【法】第六篇 四聖諦 第四、滅苦之道聖諦 (奢摩他) 八聖道 8.正定-禪那
禪那
Jhana
jhana
[編者] 約翰-布列特
[中譯]良稹
禪那為一種深度靜止與專注的禪定狀態，在其間，心智完全沈浸、吸攝于所選的專注目標。它是培養 正定的基礎。
定義(包括比喻
[第一禪那]
「有此情形，一位比丘——遠離感官之欲、遠離不善巧心態——進入、安住于第一禪那: 由遠離而生起了喜與樂、伴隨著尋想與評量。他把生起于遠離的喜與樂，瀰漫、滲透、遍布、充滿這個身體。他的全身無不滲透著生起于退離的喜與樂。
「正如一位技熟的浴工或 其學徒，在銅盆里倒入浴粉、揉合成糰，一次又一次灑水，使浴粉糰飽和、濕潤、內外滲透——卻不滴水; 這位比丘更是這般，把生起于遠離的喜與樂，滲透、遍布、充滿這個身體。他的全身無不滲透著生起于遠離的喜與樂。
[第二禪那]
「再者，隨著尋想與評量的平息，他進入、安住于第二禪那: 由沈靜而生起的喜與樂，隨著尋想與評量的消退，覺知匯合起來——有了內在的確定。他把生起于沈靜的喜與樂，瀰漫、滲透、遍布、充滿這個身體。他的全身無不滲透著生起于沈靜的喜與樂。
「正如一座湖，內有泉水湧起，既無來自東、西、南、北的灌流，又有天降陣雨的周期補充，于是冷泉從湖內湧起，涼水在瀰漫、滲透、遍布、充滿，整座湖無處不滲透著這股涼水; 這位比丘更是這般，把生起于沈靜的喜與樂，瀰漫、滲透、遍布、充滿這個身體。他的全身無不滲透著生起于沈靜的喜與樂。
[第三禪那]
「再者，隨著喜的消退，他保持著寧靜、有念、警覺，使身體敏感于樂。他進入、安住于第三禪那，聖者們因此宣告:『寧靜、有念、他有愉快的居處。』他把退去了喜的樂感，瀰漫、滲透、遍布、充滿這個身體。他的全身無不滲透著退去了喜的樂感。
「正如一座藍蓮、白蓮、紅蓮池里，有若干藍蓮、白蓮、紅蓮生長于水中、沒于水中、在水中綻放，于是它們從根到頂，彌漫、滲透、遍布、充滿著涼水，這些藍蓮、白蓮、紅蓮，無處不滲透著涼水; 這位比丘更是這般，把退去了喜的樂感，瀰漫、滲透、遍布、充滿這個身體。他的全身無不滲透著退去了喜的樂感。
[第四禪那]
「再者，隨著樂與痛的放棄——如先前喜與苦的消退一般——他進入、安住于第四禪那: 寧靜與念住達到純淨，既無樂、又無痛。他坐著，身體瀰漫著純淨、明亮的覺知，于是他的全身無處不滲透著純淨、明亮的覺知。
「正如一個人坐著，從頭到腳包著白布、全身無處不裹著白布; 這位比丘更是如此，以純淨、明亮的覺知，彌漫全身。他的全身無處不滲透著純淨、明亮的覺知。」
——AN V.28(增支部)
掌握禪那是智慧的標志之一
「我把一位擁有四種素質的人，稱為一位有大智慧者、一位偉人。哪四種?
「婆羅門，有此情形，他為了眾人的福祉與幸福而修行，使眾人確立了尊貴的法門，即:可敬的正直、善巧的正直。
「他可以想任何心之欲想、不想心不欲想。他可以願任何心之所願、不願心所不願。他于心路已了然通達。
「他達到四禪的高深境界——隨時隨意、無障無礙——那是即時即地的愉快居處。
「隨著心漏的終結——他安住于無漏的心解脫與慧解脫之中，已即時即地親自了解與證悟。
「我把擁有這四種素質的人，稱為一位大智慧者、一位偉人。」
——AN IV35(增支部)
禪那與內明並行
無明辨者
無禪那，
無禪那者
無明辨。
而禪那與明辨
具足者，
他便臨近
解脫。
——Dhp 372(法句經)