四 周羅財官本生譚
(菩薩═財官) 序分 此本生譚為佛在王舍城附近之耆婆菴羅林，對周羅盤特(小路)大德所 述之談話。于是對周羅盤特之出生，必須敘述之。 王舍城之某豪商之女與其家僕相愛，恐他人知其所為，彼女云：「予等不能居于 此處，若予父母知此惡事，予將被追放。須往他國定居！」于是持所有物出門而逃。 二人前往各處尋覓人所不知之處。彼等于同居之間，彼女懷妊，臨月之時與夫相談： 「予將臨月，予等遠離知人與親戚，于此處生產，予等彼此皆苦，不如歸家！」然其 夫云：「今日歸去？明日歸去？」，空蕩時日。于是彼女自思：「此愚者為大惡事，不 敢前往。世間唯有父母，乃大恩惠者，彼人行與不行，予將自行！亡于是整理家具， 告知鄰人，往己之生家而出發。時其夫歸家，不見彼女，詢問鄰人，告往生家。彼 急行逐後，于途中追及，彼女已于其地生產，問其故，妻：「夫君！予已生男兒！」 115 夫：「將如之何？」妻：「予因欲生產，思歸生家，于途中生產，今已無往歸彼處之必 要，莫如仍返原處！」二人同意回返。因于道路生子，取名磐特(道路)。彼女不久 又再懷妊，詳情仍如前述。因皆于鄉里歸途所生，最初之子名摩訶盤特(大路)，次 名周羅盤特(小路)，彼等攜其二子歸往住家。其間盤特童子聞其它兒呼喚叔父、祖 父或祖母，問其母曰：「母親！他人之子有叔父、祖父、祖母，何以予等無有親類？」 母：「此處無汝等之親戚，于王舍城有大富有之祖父，彼處汝等有多數之親戚。」子： 「母親何以不往彼處？」彼女數度向其子解釋自己不能前往之理由，彼女後向其夫 云：「此子等非常使予困惑，予之父母雖見予等，亦不致食予等之肉，予等使予等之 子往祖父之家一見！」夫：「予不能與之會面，汝可攜子前往！」妻：?無論如何亦應 使子等得見祖父之家為宜。」于是二人終于攜子到達王舍城中，宿于都門入口處之屋 舍，彼女攜二子前往告知自己父母歸來之事。父母聞語後云：「流轉輪迴之身，不能 無子，然汝等為予等之大罪人，予等眼前不能留置同居。汝等可持去若干財產，二 人可往安樂之土地度日。 子可寄養于此處！」長者之女受取父母所贈之財產，而將 二子交付伴來之使者。 二子于祖父之家成長。其中周羅盤特年幼，摩訶盤特隨同祖父一同往聽十力(佛) 之說法，于佛面前常聞法語，起出家之心，彼告祖父云：「若祖父等許準，予將出家！」 祖父云：「善哉！汝言，汝之出家較全世界人出家為難能可貴！如能如願，許汝出 家！」于是伴彼往佛之前。佛：「長者，汝如何得子？」長者：「世尊！此子為予之孫， 116 彼願侍佛出家！」佛命一托缽僧曰：「汝為此子剃度出家。」長老向彼說示 1皮五業 處，行出家之式。彼憶持諸多佛語，達成年後，受具足戒，專心修行，達阿羅漢果。 彼樂禪定，享道果之樂而度日。彼自思惟：「將以如是之樂，與周羅盤特！」于是往 祖父長者之前云：「長者！若汝允許，予思使周羅盤特出家！」長者答云：「善哉！予 許其出家！」彼使周羅盤特出家，並受十戒。而為沙彌之周羅盤特，生性愚鈍，雖然 出家，經四個月尚不能諳記左列一偈： 馨芳之紅蓮 于曉綻香薰 以看遍照佛 輝空如日輪 彼昔日于迦葉佛出世之時出家時，甚為賢明，因于他之比丘諳記教語時加以嘲 弄，比丘受彼嘲弄，感恥蒙羞，于是不復諳記教語，亦不複誦。依此業報，彼雖出 家，亦甚愚鈍，諳記經句，亦讀後即忘，而彼勉勵諳記此偈，經四個月。爾時摩訶 盤特告彼曰：「盤特！汝無奉教資格，經四個月不能奉持一偈，汝何能出家修達最上 之位！汝宜由此寺離去！」其兄強制將彼放逐，周羅盤特慕佛之教，不欲為在家之 人。爾時摩訶盤特為管齋者，一小兒醫師耆婆，持多香華自往庵羅果園中供養佛陀， 聽聞說法，由座起立，禮拜＋力(佛)後，接近摩訶盤特問曰：「尊者！佛前有幾多 比丘？」摩訶盤特：「有五百人。」耆婆：「尊者！明日佛為上首，汝引導五百比丘請 117 至予家受食。」摩訶盤特：「優婆塞！周羅盤特愚鈍之人不悟正法除外，余者接受招 待！」周羅盤特聞長老之言自思：「吾兄于如此比丘眾等接受招待，而予受除外，彼 必對予無兄弟之情矣！如是此教說對予已無意義，莫如在家積布施等善行而生活！」 于是彼于翌日云：「予將還家。」言畢離去。佛于天明觀察世間，見知此事，于是先 周羅盤特游行于彼出走道路城門之邊。周羅盤特由家中出，見佛而禮拜。于是佛向 彼問曰：「周羅盤特！汝今時分欲往何處？」周羅盤特：「世尊！ 吾兄無理將予放 逐！是故予今徘徊！」佛：「周羅盤特！汝就我而出家，若為兄放逐，何不來予前？ 汝在家何為，汝且來予前！」佛遂帶領周羅盤特至香室(佛房)之前使坐曰：「周羅 磐特！汝面向東方只居于此處，手撫此布片口念︰『除去塵垢！除去塵垢！』」佛與 以神通力作成純淨之布片，佛于約束之時刻由比丘眾圍繞往耆婆之家，著于所設之 座。周羅盤特仰望日輪念：「除去塵垢！除去塵垢！」手撫布片而坐。此布片于撫摸 之中污染，彼就此自思：「此布片確為極清淨之物，今為予而舍去前之自性，成為污 染，誠為諸行無常！」于是彼起盡滅觀，而增觀察智。佛知周羅盤特之心已上觀察智， 佛言：「周羅盤特！汝不僅思此布片為易染塵垢之物，當思除去心內之諸欲塵！」佛 放光明，恰如彼思佛坐其面前，唱次之偈曰： 塵垢不得稱不淨 不淨是貪欲〔染污〕 不淨貪欲之異名 舍此不淨比丘眾 離貪不淨住教中 塵垢不得稱不淨 不淨是瞋恚〔染污〕 不淨瞋恚之異名 舍此不淨比丘眾 離瞋不淨住教中 118 塵垢不得稱不淨 愚痴是不淨〔染污〕 不淨愚癡之異名 舍此不淨比丘眾 離痴不淨住教中。
唱此偈終了時，周羅盤特得四無礙辯，同時達阿羅漢果；依四無礙辯通達三藏。 彼于前生為國王時，右繞城廊，額頭出汗，彼以清淨布片拭額，布片污染。彼思： 「為此肉身，使此清淨布片舍自性而被污染，諸行洵屬無常！」于是而彼得無常想， 依此因緣為彼「除去塵垢」之緣。小兒醫生耆婆向十力佛行水供養，爾時佛曰：「耆 婆！精舍尚余一比丘！」佛以手覆缽。摩訶盤特云：「世尊！寺中已無一比丘！」佛 云：「耆婆！尚有一人！」耆婆：「如是往精舍察看有無比丘等在！」于是遣人前往。 此時，周羅盤特自思：「五兄云精舍無有一人，予今示彼精舍有諸多比丘之事。」于 是彼化現各種情狀不同比丘一千人，使菴羅林中全部充滿比丘；或有比丘為懸掛衣 服之事，或有比丘為染色之事，或有比丘為讀經之事。使見精舍有諸多比丘，歸去 向主人耆婆報告：「主人！庵羅林之一面充滿比丘！」爾時高僧周羅盤特亦急速將己 身化為一千盤特，心情愉快坐于菴羅林中，靜待事態之發展。 爾時佛向使者彼男言曰：「速往精舍示知：『佛喚周羅盤特』。」彼往告知，一千 人皆云：「予乃周羅盤特，予乃周羅盤特！」彼男歸來云：「世尊！千人皆云為周羅盤 119 特！」佛言︰「如是，汝再一度前往，捕捉最初自行報名為『予為周羅盤特』之人， 則余人均將消失無蹤！」彼往如言而為，千人比丘忽然消失。周羅盤特與來迎之人一 同前往。佛于食事完畢後，向耆婆為如是之言：「耆婆！汝取周羅盤特之缽，彼將向 汝表歡喜之意！」耆婆如言而為。高僧如幼獅為獅子吼，高誦三藏，天地震動，表歡 喜之意。于是佛由座起立，由比丘等圍繞回歸精舍，示比丘眾應行之事，由座起立， 立香室(佛房)之前，對比丘教團、善逝(佛)與之教誡，說業處之修行，激勵比 丘教團，然後入佳香所薰香室，右協向下，就獅子之林而臥。哺時，比丘等由各處 集來法堂，恰如褐色羊毛布環繞之幕狀列席而坐，開始話談佛之威德：「諸位法友！ 摩訶磐特不知周羅盤特之性格，四個月間不能使之諳記一偈，以其弟為愚者，由精 舍強行放逐。等正覺者(佛)依彼無上法王之力，于一次食事之間，善能授與四無 礙辯及阿羅漢位。依無礙辯彼得精通三藏，洵屬諸佛神力之廣大！」是時佛知法堂有 此談話，佛思：「今為自己應往出堂之時。」于是內著二重之衣，締系如電光之帶， 披如褐色羊毛布之善逝(佛)之大衣，由佳香所熏之香室出來，美如醉象獅子，堂 堂振步，表無限佛德而往講堂，于嚴飾堂之中央心情愉快升入設備華美佛之高座， 放六色光明，能深照海底，又如由犍陀羅山頂所出之旭光坐于座之中央。當佛到來 之時，比丘教團之談話頓止而沉默。佛以柔軟慈愛湛然遍觀比丘大眾，佛言：「比丘 集會，洵屬莊嚴寂靜，無一人動手動足，出咳噴嚏，此皆為見佛之莊嚴而起尊重之 念，畏服佛之光明，假令我于一生不開口云事而坐，則將無先開始談話者。我應知 120 開始談話之機會，我應最先開口！」于是佛以如甘露之梵音，問比丘等曰：「汝等比 丘！今有何談話集于此處耶？汝等中途何為停止言談耶？」比丘等答曰：「世尊！予 等坐于此處非談卑俗之話，為讚嘆世尊之威德而坐談：『汝等法友！摩訶磐特不知 周羅盤特之性格，經四個月不能諳記一偈，謂彼為愚者，由精舍強制放逐；然等正 覺者(佛)依無上法王之威神，于一次食事之間使彼得四無礙辯並授與阿羅漢位。 彼依無礙辯而精通三藏。佛之威力，洵屬廣大！』予等坐為此語！」佛聞比丘等之語 而言曰：「汝等比丘！周羅盤特今依我于教法中得大法益，前生亦依我得財產中之大 財產。」比丘等為明其意，向佛乞願，佛乃說明前生隱秘之因緣。 主分 昔日于迦尸國之波羅奈都梵與王治國時，菩薩生于財官之家，長繼其業， 名周羅迦色提(小財官)。彼賢明伶俐，洞悉一切之前兆。某日，彼隨王而行，途中 見一死鼠，實時參酌星宿思考自語云︰「聰明之男子，取此鼠去，能得娶妻而經營職 業。」爾時一窮困男子名周蘭特瓦西迦，聞此財官之言自思：們彼不可能言不知之 事！」于是彼男子取鼠于某酒店中施與一貓，獲得一厘之錢。彼以一釐入手糖蜜，置 水瓶中為飲料水。彼由森林中出，見華鬘匠等，與少量糖蜜及一杓之水。彼等與彼 一握之華。彼以華之代價，翌日又以糖蜜與水瓶入手往花園而去。是日華鬘匠等以 摘剩半數之草花與之而去。彼以此方法不久獲得八加利沙波拏 2。又某風雨之日， 121 于宮殿內之游園地，為風吹落多數之枯乾枝葉于地上，園丁不知如何棄舍之方法。 彼往其處告園丁曰：「如君將此枯枝及葉與予，予代君將此等殘物運去。」園丁承諾 云：「請汝取去！」彼信奉小財官之說，可謂之為小財官之弟子。彼往兒童游玩場所， 與以糖蜜，兒童為其運去枯樹及葉，堆積于園林之入口處。時有王之陶器師，欲為 王家燒陶器而求薪，至游園入口處見此，即由彼手購買而運去。彼即日賣薪得十六 加利沙波拏，此外尚入手五甕及五陶器。于是彼有二十四加利沙般拏入手時，彼云： 「予有更佳之方法！」彼于距城門不遠處置一水甕，供給五百刈草人之飲料水。彼等 云：「吾友！君為予等之大恩惠者，予等為君能為何事？」彼云：「予有要事之時，當 請協助！」此後彼到處巡迴經營之間，與水陸各商者相親，陸上商人向彼曰：「明日 有販馬者至，將帶此村五百頭馬而來！」彼聞此語向刈草人云：「今日每人請與我青 草一束，予之草賣出之前，請勿賣草！」彼等承諾：「甚善！」于是持五百草束前來， 積置于彼家中。販馬者于全村內不得馬之食草，竟以千金與彼，將草取去。其後復 經數日，某日水上商人告彼云：「大船將來著港。」彼仍謂彼有善法！彼以八加利沙 波拏之金，租借具備一切附屬人員品物之豪華馬車，威風凜凜堂堂入港，于是與以 122 指環締結購買船貨之契約。彼于船之近處張天幕而坐，命令隨從人員曰：「由外來此 商人會予，須經三人之門衛通報！」爾時有百名商人聞船來，由波羅奈都城來此，欲 購品物入手。船上諸人云：「君等不得購物，此船之品物，已由某處之大商人締結收 買之契約！」彼等聞此，齊來此男之處。從者如前之所言通過三人之門衛，始能與之 會面。于是百名商人每人各出千金，始得與彼共同進入船內。更相互商權，由每人 再各出千金請彼放棄所有權利，品物由商人各自購得。于是彼得二十萬金回歸波羅 奈而去。為表謝意，彼持十萬金往小財官之前。爾時財官向彼問曰：「汝為何事得此 財產？」彼云：「依君之所言，于四個月問而得如是之財富！」彼由死鼠之事開始，向 財官語一切經過之事。此事為大財官所聞曰︰「此人不可為他人奪去！」于是將其成 年之女與之為妻，作此金家族之主人。大財官死後，彼就市之財官職。菩薩(小財 官)亦隨其業報而去世。 等正覺者為此法語，成正覺後，說次之偈： 具眼之賢者 僅有一釐金 善能起其身 如吹一點火 123 結分 如是佛言：「周羅盤特今依我得諸法中之大法。彼于前生即已得財產中之 大財產！」 如是佛述此法話連絡此二事情作今昔之結語：「爾時之周蘭特瓦西迦是周羅盤 特，而周羅迦色提(小財官)即是我。」
注 1 為觀身體不淨之不淨觀。 2 一加利沙波拏價值千百貝齒。