慧品第四 離論
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慧品第四 離論
1圓滿因緣
一 諸比丘！譬如，若應多作行業作者，必依止于地、安住于地而彼應多作以行業 作。諸比丘！如是比丘依止于戒、安住于戒而修習八支聖道，多作八支聖道。 二 復次，諸比丘！比丘如何依止于戒、安住于戒而修習八支聖道、多作八支聖道？ 諸比丘！于此處比丘修習正見，依止于離、依止于離貪、依止于止滅、于最舍轉變 2，修習正思惟……乃至……正語〔……〕正業〔……〕正命〔……〕正精進〔……〕 正定〔……〕，依止于此離、依止于離貪、依止于止滅、于最舍而轉變。諸比丘！如 是而比丘乃依止于戒、安住于戒而修習八支聖道、多作八支聖道。 諸比丘！猶如彼之種子類、生類之廣大增長，必依止于地、安住于地，如是而 彼之種子類、生類乃廣大增長。諸比丘！如是比丘依止于戒、安住于戒而修習八支 220 聖道、多作八支聖道而于諸法廣大增長。 三 諸比丘！比丘如何依止戒、安住戒而修習八支聖道、多作八支聖道而于諸法廣 大增長？諸比丘！于此處比丘修習正見，依止此離、依止離貪、依止止滅，于最舍 為轉變。修習正思惟……乃至……正語〔……〕正業〔……〕正命〔……〕正精進 〔……〕正念〔……〕正定〔……〕，依止此離、依止離貪、依止止滅，于最舍為轉 變。于正見有五離、五離貪、五止滅、五最舍、十二依止，于正思惟……乃至…… 正語〔……〕正業〔……〕正命〔……〕正精進〔……〕正念〔……〕正定〔……〕， 有五離、五離貪、五止滅、五最舍、十二依止。 四 何為正見之五離？〔曰〕是消除離、決定離、斷離、止離、出離離也。消除離 者，乃修習初靜慮者之〔五〕蓋之〔離〕。決定離者，乃修習順決擇分之 定者成見之〔離〕。斷離者，乃修習出世間之順滅盡道者之〔離〕。止離者，乃〔獲〕果時之〔離〕。 出離離者，乃滅、涅槃也。如是為正見之五離。于此五離志欲生而信解心善攝持。 五 何為正見之五離貪？〔曰〕是消除離貪、決定離貪、斷離貪、止離貪、出離離 貪。消除離貪者，乃修習初靜慮者〔五〕蓋之〔離貪〕。決定離貪者，乃修習順決擇 分定者成見之〔離貪〕。斷離貪者，乃修習出世間順滅盡道者之〔離貪〕。止離貪者， 乃〔獲〕果時之〔離貪〕。出離離貪者，乃滅、涅槃。如是為正見之五離貪。于此五 離貪志欲生而信解其心善攝持。 221 六 何為正見之五止滅？〔曰〕是消除止滅、決定止滅、斷止滅、止止滅、出離止 滅。消除止滅者，乃修習初靜慮者〔五〕蓋之〔止滅〕。決定止滅者，乃修習順決擇 分定者成見之〔止滅〕。斷止滅者，乃修習出世間順滅盡道者之〔止滅〕。止止滅者， 乃〔獲〕果時之〔止滅〕。出離止滅者，乃滅、涅槃。如是為正見之五止滅。于此之 五止滅志欲生而信解其心善攝持。 七 何為正見之五最舍？〔曰〕是消除最舍、決定最舍、斷最舍、止最舍、出離最 舍。消除最舍者，乃修習初靜慮者〔五蓋〕之〔最舍〕。決定最舍者，乃修習順決擇 分定者成見之〔最舍〕。斷最舍者，乃修習出世間順滅盡道者之〔最舍〕。止最舍者， 乃〔獲〕果時之最舍。出離最舍者，乃滅、涅槃。如是為正見之五最舍。于此五最 舍志欲生而信解其心善攝持。 于正見有如是五離、五離貪、五止滅、五最舍、十二依止3。 八 何為正思惟之……乃至……正語之……乃至……正業之……乃至……正命之 ……乃至……正精進之……乃至……正念之……乃至……正定之五離？〔曰〕是消 除離、決定離、斷離、止離、出離離。消除離者，乃修習初靜慮者〔五蓋〕之〔離〕。 決定離者，乃修習順決擇分定者成見之〔離〕。斷離者，乃修習出世間順滅道者之 〔離〕。止離者，乃〔獲〕果時之〔離〕。出離離者，乃滅、涅槃。如是為正定之五 222 離。于此五離志欲生而信解其心善攝持。 九 何為正定之五離貪？〔曰〕是消除離貪、決定離貪、斷離貪、止離貪、出離離 貪。消除離貪者，乃修習初靜慮者〔五蓋〕之〔離貪〕。決定離貪者，乃修習順決擇 分定者成見之〔離貪〕。斷離貪者，乃修習出世間順滅盡道者之〔離貪〕。止離貪者， 乃〔獲〕果時之〔離貪〕。出離離貪者，乃滅、涅槃。如是為正定之五離貪。于此五 離貪志欲生而信解其心善攝持。 一○ 何為正定之五止滅？〔曰〕是消除止滅、決定止滅、斷止滅、止止滅、出離 止滅。消除止滅者，乃修習初靜慮者之五蓋〔止滅〕。決定止滅者，乃修習順決擇分 定者成見之〔止滅〕。斷止滅者，乃修習出世間順滅盡道者之〔止滅〕。斷止滅者， 乃〔獲〕果時之〔止滅〕。所謂出離止滅者，乃滅、涅槃。如是為正定之五止滅。于 此五止滅志欲生而信解其心善攝持。 一一 何為正定之五最舍？〔曰〕是消除最舍、決定最舍、斷最舍、止最舍、出離 最舍。消除最舍者，乃修習初靜慮者〔五蓋〕之〔最舍〕。決定最舍者，乃修習順決 擇分定者成見之〔最舍〕。斷最舍者，乃修習出世間順滅盡道者之〔最舍〕。止最舍 者，乃〔獲〕果時之〔最舍〕。出離最舍者，乃滅、涅槃。如是為正定之五最舍。于 此五最舍志欲生而信解其心善攝持。 于正定有如是五離、五離貪、五止滅、五最舍、十二依止。 223 一二 諸比丘！猶如若應多作行業作者，必依止于地、安住于地、彼應多作而為業 作。諸比丘！如是比丘依止戒、安住戒而修習七覺支、多作七覺支……乃至……修 習七覺支、多作七覺支于諸法廣大增長……乃至……修習五力、多作五力……乃至 ……修習五力、多作五力于諸法廣大增長……乃至……修習五根、多作五根……乃 至……諸比丘！猶如彼之種子類、生類之廣大增長，必依止于地、安住于地，如是 彼之種子類、生類乃廣大增長。諸比丘！如是依止戒、安住戒修習五根、多作五根 于諸法廣大增長。 一三 諸比丘！比丘如何依止戒、安住戒修習五根、多作五根、于諸法廣大增長？ 諸比丘！于此處比丘修習信根，依止此離、依止離貪、依止止滅、于最舍為轉變。 修習精進根……乃至……修習念根〔……〕修習定根〔……〕修習慧根，依止此離、 依止離貪、依止止滅于最舍為轉變。于信根有五離、五離貪、五止滅、五最舍、十 二依止……乃至……于精進根……乃至……于念根〔……〕于定根〔……〕于慧根 有五離、五離貪、五止滅、五最舍、十二依止。 一四 何為信根之五離？〔曰〕是消除離、決定離、斷離、止離、出離離。消除離 者，乃修習初靜慮者〔五〕蓋之〔離〕。決定離者，乃修習順決擇分定者成見之〔離〕。 斷離者，乃修習出世間順滅盡道者之〔離〕。止離者，乃〔獲〕果時之〔離〕。出離 224 離者，乃滅、涅槃。如是為信根之五離。于此五離志欲生而信解其心善攝持……乃 至……于信根如是有五離、五離貪、五止滅、五最舍、十二依止。何為精進根之…… 乃至……念根之〔……〕定根之〔……〕慧根之五離？〔曰〕是消除離、決定離、 斷離、止離、出離離……乃至……于慧根有如是五離、五貪離、五止滅、五最舍、 十二依止。
注1 圓滿因緣 暹羅本作舍衛國因緣。 2 于最舍轉變 Mvyut.40,9(神氏編975)參照。 3 此處缺十二依止之說明。