【僧】巴利經文中僧伽的定義

僧伽

[編者] 約翰-布列特

[中譯]良稹

Sangha

聖者僧伽的定義

「世尊的僧伽弟子們行道正善……他們行道正直……有方……卓越——換句話說，四雙聖弟子們、八輩聖弟子們——他們是世尊的僧伽弟子，值得布施、值得禮遇、值得供養、值得尊敬，他們是世界的無上福田。」

——ANXI12 (增支部)

四雙聖弟子

「在這個僧團中，有的比丘是阿羅漢，他們的心漏已盡，他們已圓滿成就，已完成任務、放下重負、達到真正的目標、徹底摧毀了緣起的束縛、以正確的直觀智(正知,正慧,通智)獲得解脫: 這個僧團中正有這樣的比丘。

「在這個僧團中，有的比丘隨著低層次五種束縛的徹底終結，會重生于[淨居天]、在那里獲得徹底解脫、永不自該界返回: 這個僧團中正有這樣的比丘。

「在這個僧團中，有的比丘隨著[前]三種束縛的徹底終結，隨著貪、瞋、癡的減退，成為一還者——他們會在回到這個世界的那一次里，達到苦的止息: 這個僧團中正有這樣的比丘。

「在這個僧團中，有的比丘隨著[前]三種束縛的徹底終結，成為入流者，永遠不墜惡趣，穩步走向自我覺醒: 這個僧團中正有這樣的比丘。」

——MN118(中部)

八輩聖弟子

「正如大海是巨型生靈的居處，有鯨魚、食鯨獸、以食鯨獸為食之獸; 有阿修羅、神蛇、干踏婆; 還有一百由旬[1]長……兩百由旬長……三百由旬長……四百由旬長……五百由旬長的海洋生物，同樣地，此法此律是巨人的居處，有初果者與向初果者; 有一還果者與向一還果者; 有不還果者向不還果者; 有阿羅漢與向阿羅漢果者……這便是此法此律的第八條驚奇事實。」

——Ud V.5 (自說經)

[1]譯注: 由旬為公牛掛軛行走一日之距。

尊貴

一位擁有八種素質的比丘值得布施、值得禮遇、值得供養、值得尊敬，是世界的無上福田。哪八種?

[1] 「有此情形，一位比丘有戒德。他始終以波羅提木叉戒約束自己，在行為與活動范圍內戒行圓滿。他受戒後，視細小過失為危險，訓練自己。」

[2] 「所受缽食無論精美粗劣，他仔細吃，不抱怨。」

[3] 「他對于身、語、意的過失，對于邪惡、不善巧的心理素質，有厭拒感。」

[4] 「他沈著自持，易于共同生活，不騷擾其他比丘。」

[5] 「無論有何欺騙、欺瞞、哄騙、藉口，他如實向師尊、或有識的修行同伴披露，讓師尊與有識同伴試著糾正。」

[6] 「在修持中他這樣想:『無論其他比丘是否想修持，我在此定要修持。』」

[7] 「行路時，他走直路; 這里的直路指這一條: 正見、正志、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。」

[8] 「他始終勤奮修持，[心想]『哪怕體內血肉枯乾，只剩皮、腱、骨，我也願意; 不達到那些通過人的毅力、人的勤奮、人的精進可以證得的成就，我決不放松自己的努力。』「

「有此八種素質，一位比丘值得布施、值得禮遇、值得供養、值得尊敬，是世界的無上福田。」

——AN VIII 13(增支部)

「比丘們，這個團體避免閒談、不作閒談，已在純淨的心材上確立起來: 這群比丘正是這樣，這個僧團正是這樣。這樣的團體值得布施、值得禮遇、值得供養、值得尊敬，是世界的無上福田: 這群比丘正是這樣，這個僧團正是這樣。向這樣的團體贈一件小禮，可成為一件大禮，贈一件大禮，可成為更大的禮: 這群比丘正是這樣，這個僧團正是這樣。這樣的團體世上少見: 這群比丘正是這樣，這個僧團正是這樣。這樣的團體，是值得帶著資糧、長途旅行前去拜訪的。」

——MN118(中部)

至上僧團

「如來的弟子僧伽在任何團體、集體之中被視為至上——他們是: 四雙聖弟子、八輩聖弟子。對僧伽有信念者，乃是對至上(品質)有信念，對至上(品質)有信念者，將得至上果報。」

——Iti90(如是語)

憶念僧伽

「任何時候，聖者的弟子憶念僧伽時，他的心不為貪所制，為瞋所制，為癡所制。有僧伽為根基，他的心朝向正直。心向正直，這位聖者的弟子便有了目標感，解法義，有法樂。有樂，則有喜。有喜，色身寧靜。色身寧靜時，他有自在。有自在，心入定。」

——ANXI.12(增支部)

「比丘們，當你憶念僧伽時，任何畏懼、恐懼、驚懼因之棄去。」

——SNXI.3(相應部)