三五九 金鹿本生譚

〔菩薩＝鹿〕 序分 此本生譚是佛在祇園精舍時，對舍衛城某良家女所作之談話。據傳，此 女為居于舍衛城之〔舍利弗、目犍連〕兩大弟子之信者家中之女，信心誠篤，有純 淨之心，歸依佛法僧三寶，行善且賢，樂施與及其它善行。雖然如此，仍與于舍衛 城中素性相同之邪教信者之家結緣論嫁，于是彼兩親云：「予等之女，信心誠篤，有 純淨之心，歸依三寶，樂施與及其它善行。汝等宗旨相違，如汝等不允依其所望， 為施舍、參寺聞法、守戒法、行布薩，則予等不允出嫁，汝等自身可由同宗旨之家 娶得女人。」 為彼女兩親之拒絕，男家云：「汝等之女，來予等之宅後，一切如其所望，予等 決不阻礙。請允嫁女。」「如是可與應從。」于是于星運之吉時，舉行慶祝婚儀，將女 由自己之家伴來。彼女克盡婦道，勤勞不怠，謹事其夫如天，對翁姑守分。 一日彼女語夫云：「君！予思欲供養來予等家之長老等。」「甚善，如汝所願實行 供養。」彼女一日招待長老等表大敬意，奉獻美味之食物，坐于一方。彼女云：「諸 位尊師！此家人等為邪教信者，無信心，不知三寶之德，因此，只由予一人實行供 養，請與受之。」長老承諾，常時僅于女處飲食。次彼女復向夫云：「君！長老等常 183 時來予處，何故君不能相見？」女夫聞此：「甚善，彼此相見。」翌日，長老等食事終 了，女告知其夫，夫往長老之所與長老等會見，坐于一方，于是法將〔舍利弗〕為 彼說法。彼對法將之說法與行儀，起信仰心，自此以後，彼為長老設座、灑水，于 食事中間，聽聞法門。其後彼之邪教終告破壞。 于是，一日長老為彼二人說法，說明聖諦之理，說明終了，二人均入預流果。 自此以後，自其父母以下，使者佣男之輩，一總舍棄邪教，歸依佛法僧三寶。一日 彼妻向夫云：「予欲出家。」彼謂：「甚善，予亦欲出家。」于是與多人之伴侶一同送 彼女往比丘尼道院使彼女出家，自己又往佛所乞願出家。佛使彼出家，後授與具足 戒，彼等二人共修觀法，不久即達阿羅漢果。 于是一日，法堂之中，開始談論：「諸位法友！如是如是年少比丘尼，自己與夫 有出家之緣，出家而修觀行，達阿羅漢果。」佛出其處問曰﹕「汝等比丘！今汝等有 何語，集于此處？」比丘白佛：「如是如是之語。」佛言：「汝等比丘！此女使夫由貪 欲之罥得免，非自今始，前生彼女亦使昔之賢人等由死之罥得免。」言畢默止，佛應 彼等之請求，為說過去之事。 主分 昔日梵與王于波羅奈治國時，菩薩于雪山地方出生于鹿之族中，成長後， 184 美麗可愛為黃金色，手腳如涂漆，兩角似銀繩，兩眼如摩尼寶珠，顏如卷赤毛布之 光亮。彼之配偶牝鹿，亦甚美麗，兩鹿和睦快樂生活。各種之鹿有八萬只均相隨于 菩薩。 彼等于此于此生活中，一獵夫于鹿之通路敷設罥索，一日，菩薩步履于群鹿之 先，腳為罥索所縛，彼思：「切斷〔罥〕索。」用力掙扎而皮破，再掙而肉破，再掙 而筋破，罥系入骨。彼不能掙斷罥索，覺死之恐怖，于被捕時揚聲悲鳴。鹿草聞此， 恐怖逃散，其妻亦逃，于鹿群中巡迴不見菩薩：「彼必觸及災難。」于是急往彼所， 流淚泣叫云：「君！君！汝非持大力者耶？而如何不能掙脫？速速加力掙脫。」彼女 使彼加力唱第一之偈： 一 大鹿汝振勇 汝為金腳者 奮力斷草罥 我獨林中樂 185 菩薩聞此唱第二之偈： 二 全力我振勇 自由不能得 強固草之罥 緊縛捉我足 于是牝鹿云：「君心勿憂，予以自己之力，向獵夫願求，付出予之生命，救助汝 之生命。」彼女安慰大士，緊抱涂血之菩薩居于其處。獵夫攜帶刀槍如劫末之大火奔 來，牝鹿見此，向菩薩云：「君！獵夫前來，予以予之力使汝得釋放，汝心勿憂。」 彼女退往獵夫之來路，立于一面，拜彼而言曰：「恩主！予夫黃金色，善品行，為八 萬之鹿王。」彼女言菩薩之德，為使鹿王獲釋，請殺自己而唱第三之偈： 三 獵夫！敷展樹葉床 請拔汝之刀 汝今先殺我 次再殺大鹿 獵夫聞此，思為不可思議：「人間尚無為自己之夫而奉獻生命者，而況獸類不待 186 言矣，此為何耶？此鹿以人言而為善聲善語，予今日應與此鹿及夫之生命。」彼對彼 女起信仰心而唱第四之偈： 四 牝鹿發人語 未見亦未聞 牝鹿！汝今身有幸 大鹿亦如之 牝鹿見菩薩之得樂，大喜而述謝意，唱第五之偈： 五 今日放大鹿 喜悅如我願 獵夫！汝為此義舉 一切親族樂 菩薩更又思考：「予之生命，牝鹿之生命，八萬鹿之生命，皆為此獵夫之所賜， 187 彼助予，予亦應助彼。由自己德之最優者而言：「對施與者當然應與返施。」彼往獲 食之所，發現一摩尼珠之山施之與彼：「友！自此以後，勿為殺生，以此立家而養妻 子，施舍及為其它之善行。」菩薩與彼訓誡而往森林之中。 結分 佛述此法語後，作本生今昔之結語：「爾時之獵夫是車匿，牝鹿是此年少 比丘尼，鹿王即是我。」