一三 結節本生譚

(菩薩═樹神) 序分 此本生譚為佛在祈園精舍時，為對昔日之妻(故二)誘惑所作之談話。 此于第八篇根本生譚(四二三)中將再說明。佛向比丘言日：「汝比丘！汝于前生為 此婦人故而喪失生命。」比丘等為明此意向佛請願。于是佛說明他生隱秘之因緣。 154 ──此後不言諸比丘懇願及佛說前生隱秘因緣之句，只云「為說過去之事」。如 是云者，應知比丘之懇願乃至有叢云出月之譬喻，其隱秘因緣之所存，皆與上述為 同樣之結構。 主分 昔日，于摩揭陀國王舍城之摩揭陀王治世時，于摩揭陀國住民之收穫期， 對鹿為最大之災難，鹿即進入森林之山麓。此處森林棲有一匹山鹿，與近村棲有一 匹年青之牝鹿相親，彼鹿由山麓來至近村將歸之時，心為牝鹿所奪，彼等一同由山 麓降下，爾時牝鹿向彼云：「汝誠為愚癡之山鹿！近村乃危險可懼之處，汝勿與予同 行。」然彼為愛著之心所誘引而不知返，彼等一同前行。摩揭陀之住民知鹿由山麓下 來，沿途立于隱密之處，于此二鹿前來之道上隱藏，牝鹿嗅得人之體味，知有獵人。 彼女鹿使山鹿先行，自己附隨于後。獵師忽放一矢而殺鹿，牝鹿知其被射，跳起奔 逃，迅如疾風而去。獵師由小屋出，往鹿之處，焚火炙肉，食之甚美。所余滴血生 肉，以棒擔之歸家，喜悅子女。爾時菩薩生為森林之神，見此因緣，乃曰：「此愚鹿 155 之死，非為母亦非為父，乃全為愛欲！人因愛欲，雖得善趣，終于惡趣受斷手 1 等 之苦痛及五縛 2等種種苦惱。使他人受死之苦痛，于此世應與非難；以婦人為一國 之長，橫行命令應與非難；又受婦人支配之人應與非難。」彼以一偈示此三非難，林 中諸神齊聲稱讚：「汝言甚是！」以香華供養菩薩。菩薩以如甘露之音聲，響徹林中 而以次偈說法： 尖矢深傷人 身受其禍患 婦人之指導 國受其禍亂 婦人之支配 諸人蒙恥辱 以一偈說明應三非難之事情，菩薩示佛之威德響徹林中而為說法。 結分 佛為此法話後，說明四諦，說四諦法話竟，此悔恨之比丘達預流果。佛 156 連結此二事情作本生今昔之結語： ──「連結此二事情」之句，今後不言，只言「作本生今昔之結語」。應知雖然不 言亦與上述為同樣之結語──「爾時之山鹿是悔恨比丘，牝鹿是其妻，示愛欲之災說 法之天神即是我。」

注 1 斷手、斷足、斷首、去勢等之苦痛。 2 五縛為兩手、兩足及胸之縛。