六二 生卵本生譚

(菩薩═國王) 序分 此本生譚是佛在祇園精舍時，對一煩惱之比丘所作之談話。佛問彼比丘： 「汝之煩惱為真實耶？」比丘答曰：「是為真實。」佛言：「比丘！女人實難與監視者 也，昔之賢人自女從胎出生以來，即始終監視，但仍不能完全監視。」于是佛為說過 去之事。 主分 昔日，梵與王于波羅奈之都治國時，菩薩出生于王妃之胎。成人之時， 精通一切之學藝，國王去世時，即王位，以正義治國。彼常與司祭作骰子游戲，彼 290 于投骰子時，口唱賭歌，投黃金骰子于銀盤之上，習以為常。歌曰： 河彎曲流行 森林由樹成 女如得機會 必定為惡行。 口唱如是之歌，投下骰子，則國王必勝，而司祭必輸。因此，司祭漸次失去家 與財產。 于是彼自思惟：「若然如此狀況下，此家中之財產將全部失去矣！予將尋求與他 男未曾會面之女，禁閉于自己之家中。」更又改思：「未曾與他男會面之女，不可能 與監視。」于是決心：「女之女子誕生，立即帶來，與以監視，及其生長，均禁閉于 予家，使之堅守貞操，以嚴重監視。如是則每投骰子必勝，由王室將錢席卷而贏回。」 彼之原來豫測十分巧妙，于是見一貧困之妊婦，彼豫測：「此婦必產女子。」呼彼女 近前，與以金錢，使住于自己家中。待妊婦生產後，又與以金錢使歸。所生之女子 不使一切之他男得見，立即僅交付與女人之手養育，待其長大之時，接回使住于自 己家中。 司祭于此女生長之前，與國王未有一次作投骰子之戲。至將此女接來自己家中 使住後，彼對國王云：「大王！予與大王為骰子之戲。」國王云：「甚善！」于是與前 同樣開始投擲骰子。國王照例唱賭歌投擲，但司祭立即續為附加曰：「我家之少女， 不在此例中。」自此以來，則司祭連勝而國王續負。菩薩自思︰「此必司祭之家，有 一貞淑之女環繞之故。」于是遣人窺探，果如彼之豫想。彼思：「如是，予將使此女 破戒(貞操)己于是呼一無賴漢近前問曰：「汝能破司祭家中少女之戒耶？」男：「國 王！予能。」國王與彼金，告曰：「如是須立即完成。」遣其男離去。 彼男由國王受得金錢，購買香、薰香、抹香、樟腦等物，于距司祭之家不遠處， 開舍一賣香料之店。司祭之家為七層建築，有七處樓門。于各樓門均置有女之門衛。 291 除彼婆羅門(司祭)外，他之男人一切被禁入于其家，即如舍棄塵埃之籠籃，亦須 經過檢查，而後使入。是故，除司祭之外，其它男人無一人能得與少女會面。 少女有一侍女，此侍女常為少女購買香華，得錢外出。彼時，經常由無賴漢之 店前通過，彼男一舉即知彼女為少女之侍女。于是某日，彼見侍女前來，彼男立即由 店中跳出，跪于侍女之足前，兩手緊握其足，啜泣而問曰：「吾母！長久期間，汝往 何處耶？」又彼男請托之同伴人在傍加言曰：「一切之模樣、口氣、服裝，完全為母 子無訛！」此同伴人如此言說，使彼侍女忘懷一切，思惟：「此為吾子無疑！」彼女亦 自哭泣。彼等兩人互相擁抱而泣。 爾時，彼男向侍女問曰：「吾母！汝現住何處？」侍女：「吾子！予奉仕司祭之幼 女──受彼緊那羅(歌神)之惠住于其處，彼女實為世間稀有之美人！」男：「吾母！ 今往何處？」侍女：「為彼少女購買香、華。」男：「吾母何須向他店購買，今後可由 予處任意取去！」于是不受金錢，與以擔步羅(菜果)、塔蔻羅伽香及種種之華。侍 女歸來，少女見如是諸多之香、華，而曰：「我之婆羅門(司祭)何故今日如此心情 愉悅耶？」侍女：「貴女何出此言？」少女：「何故得此諸多之香華？」侍女：「此非由 主人領得多金所購，實為由我子之處持來！」彼女向少女說明。由是以來，侍女由婆 羅門處領得之金，自己存置，而只由其子之處取得香華。 其後經二三日，彼男假臥于病床之上，侍女往店頭時，不見其子之姿。問曰： 「我子往何處耶？」同伴答：「汝子臥病在床！」侍女聞後，即赴彼男寢室，坐于其處， 撫彼之背問曰：「吾子！汝究為何病？」彼男默然不語。侍女：「吾子！何故不語？」 292 男：「吾母！予至死亦不能對汝言之。」侍女：「吾子！不對我言，將向誰言？」男： 「如是予言，予病無他，因聞彼女之美而起愛戀之念。若得彼女，予命有助，若不能 得，則即將待死！」侍女：「吾子！此事由我任之，汝勿憂心！」侍女對彼激勵，取多 量之香澤攜歸。即往少女之前告曰︰「貴女！予子由予聞汝之美麗，戀慕成病待死， 將如之何？」少女答日：州若汝能牽引撮合，可隨其願！」 侍女聞少女之言以來，即掃除司祭家中各各方隅，集合大量之塵埃，裝入大花 籠中，開始運出。若被檢查籠內，則將塵埃投諸于門衛之女。門衛之女，為此而困 擾逃避。如是遇有向彼女稍事盤查，即將塵埃投諸其前。自此以來，侍女攜籠出入， 門衛之女，皆不檢查。侍女見時機成熟，將彼男入華籠中，運來少女之前。于是彼 男遂破少女之戒。一兩日逗留于其宅邸，司祭外出，兩即同行樂，司祭歸宅，男即 隱匿。 其後經一兩日，少女向彼男云：「今汝須離此處。」男：「予將與婆羅門一擊之後 離去。」少女：「如此可與其一擊。」于是將彼男隱匿。婆羅門歸宅之時，少女向彼云︰ 「予今為汝吹笛舞踊。」司祭：「甚善，吾女！汝可舞踊。」彼自吹笛。少女︰ 「貴君觀 我，我感羞恥，請蔽貴君之美顏後，予為君歌誦！」司祭：「若汝含羞，可如是為之。」 于是少女執厚布為司祭隱目蔽顏。彼婆羅門于蔽顏後吹笛。少女舞誦不久，謂司祭 曰：「予將擊汝之頭。」喜愛少女之婆羅門並不知何理由，即承諾曰：「汝可擊之。」 293 于是少女指示彼男前來，立于婆羅門之後，向其頭上一擊，婆羅門之眼目如同冒出， 頭起大瘤，痛不可當。呼叫曰：「伸出汝手與我！」少女伸手，置于彼之手上。婆羅 門曰：「汝手甚柔，然擊人甚利！」 彼男一擊之後，將身隱匿。少女于彼男隱匿之後，由婆羅門面部解布，持油來 涂其頭傷。其後于婆羅門外出時，侍女將彼男入籠運出。彼男即赴國王之前，悉語 事之經過無遺。于是國王向出仕前來之婆羅門云：「且作骰子游戲。」司祭應允：「大 王！謹承遵命。」國王使人持出投骰子之台，以前同樣唱出賭歌，投下骰子。婆羅門 不知少女破戒，又附加如前之句，「我家之少女，不在此例中。」雖如是唱賭之歌， 結果司祭繼續失敗。 國王已知此事之原委，向司祭云：「婆羅門！何有例外？汝之少女已破戒。汝自 其有生以來，始終即與監視，置監視者于七處，汝思：『如是可以十分監視矣。』 然女人者，縱然入于懷中，持之而行，而能僅忠實于一人之男者，世間甚為少有。 汝之少女謂：『予為汝舞踊。』使汝吹笛，以布蔽汝之顏，命其自己之情夫，擊汝 之頭，使情夫暗自逃走，今汝尚稱汝之少女為例外耶？」于是為唱次之一偈： 婆羅門！汝于女面前 蔽覆顏且吹笛 養妻如生卵者 若賢者誰信妻 294 菩薩為婆羅門如是說法。婆羅門聞菩薩說法後，歸家向少女詰問：們汝已犯如是 之罪惡！」少女云：「貴君！何人為如是之話？予決無此事。擊貴君者為我一人，並 無他人。若君不信，予為誓言：『除君之外，未觸一切他人之手！』予願跳入火中 行試罪法，使君相信。」 婆羅門云：「如是甚善！」于是積起多薪焚火，呼少女近前：「若汝有自信，可入 此火。」 于此之先，少女向侍女告之使其領會：「速前往汝子之場所，當予欲跳入火中 時，彼來執予之手。」侍女即往其子之所，如言告知。于是彼男先至，立于群眾之間， 295 少女思欲欺騙婆羅門，立于多人之間言曰：「予除貴君之外，從未觸及他人之手，由 誓言之誠實，此火不能燒予！」女作將欲入火之勢。彼男于瞬間跳出曰：「汝等試觀 司祭婆羅門之所為，彼竟將如是之美婦人入于火中！」于是執彼少女之手不放。少女 推開其手向司祭曰：「貴君！予之誓言已被破，予不能入火矣。」司祭問：「何以故？」 少女：「貴君！予曾立誓，除貴君之外，不觸他人之手，然今予已為此男執手矣。」 婆羅門知為此女所斯騙，于是責打後將其驅逐。實則女人者多有充滿如是之罪惡者， 無論為如何之重罪大惡，為欺瞞自己之夫，而謂：「予決作此等之事。」為一白晝公 然立誓言之不貞者。因此，亦可說為如下之偈： 女富姦智如盜賊 真理于彼極難得 水行如魚之通路 女人性情難探知 虛偽于彼如真理 真理于彼如虛偽 猶如草多牧場牛 如求好草更好草 彼等求夫無止境 女性殘忍如賊蛇 更如易崩之砂粒 人言之事無不知 結分 佛言：「女為如是難監視者。」佛述此法語後，說明四諦。說四諦竟，彼 煩惱之比丘，得預流果。佛連絡本生之今昔而為結語：「爾時之波羅奈國王即是我。」