三七四 小弓術師本生譚

〔菩薩＝帝釋天〕 序分 此本生譚是佛在祇園精舍時，有關故妻誘惑所作之談話。彼比丘白佛： 「世尊！予因故妻而厭出家。」佛言：「比丘！此婦人為汝不利之事，非自今始，前生 即為此女而有被以刀切首之事。」佛應比丘等之請求，為說過去之事。 主分 昔日于波羅奈梵與王治國時，菩薩為帝釋天。時波羅奈有一青年婆羅門， 于得叉尸羅修學一切學藝，人呼其名為小弓術師賢者，爾後其師云：「此人修學與我 同等之學藝終了。」以自己之女許彼為妻。彼伴女往波羅奈旅行，途中有一大象所居 220 之空曠之處，彼處無一人能入。小弓術師賢者對彼遮路並不在意，伴妻進入森林。 于林之中部，大象出來，彼以箭射穿象之額頭，箭由後方穿出，象當場倒地，弓術 師賢者安全通過其處，更進而達到他一森林。其處有五十人盜賊于道路打劫，彼亦 不聽人之遮攔，徑入其處。賊等殺鹿，于道側為料理肉食，彼適來至餐食之處，賊 等見彼附有裝飾道具及美飾之妻，一齊抖摟精神，欲行捕捉。 賊首善觀人相，彼見此人，知為非常之人，不許任何人立起。弓術師賢者向其 妻云：「汝往請求與我等一串肉食，將肉持來。」彼女前往云：「請與一串肉。」賊首 云：「此為予未曾見有之人。」命令與彼女以串肉，眾賊說：「竟然請他品嘗煮肉？」 彼等將未煮之肉串遞過。弓術師賢者只自視甚高，彼怒云：「竟與我以未煮之肉！」 眾賊云：「汝何言？汝為男人，我等亦非女人！」語中含毒，起立相向而來。弓術師 賢者以四十九只箭射倒四十九人，但無射賊首之箭，彼之箭囊恰有五十只箭，其中 一只射象，四十九只射賊。彼將賊首打倒，坐其胸上：「予取此賊之首。」由妻之手 221 持刀使近前來。此一剎那，其妻起戀慕賊首之念，以刀靶交賊之手，使夫握刀鞘之 尖，賊首拔刀出鞘，切斷弓術師賢者之首。賊殺彼後，伴女而行，行走中間，問其 家世，女云：「吾為得叉尸羅四方聞名箭師之女。」「如何與彼男相結合？」「予父謂： 『此子修習學藝與予相等。』喜而將予嫁與此人，予因對汝生有愛情，使自己家中 招贅之夫主為汝所殺。」賊首自思：「自家招贅之夫被殺，他日彼又發現一男，予將 依然如此被殺，予必須舍棄此女。」二人行至途中遇一淺川，到處積滿流水，彼云： 「川中鱷魚猛惡，一同如何得過？」女云：「汝將飾物，道具及予之上著，一同持往彼 岸，然後返來伴我渡過。」男云：「甚善。」將飾物及道具一切攜帶無余，入川故作深 渡之狀到達彼岸，棄女不顧而去。女見此高呼：「夫主！汝何故無端欲行棄我，請還 來伴我而行。」彼女與彼共語唱第一之偈： 一 婆羅門！一總汝荷取 汝已到彼岸 由今速還來 使我一同渡 盜賊聞此，立于對岸，唱第二之偈： 二 長親不相親 有信者無信 222 婦人！汝欲更換新 吾亦換他人 吾今由此去 更為遠旅程 盜賊云﹕「吾由此更有遠行，汝且立此。」女聞泣叫，賊則持飾物道具而逃。彼 女因愚而欲深，陷于如此之破滅，成為無依之身，來至耶拉伽拉草叢之中，臥地而 泣。在此一剎那，帝釋天巡察世界，見彼女為過欲而損身，主人情人均皆喪失，帝 釋思對之「與以嘲弄羞辱」，與摩兜麗(天之御者)及五髻(乾闥婆)往其處，立于 川岸，帝釋命令：「摩兜麗！汝化為魚，五髻！汝化為鳥，予化為豺，口中食肉，經 過彼女面前。予行其處，摩兜麗汝由水中跳出，落于予前，于是予棄口中之肉，跳 往取魚，此一剎那，五髻汝挑起肉片飛往空中，摩兜麗汝則跳沒于水中。」于是摩兜 麗為魚，五髻為鳥，帝釋天為豺，口含一片之肉，來至彼女之前。魚由水中跳出， 落于豺之前，豺棄口中肉片，為取魚而跳起，魚跳起落于水中，鳥則挑起肉片，凌 空而去，豺則雙方喪失。女于耶拉伽拉草叢中見之，面現陰郁而坐，彼女知此：「因 223 欲過深受損，魚肉均不可得。」如家之破棟，縱聲大笑，豺聞此唱第三之偈： 三 耶拉伽拉叢 誰為呵呵笑 此處無歌踴 亦無拍掌者1 汝此美牝犬 何故泣時笑？ 彼女聞此唱第四之偈： 四 汝豺江步伽 愚昧乏智慧 魚肉均被奪 如同乞食悲 于是豺唱第五之偈： 五 易見他人過 見己之過難 失夫與情人 汝亦如是悲 224 女聞豺之語云： 六 獸王江步伽 誠如汝所言 今後吾將行 從順依夫者 帝釋天王聞彼女之無品行不道德之言，唱最終之偈： 七 盜土器者 將盜金器 汝既犯罪 再又為惡 帝釋為斯語，使彼知恥悟非，歸自己之處而去。 結分 佛述此法語後，說明聖諦之理－－說聖諦之理竟，厭出家比丘入預流果 －－于是佛為作本生今昔之結語：「爾時之弓術師是厭出家之比丘，彼女是比丘之故 妻，帝釋天王即是我。」

注1 talam va susamahitam 為手掌落下。即不能鳴之意。