十偈集
p.56. 五二七 1「大德尊！此樹真紅色，光輝如火焰，舍葉求果實，大雄尊！應分法味時。 五二八 樹花開可愛，香氣普四方，舍葉求果實，大雄尊！由此行動時。 五二九 勿過寒亦勿過暑，大德尊！今當快樂旅季節，釋迦族與拘利族，見尊向于 倫毘尼河渡。 五三○ 望田播種望田耕，齎財商主望入海，我由所存處所望，而願所作得成就。 五三一 人們再再來播種，天王再再降甘雨，耕夫再再耕田地，谷物再再入國土。 五三二 乞士徘徊再三，施主施與再三，施主布施升天，升入天界再三。 57 五三三 雄者生于廣智家，實淨七代之父母，想天中天能為此，依此汝名真牟尼。 五三四 淨飯即為大仙父，摩耶即為佛之母，菩薩被護母胎中，身壞升天享喜樂。 五三五 瞿曇彌(佛姨母)死時，享受天上欲，天子群圍繞，五種欲喜樂。 五三六 不可堪忍我能忍，絕無倫比之此佛，鴦耆羅娑(放光者)之子，釋尊！汝 為我父之父，瞿曇尊！依法汝為我祖父。」 (右)迦留陀夷長老。 五三七 「若前若後，無他人時，獨住林間，有大安樂。 五三八 我佛贊森林，而獨赴其處，獨棲為專念，比丘安樂所。 五三九 獨急行入林，狂象常出沒，向道喜樂處，專心為法利。 五四○ 美花開寒林，冰冷山窟中，四肢為水濺，我獨為經行。 五四一 樂住大林中，我為唯一人，並無第二者，住于漏盡事，何時將有成。 五四二 如是思欲為，我所願成就，唯我欲成此，他非為作者。 五四三 我欲著甲胄，入于大林中，不達漏滅盡，不由此中出。 五四四 冷風吹來，微妙香氣，我坐山巔，破無明闇。 五四五 林中為花掩，寒冷洞窟中，解脫得安樂，我樂居山廓。 58 五四六 我于此今日，成滿我所願，猶如滿月夜，一切諸漏盡，今我不再生。」 (右)2耶迦毘訶利耶長老。 五四七 「非敵非益友，兩者于心中，深觀未來者，兩者皆不見。 五四八 入出息念善修習，成就而次第積集如佛所說照世界，猶如光明脫云月。 五四九 我心實淨，修練無限，理解抑制，四方光輝。 五五○ 人有智慧，財亡仍生，不得智慧，有財無生。 五五一 智辨別所聞，智增長善名，若人有智能，苦中得安樂。 五五二 有情生與死，非為今日有，此則有何有，奇怪驚嘆事。 五五三 世有生之物，生而必有死，此生生而死，是為生命法。 五五四 他人之生為有利，此對死者為不利，死之悲泣非名譽，亦非世間讚美事， 一切沙門婆羅門，對此亦不為稱歎。 五五五 悲泣害身眼，色力智衰敗，四方不歡樂，親屬不安樂。 59 五五六 故願在家者，得知多聞人，由彼智分別，力能超越業，如河漲須船渡。 (右)摩訶劫賓那長老。 五五七 3「我之進步遲，我先被輕蔑，我兄追我出：『汝速還家去』。 五五八 如是被趕出，伽藍房舍中，願不失佛教，愁然獨自立。 五五九 世尊現其處，親手撫我頭，並牽我之手，導入伽藍中。 五六○ 世尊憐愍我，親與拭足巾，世尊言：『汝心住一境，心得入淨定。』 五六一 我聞世尊語，樂住于佛教，為達最上利(涅槃)，不斷行三昧。 五六二 我知宿住，清淨天眼，逮達三明，成就佛教。 五六三 4周那半托迦，化作一千體，樂坐菴羅林，待報供養時。 五六四 我師遣使者，報我供養時，我身現空中。 五六五 我禮師足，坐于一面，禮敬而坐，請師攝受。 五六六 世間祭壇，能受施者，人間福田，師受供養。」 (右)周那槃陀迦長老。 五六七 「雜多不淨物，滿溢大糞器，大疽腫瘡傷，恰如泥沼滿。 五六八 膿血充滿，身沈糞坑，流出水液，腐水常滲。 60 五六九 身縛六十腱，涂著內硬脂，外著皮之鎧，無用腐臭身。 五七○ 內系骨之鎖，再結筋之經，多有互相連，堪忍諸行動。 五七一 依身起欲念，此人棄此處，神疲力不堪，必至死王側。 五七二 身為無明障，四種結節縛，身沈入瀑流，隨眠之網掩。 五七三 五種障蓋系，疑惑之所有，渴愛之根追，愚癡蓋所蓋。 五七四 此身業車載，如是而輾轉，成者終須壞，壞滅諸生有。 五七五 此身思我有，闇昧凡夫輩，擴展懼墓田，再再須受生。 五七六 舍此腐臭身，如涂糞之蛇，舍棄生有根，入無漏涅槃。」 (右)劫波長老。 五七七 「離城少雜音，猛獸出沒處，比丘為靜思，受用居是處。 五七八 塚間或街路，持有塵布來，以縫僧伽裟，著用粗服衣。 五七九 比丘自降心，守護諸根門，調御善自制，家戶乞食行。 五八○ 粗食心滿足，勿多貪美味，心著諸味者，不樂靜禪思。 五八一 少欲知滿足，牟尼遠離他，在家出家者，不混共同住。 五八二 表示自己事，恰如鈍又啞，識者于群集，非時不可言。 五八三 彼不罵何人，遠避諸害事，自攝于戒律，知量于飲食。 五八四 巧執相者，知心之起，時順觀止，勤加修習。 61 五八五 精進不休息，常應自努力，不盡苦惱際，識者不信賴。 五八六 憧憬清淨，得如是住，比丘漏盡，趣達涅槃。」 (右)婆檀提之子優波斯那長老。 五八七 「于此佛教處，知自己之利，入于沙門道，觀察作適語。 五八八 此教有良友，于此廣修學，欲聞師之教，此所適沙門。 五八九 對佛有敬意，如實尊崇法，尊敬眾僧伽，此所適沙門。 五九○ 行處親近處，生活無難所，確立清淨心，此所適沙門。 五九一 勤行具自制，應具愛威儀，住止增上心，此所適沙門。 五九二 牟尼住邊鄙，騷少森林中，受用為棲所，此所適沙門。 五九三 持戒與多聞，如實研究法，曉了真諦理，此所適沙門。 五九四 世間為無常，無我不淨想，世間不樂想，此所適沙門。 五九五 七覺四神足，五根與五力，修習八支道，此所適沙門。 五九六 牟尼舍渴愛，諸漏根本壞，寂靜住解脫，此所適沙門。」 (右)瞿曇長老。 攝頌： 迦留陀夷，耶迦毘訶利耶長老，劫賓那，周那槃陀迦，劫波，優波斯那與 瞿曇，共為七長老，于此偈集亦有七十頌。
注1 參照南傳藏二八卷一八五頁。五二七~五三六與佛本行集經，五二(大正藏，三、八九四)。 2 耶迦毘訶利耶(Ekavihariya)為獨一住者之意，獨坐獨臥獨行之人。 3 五五七以下與Dh.A.I.pp.239-255；J.no.4(周羅財官本生故事—南傳藏二八卷二三四頁以 下)同。 4 五六三與J.no.4(同上南傳藏，二八卷二四三頁)同。