一四三 威光本生譚

(菩薩═獅子) 序分 此本生譚是佛在竹林精舍時，對提婆達多在伽耶斯舍(象頭山)自作佛 而自恃所作之談話。提婆達多豫失禪力，名聲墮地，彼思：「予尚有恢復之方法。」 彼對佛提出五事之請願。然此等之請願，悉被否定，而今彼率長老二人所屬之教團 佛弟子沙門之中，尚未熟達律法之比丘等五百人，往恆河之邊，結新教團，在同一 地域，營自由獨立之教團生活。當佛善為窺知彼等諸比丘知識達圓熟之時機，遣長 491 老二人前往。提婆達多見彼長老二人來訪，心中非常滿足，彼思：「今夜將為彼等說 法，以示予作佛之威儀。」于是彼自嚴威儀，示現如如來之相好，告彼等云：「尊者 舍利弗！比丘眾尚未疲勞，亦不感倦怠。若汝欲為法之問答，可暫與諸比丘為之。 予稍病背痛，暫憩以伸舒手足。」于是橫身而就眠。此期間內，長老二人向彼等諸比 丘說法，遂皆使悟沙門之道果，于是伴彼等導歸竹林精舍。 拘迦利發現精舍皆空，往提婆達多之所，告曰：「提婆達多！長老二人，論破說 服貴師之弟子，使精舍成空，整團徹退而去。貴師何故仍在睡眠耶？」于是剝奪彼之 衣服，恰如壁中之瓦礫飛出，以踵蹴出其胸，為此，彼由口中吐血，苦悶而臥于地 上。 佛向長老問曰：「舍利弗！汝等行時，提婆達多如何耶？」舍利弗答曰：「世尊！ 提婆達多見予等甚喜，示現自為佛之威相，自如如來之相好，然彼遂招致大禍！」佛 聞此答，佛言：「舍利弗！提婆達多模仿予之相好而招禍，非自今始，于前生即己招 禍！」佛應長老之請求，為說過去之事。 主分 昔日，梵與王于波羅奈之都治國時，菩薩生為長鬣之獅子，住于雪山之 堪洽那古哈(黃金窟)中。彼某日出洞窟，悠然起身，睥睨四方，一聲高吼，為求 餌物向遠方走去。不久，噴殺一只碩大水牛，食其美好部份之肉，由山降下，往湖 水之邊，充分飲清鮮之水，歸洞窟而去。 爾時一豺，亦為求餌物，突然遭遇獅子，豺不能逃隱，不得已平伏于獅子足下。 獅問：「汝豺！汝欲何為？」豺答曰：「予願為汝之奴僕！」獅云：「甚善！汝隨仕于 予，予將與汝美好之肉食。」于是攜豺歸來黃金洞窟。自此以後，豺即獲得獅子王之 殘食以存活，彼于數日之間，漸次肥大。 某日，獅子臥于彼之洞窟，命令豺曰：「汝豺！汝往一觀，立于山頂，如發現游 492 于山麓之象、馬、牛以及其它任何汝所思喜食之物，前來告予云：『我欲食彼肉！』 向予為禮申述：『請現貴君之威光！』若然予往殺而食肉，並將亦頒與余分與汝。」 于是豺立于山頂，當發現彼所欲食之諸種動物，即歸黃金窟，平伏于獅子王足下告 曰︰「貴君！請現貴君之威光！」于是獅子如迅雷而飛撲，縱然精氣充滿之大象，亦 奪其生命，食其上肉，次亦頒分余分與豺。豺于飽食肉後，歸己之家，無論何時， 均得安眠。 豺隨時過，漸次心起憍慢。彼思：「予亦為具有優良四足之物，為何日日于他人 之恩蔭下豢養！今後予亦依自己之力殺象及其它動物，而欲食其肉！百獸之王獅子 稱：『貴君！請示貴君之威光！』彼依此言語，殺精氣充滿之象，予亦應獅子所稱： 『汝豺！請示汝之威光！』能殺精氣充滿之象而食其肉！」于是彼往獅子王之前，作 如是言：「貴君！予長久期間，分食貴君所殺之象肉，今予思欲一試，以自己之力殺 一象而食其肉。請予坐于黃金窟中，如貴君發現徘徊于山麓之象，來予處云一語謂： 『汝豺！請示威光！』則予決不起其它之望，此予一生之願足矣！」 爾時，獅子王對豺作如是言：「汝豺！殺象，唯獅子族許可之事，殺象而得食其 肉之豺，吾恐世界無此一只。汝之大望，停止為宜，仍請食予殺象之肉為生！」彼雖 被如是勸誡，仍不能舍棄其望，再三再四請願。獅子王不能止彼要求，遂即許之， 並謂：「請入坐于我之住家。」于是使豺坐于黃金窟內。 獅子于山麓發現精氣充滿之象，去往洞窟入口處告曰：「汝豺！請示汝之威 493 光！」豺由黃金窟悠悠站立，睥睨四方，三度咆哮，如獅子吼，彼謂：「甚善！予將 嚙食其面額之性徵 1部份！」于是向象飛撲，然誤被彈落于象之腳下，象揚起右足， 踏彼之頭，頭蓋骨被粉碎如微塵。象以足搔撥其死骸為一塊，于其上蓋以糞尿，一 聲高叫，往森林深處逃去。菩薩見此光景歎曰：「汝豺！請示汝之威光！」于是唱次 之偈： 汝之頭蓋碎 汝之肋骨碎 粉碎如微塵 示汝威光時 菩薩唱此偈，全其定命，從其業報生于應生之所。 結分 佛述此法語後，作本生今昔之結語：「爾時之豺是提婆達多，獅子即是 我。」

注 1 面額之性徵(Kumbha)，象于交尾期，面額之一部，生某種之突起，漸次膨脹，出一種 臭液，為一種性之象徵。