四七八 使者本生譚

〔菩薩═婆羅門〕 序分 此一本生譚是佛在祇園精舍時，為讚歎自身之智慧所作之談話。比丘等 集于法堂，相互談稱：「諸位法友！試觀十力尊，巧用種種方便之事：對同族之子難 陀，使見天女之群，與以阿羅漢位；對小旅人，與襤褸布片，與無礙辯同時，與阿 羅漢位；又，對鐵工匠之子，使見蓮華，與阿羅漢位等等。以種種方便導諸眾生。」 佛出其處問曰：「汝等比丘！汝等今有何語，集于此處？」比丘白佛：「如是如是。」 佛言：「汝等比丘！如來『依是而如是』，善知方便、巧用方便，非自今始，前生亦 巧于方便。」于是，為說過去之事。 主分 昔日，梵與王于波羅奈都治國時，國中少量之黃金皆無，此乃因國王壓 制其國人民，完全將財寶集中之故。菩薩爾時生于住迦尸國某村之婆羅門族，彼于 成年赴得叉尸羅，彼思：「向師尊謝禮之金，事後以正當行乞得來，持此而行事。」 于是，就某阿闍梨修習學問。學終時，向阿闍梨云：「師尊！予為得向貴君謝禮之金 而去。」如此發願後而出發。彼于國中正當平等而行乞，求得謝禮之金，漸漸積得七 尼伽 1之金貨：「以此獻予師尊。」彼行至途中，乘舟欲渡恆河，但因其舟顛覆，黃 金完全落水。彼自思：「國中得金之事，今為其難，再次求索向師尊謝禮之金，時已 225 甚遲。今如坐于恆河堤上斷食如何？如此，自己斷食之事，不久能為王所知，由彼 差某大臣前來，自己與此等諸人緘口不言，則王必自身前來，予將由王直接獲得向 師謝禮之禮金。」 于是，彼坐于恆河堤上。彼著上衣，將祭祀用之紐結，放置于外面，自己如安 置黃金之像，坐于銀色均平之砂上。多數之人見彼斷食而坐，問彼：「因何而坐？」 彼則一言不發；次日，于城門近處某村，諸人聞彼之坐而斷食之事，出動前來問彼， 但彼無語，彼等見彼之面容憔悴，悲痛而去。第三日，都中之人前來；第四日，市 長由都中來；第五，王之家臣等來；第六日，王遣廷臣等，然彼尚無言。第七日， 終于王生恐怖，來至彼所，而問彼唱第一之偈： 一 予曾為爾遣使者 婆羅門！恆河之岸為冥思 爾不作答彼等問 爾何秘密為苦思？ 摩訶薩聞此云：「大王！予只向能為取除苦事之人發言，其它之人，皆為無用。」 于是，唱次之七偈： 二 迦尸國之增養者 若爾亦有苦之生 使爾不能脫苦者 爾勿對彼有語事 三 而今面對苦生者 彼由一面說苦情 若有如法脫苦者 彼對斯人知親愛 四 豺狼與鷹鷲 叫聲易了解 大王！人間之叫聲 比之了解難 2 226 五 于人應考慮 血緣與朋友 前者共相喜 後者終成敵 六 非時欲語彼之男 不能被問自苦事 斯者朋友變成敵 斯者利益反悲嘆 七 心無雜念知賢者 斯者可言知適時 對智者語諸苦痛 應發安穩具義言 八 若還自己知無能 無有使我安泰法 賢者獨自耐苦痛 誠當常思慚與愧 227 如是摩訶薩以七偈向王說示法後，示以索取向師尊之禮金事，唱次之四偈： 九 數多王國吾彷徨 由市過市至王城 為索阿闍梨謝禮 大王！世間到處吾行乞 一○ 居士廷臣與長者 遍訪富有婆羅門 漸獲黃金七尼伽 不幸失去吾嘆惜，大王！ 一一 大王！王之廷臣至 由吾心見思 不適除吾苦 不與彼等語 一二 大王！今王親駕至 由吾心見思 適能除吾苦 只斯與王語 王聞彼之言：「婆羅門！汝勿如此憂思，予為付出尊師之謝禮。」于是贈與失金 二倍之額。 佛為說明此事唱最後之偈： 一三 迦尸國之增養者 此處持信與彼人 贈與財貨成謝禮 十四尼伽與黃金 摩訶薩與王以教誡，並與師之禮金。王亦守彼之教，積布施等之福德，正行治 國。如斯二人各各從所為之業而逝去。 228 結分 佛述此法語後，佛言：「汝等比丘！此非自今始，前生即已如是善巧方 便。」于是，佛為作本生今昔之結語：「爾時之王是阿難，師尊是舍利弗，而其弟子 即是我。」

注 1 尼伽(nikkha)一種金幣，相當于十五蘇萬那(Suvanna)。 2 此四、五兩偈與四七六敏捷鵝本生譚之六、七兩偈相同。