四三七 腐肉豺本生譚

p.532. 〔菩薩═樹神〕 序分 此本生譚是佛在祇園精舍時，對五根之抑制所作之談話。某時，諸多比 丘不能守五根之門，佛向阿難長老言：「此等比丘須加教誡。」佛因彼等缺乏抑制， 集合僧團，佛自身占坐于莊嚴華美之椅子中央，向集合之比丘等說法曰：「汝等比 丘！不可為美姿執著于名色等相，若如是執著時，一旦死去，必定墮入奈落等處， 因此于色等不可執著美相。比丘不可執著于名色等境界，于現在執著于色等境界諸 人，為陷于大破滅者。是故汝等比丘，寧使鐵釘打入眼根，善為護持。」佛更加詳細 言曰：「于汝有應見色時與不應見時，于見時勿因見美故而見，應見不美，如此，由 汝之境界無墮之事，汝之境界為何？即四念處、聖八正道、九出世間法是。只要汝 等步入自身之境界，則惡魔不得有侵入汝等之機會，若為煩惱所囚，有為見美之事， 則如腐肉豺由自身之境界墮落。」于是佛為說過去之事。 主分 昔日，于波羅奈之都，梵與王治國時，在雪山中腰森林地之洞窟，住有 數百野生之山羊，而距彼等住所不遠之洞穴中，住有名為腐肉之豺，與妻牝豺委妮 同棲。某日，彼與妻一同散步，見彼山羊，彼思：「以何方法可得食此山羊之肉？」 于是依某種方法，殺每一個別之山羊，夫婦食山羊之肉，氣力增強，身體壯大，如 此山羊之數，日漸減少。 533 山羊之中有名美拉瑪達之牝山羊一只，豺雖用盡巧妙方法，但不能殺此牝山羊。 某日彼與妻豺商談：「予妻！山羊皆失，必須殺此牝山羊以為食。此處予洽有一良 策。汝往山羊之所，與彼女親交為友，彼女如對汝信賴，予即寢臥偽裝死去，汝往 彼女之所告謂：『吾友！吾夫死亡，吾無依賴，除汝之外，無一知人，汝可與予一 同悲泣處理尸體。』汝伴彼女前來即可，爾時予將撲向牝山羊，咬其頸而殺之。」妻 豺同意：「予當照辦。」 于是妻豺出往牝山羊處，結為朋友，俟牝山羊信賴之時，豺妻依夫所云。牝山 羊曰：「我同族之山羊，皆為汝夫所食，予甚恐怖，不能前往。」豺妻云：「汝勿心憂， 死者有何作用。」牝山羊云：「汝夫作法殘酷，予如何不懼？」牝山羊始終不應。豺妻 再三請求，彼女自思：「如是豺必真死。」于是承諾與豺妻同行，然于途中彼女復起 疑慮：「豺為何事不知。」彼女使豺妻先行，彼女恐豺仍在，用眼監視四周前進。 豺聞二人之足音，自思：「牝山羊已來。」舉頭睜眼眺望。牝山羊見豺之形相知 云︰「此惡漢瞞我欲殺，偽裝橫臥為死狀。」于是急速旋踵逃走。豺妻問曰：「何故逃 走？」爾時牝山羊說其理由，唱第一之偈： 534 一 友！腐肉豺凝視 此為我不喜 此種惡朋友 遠避有若無 如此述畢，牝山羊逃歸自己住所。豺妻不能阻止牝山羊，對其慍怒，往其夫之 前，沈思而坐。爾時豺責其妻，說第二之偈： 二 委妮心狂亂 向夫讚友人 旋踵急逃走 憶此牝山羊 豺妻聞此，說第三之偈︰ 三 夫！汝心始狂亂 愚而不伶俐 假死非其時 開眼為凝視 四 賢人眺得時 非時不凝視 非時若凝視 與豺同受苦 此為現等覺者之偈。 535 豺妻委妮安慰其夫腐肉豺云：「吾夫勿憂，予用方法，再一度伴彼女前來。俟彼 女來時，注意捕之。」于是豺妻赴牝山羊之前懇求曰：「友！因汝之來，我等得大利 益，恰于汝來之時，予夫恢復生機，今又再生。汝往與彼為友。」于是說第五之偈： 五 友！汝再示友情 我來訪佳賓 夫今再生存 汝來為樂語 爾時牝山羊自思：「此惡者騙我，今有敵意之行動，予不宜出。予用方法欺瞞彼 女。」于是為說第六之偈： 六 友！予再示友情 訪汝為來賓 我有諸從者 疾去備饗宴 于是豺妻就彼之從者而問，說第七之偈： 七 我可列饗宴 從者為何者 彼等幾多人 彼名請告我 牝山羊示此說第八之偈： 八 灰色鳶色諸獵犬 夜摩犬與鏘布伽 536 此即我之諸從者 汝為彼等備食用 牝山羊更續語曰：「此各有五百犬隨行，因此合計有二千之從者隨行。若彼等無 食之時，將殺汝等二人以為食。」豺妻聞此心中大震，豺妻自思：「此牝山羊來，生 大變故，予當設法，阻止其來。」于是說第九之偈： 九 汝今若離家 家財忽滅去 我今為汝友 善向汝傳言 汝仍住此處 訪問思中止 豺妻為死之恐怖所震，如此留言，急到其夫之前，相伴逃去，再不得歸其場所。 結分 佛述此法語後，為作本生今昔之結語︰「爾時之我，即為在彼場所住于老 樹之神。」