一一八 鶉本生譚

(菩薩═鶉)

序分 此本生譚是佛在祇園精舍時，對烏陀羅賽提子所作之談話。烏陀羅賽提 為舍衛城之大富豪，一智者離梵天界生于彼妻之胎，達成年之後，端正而具梵天之 433 風貌。某日，行伽提伽之夜祭 1，一切人等一心熱中于祭禮，彼之友人等，其它豪 商之子等，皆攜帶妻子而來，只有烏陀羅賽提子，因由長期住于梵天界而來，己無 欲心之煩惱而彼之友人等商談，烏陀羅賽提子亦應攜來一女，共同與祭，于是去 近其傍謂曰：「友！此市有伽提伽之夜祭，君亦應攜帶一女前來，共同祝祭！」長者 子云：「予無攜帶女人之必要！」彼等再三再四強制使彼承諾，遣一盛裝之妓女至其 家云：「汝往豪商子之傍伴彼！」使彼女入于寢室，然後彼等歸去。然彼豪商子入來 寢室，對彼女曾不一瞥，亦無一言交談，彼女自思：「此男對予如是殊勝容色，與具 殊勝之魅力均不一顧，甚善！予將向彼現得意之嬌態，使之觀見！」于是使彼見女人 之嬌態，故作愉快不堪之狀，微笑而露其美齒。豪商之子見此，體會人身齒骨之相 (不淨觀)，于彼心中起骨鎖想 2，會得彼女之全身，如一骨鎖，于是彼與以金云： 「汝可歸矣。」將女送出。女由彼家出後，于街頭過一貴族，與彼女金而帶往自邸。 經過七日，祭式終了，妓女之母女因女不歸來，往豪商等之前尋問，彼等之母往烏陀 羅賽提之家問日：「女往何處耶？」豪商之子：彼時予與其金，遣彼女歸去矣。」其母 不見其女謂曰：「汝須尋得我女！」于是攜同烏陀羅賽提之子往王前告訴，王即開始 審理事件。王：豪商之子等曾攜彼女安置于汝所耶？」豪商之子：大王！誠然如 是！」王：今彼女現在何處？」豪商之子：予不得而知，彼時予立即遣其歸去！」王： 汝今能將其帶來耶？」豪商之子：大王！予不知其往何處！」王曰：「若彼不能將女 帶來，則將處以王刑 3！」于是警吏背縛其腕，將行王刑，捕彼離去。城中到處傳播 消息謂：「豪商之子因不能尋獲妓女，將被處王刑。」于是消息遍及全市。大眾皆以 434 手當胸而立云：「貴君究為何故，被此冤罪？」彼等悲嘆，隨豪商子之後而行。爾時 豪商之子自思：「予受此苦，完全因在家生活而起，若由此而被釋，予將至大瞿曇正 等覺者之前出家。」然于他方彼妓女亦聞市中大騷動，彼女問：「此究因何而騷動 耶？」逮彼女聞知事由，急往群眾之中云：「諸君請讓開行路！予將往見王之後人！」 于是彼女示現己身，後人見彼女，交付其母，解豪商子之縛，與以放免。彼由諸友 包圍往河中洗頭歸家。朝食終了，得父母之許可，持衣類由大眾圍繞，往佛之前， 向佛敬禮，乞請出家。經佛許可，出家入僧團。彼依不倦業處，增加智見，不久到 達阿羅漢位。于是某日，比丘等集于法堂論議彼之德行云：「諸位法友！烏陀羅賽提 之子，其自身生死之怖畏時，知佛教之功德，彼思：『如能脫苦，我將出家！』彼 被解放，即從其願而出家，遂達成最上之果！」佛巧適出來彼處，問曰：「汝等比丘！ 汝等今有何語，集于此處？」答曰：「如是如是之語！」佛言：「汝等比丘！當自身生 死之怖畏時，思依此方便而脫此苦，非只烏陀羅賽提之子而已，昔之賢者亦于自身 生死之怖畏時，欲依此方便而脫苦！」于是佛為說過去之事。 主分 昔日，梵與王于波羅奈之都治國時，菩薩于生死輪迴之流轉中，生于鶉 之胎中。當時一捕鶉者來至森林，捕多數之鶉，置于家中，養育與以食物，賣與持 金來買之人，以營生計。某日彼捕多數之鶉與菩薩一同而去，菩薩(鶉)自思：「若 予飲食其餌，彼將捕予賣與他人，然若予不食，瘦瘠衰微，見予如是，將不攜行， 如是予將得幸福。予將用此手段！」彼如實行，遂日漸瘦瘠，只余皮骨。諸人見之而 435 不攜行。其它諸鶉，皆已賣盡，獵師使菩薩立起，由籠中取出，置入口處，又載菩 薩于掌中，彼思惟察考：「此鶉究為何故耶？」菩薩見彼不注意中，展翼奮力飛去， 再歸森林。諸鶉見彼問曰︰「近時何故未曾得見，汝往何處耶？」菩薩︰「予為獵師所 捕！」鶉等：「如何得逃來耶？」菩薩：「予不食不飲為手段，遂得以逃出！」于是唱次 之偈： 無思慮之人 不得殊勝果 甚深思慮者 免死與束縛 如是菩薩告所行之事由。 結分 佛述此法語後，作本生今昔之結語：「爾時免死之鶉即是我。」

注 1 原語Kattika 為月令之名，約當我國十至十一月，此月于滿月時接近伽提伽星(二十八 宿中之昂宿，亦即牡牛星座)故而得名。伽提伽祭即為于此月所行之祭祀。 2 骨鎖想為十種不淨觀之一，觀人體不外為一骨鎖。 3 Rajana原為王教書之意，此處為Rajadanda為王親科以刑罰之意，故譯為王刑。