慧品第十 論母論
p.243. 慧品第十 論母論
一 無欲1而解脫是解脫、明解脫、增上戒、增上心、增上慧、輕安、智、見、清 淨、出離、離、寂靜、最舍、所行、靜慮解脫、修習、攝持、命。 「無欲」者，依出離由欲欲而無欲，依無瞋由瞋而無欲……乃至……依初靜慮由 〔五〕蓋而無欲……乃至……依阿羅漢道由一切煩惱而無欲解脫。 「解脫」者，依出離由欲欲解脫故而為解脫，依無瞋由瞋解脫故而為解脫……乃 至……依初靜慮由〔五〕蓋解脫故而為解脫。……乃至……依阿羅漢道由一切煩惱 解脫故而為解脫。 「明解脫」者，2存出離故而為明，由欲欲解脫故而為解脫，存而解脫解脫而存 故為明解脫。無瞋存故而為明，由瞋解脫故而為解脫，存而解脫解脫而存故為明解 脫……乃至……阿羅漢道存故而為明，由一切煩惱解脫故而為解脫，存而解脫解脫 存故而為明解脫。 二 「增上戒、增上心、增上慧」者，依出離防護欲欲，依于義而有戒清淨，依無散 亂之義而有心清淨，依見之義而有見清淨，于此防護之義，此乃增上戒學，于此無 244 散亂之義，此是增上心學，于此見之義，此是增上慧學。依無瞋而防護瞋，依義而 有戒清淨……乃至……依阿羅漢道而依防護一切煩惱，依義而有戒清淨，依無散亂 之義而有心清淨，依見之義而有見清淨，于此防護之義此是增上戒學，于此無散亂 之義此是增上心學，于此見之義是此增上慧學。 三 「輕安」者，依出離令止滅欲欲，依無瞋而令止滅瞋……乃至……依阿羅漢道而 令止滅一切煩惱。 「智」者，斷欲欲故，出離依已知之義是智，斷瞋故，無瞋依已知之義是智…… 乃至……斷一切煩惱故，阿羅漢道依已知之義是智。 「見」者，斷欲欲而出離已見故是見，斷瞋而無瞋已見故是見……乃至……斷一 切煩惱而阿羅漢道已見故是見。 「清淨」者，斷欲欲依出離而為清淨，斷瞋依無瞋而為清淨……乃至……斷一切 煩惱依阿羅漢道而為清淨。 四 「出離」者，于諸欲如是有離，此即出離，于諸色如是有離，此即無色。復次， 諸有、有為、緣已生之滅是出離。無瞋是瞋之出離，光明想是惛眠之出離……乃至 ……阿羅漢道是一切煩惱之出離。 「離」者，于諸欲有如是離，此即出離，于諸色有如是離，此即無色，復次，諸 有、有為、緣已生之滅是離。出離是欲欲之離，無瞋是瞋之離……乃至……阿羅漢 道是一切煩惱之離。 245 「寂靜」者，出離是欲欲之寂靜，無瞋是瞋之寂靜……乃至……阿羅漢道是一切 煩惱之寂靜。 「最舍」者，依出離以最舍欲欲，依無瞋以最舍瞋……乃至……依阿羅漢道以最 舍一切煩惱。 「所行」者，斷欲欲依出離而行，斷瞋依無瞋而行……乃至……斷一切煩惱依阿 羅漢道而行。 「靜慮解脫3」者，出離熾然故是靜慮。燒盡欲欲故是靜慮，依熾然而解脫故是 靜慮解脫，依燒盡而解脫故是靜慮解脫，熾然是諸法。被燒盡是諸煩惱，知所熾然、 燒盡故是靜慮解脫，無瞋所熾然故是靜慮，燒盡瞋故是靜慮〔……乃至……〕光明 想所熾然故是靜慮，燒盡惛眠故是靜慮……乃至……阿羅漢道所熾然故是靜慮，燒 盡一切煩惱故是靜慮，依所熾然而解脫故是靜慮解脫，依燒盡而解脫故是靜慮解脫， 熾然是諸法。被燒盡者是諸煩惱，知所熾然、燒盡故是靜慮解脫。 五 「修習、攝持、命」 者，斷欲欲修習出離故以具足修習，依出離之力攝持心故以 具足攝持。此人如是以具足修習、具足攝持故于平等、為命而非為不等，為正命而 不為邪，于清淨為命而不染故而命具足。此人如是具足修習、具足攝持、具足命故 而若赴眾會時，雖或剎帝利眾，或婆羅門眾，或居士眾，或沙門眾！無畏、無愧而 赴。此以何故耶？此人乃如是具足修習、具足攝持、具足命故。斷瞋修習無瞋故而 具足修習，斷惛眠修習光明想故而具足修習，斷掉舉修習無散亂故而具足修習，斷 246 疑修習法決定故而具足修習，斷無明修習智故而具足修習，斷不欣喜修習勝喜故而 具足修習，斷〔五〕蓋修習初靜慮故而具足修習……乃至……斷一切煩惱修習阿羅 漢道故而具足修習，依阿羅漢道之力攝持心故而具足攝持。此人如是具足修習、具 足攝持、故平等為命而不為不等，為正命而不為邪，清淨為命而不染故而具足命。 此人如是具足修習、具足攝持、具足命故而若赴眾會時，雖或剎帝利眾、或婆羅門 眾、或居士眾、或沙門眾而亦無畏、無愧以赴。此以何故？此人如是具足修習、具 足攝持、具足命之故。 于此處有嗢柁南，曰： 智〔論〕、見〔論〕、入出息〔論〕、根〔論〕、解脫〔論〕之五與 趣〔論〕、業〔論〕、顛倒〔論〕、道〔論〕、醍醐〔味論〕而為十。 俱存〔論〕、四諦〔論〕、〔七〕覺支〔論〕、慈〔論〕、離欲〔論〕之五與無礙解 〔論〕、法輪〔論〕、出世間〔論〕、力〔論〕、空〔論〕。 慧〔論〕、神通〔論〕、現觀〔論〕、離〔論〕、所行〔論〕之五與 示導〔論〕、齊首〔論〕、〔四〕念〔住論〕、正觀〔論〕論母〔論〕。
注1 「無欲」之原語nicchata恐由na 十iccha 十ta而成立，應為一形容詞之習慣語。(Sannata 參照)PTS，Dic，之說(nis + psata)如何？ 2 存以(vijjati)說明為「明」(vijja)。 3 漢譯南傳藏四三、大品第五解脫論十五節參照。