【法】第六篇 四聖諦 第四、滅苦之道聖諦 (奢摩他) 八聖道 8.正定
正定
Right Concentration
samma samadhi
[編者] 約翰-布列特
[中譯]良稹
正定為八聖道的最後一個道支 ，屬聖道的定力分部。
定義
「何為正定? 有此情形，一位比丘 —— 遠離感官之欲、遠離不善巧心態 —— 進入、安住于第一禪那: 由遠離而生起喜與樂、伴隨著尋想與評量。隨著尋想與評估的平息，他進入、安住于第二禪那; 由沈靜而生起喜與樂，隨著尋想與評量的消退、知覺彙合起來 —— 有了內在確定。隨著喜的消退，他保持著寧靜、有念、警覺，身體敏感于樂。他進入、安住于第三禪那，對此聖者們宣告:『寧靜、有念，他有了愉快的居處。』 隨著樂與苦的放棄 —— 如先前喜與悲的消退一般 —— 他進入、安住于第四禪那: 寧靜與念住達到純淨，既無樂、又無痛。此謂正定。」
—— SN XLV8 ( 相應部 )
淨化依賴于定力
「我告訴你們，心漏的終結依賴于第一禪那 …… 第二 …… 第三 …… 第四禪那 …… 無限空間維度 …… 無限意識維度 …… 無所有維度。 我告訴你們，心漏的終結依賴于非想非非想維度。」
——AN IX36 (增支部)
定力的四種發展
「定力有四種發展。哪四種? 發展定力，在發展與深修之後，可得即時即地愉快的居處。發展定力，在發展與深修之後，可得知識與景象 (知見) 。發展定力，在發展與深修之後，可得念住與警覺。發展定力，在發展與深修之後，可得心漏的終結。」
(1)「那麼，什麼是發展定力，在發展與深修之後，可以獲得即時即地愉快的居處? 有此情形，一位比丘 —— 遠離感官之欲、遠離不善巧心態 —— 進入、停留于第一禪那: 由遠離而生起喜與樂、伴隨著尋想與評量。隨著尋想與評量的平息，他進入、停留于第二禪那; 由沈靜而生起喜與樂，隨著尋想與評量的消退、知覺彙合起來 —— 有了內在確定性。隨著喜的消退，他保持著寧靜、有念、完全警覺，身體敏感于樂。他進入、停留在第三禪那，對此聖者們宣告:『寧靜、有念、他有愉快的居處。』 隨著樂與痛的放下 —— 就如先前喜與苦的消退一樣 —— 他進入、停留于第四禪那: 寧靜與念住達到純淨、既無樂、又無痛。這就是發展定力，在發展與深修之後，可得即時即地愉快的居處。」
(2)「那麼，什麼是發展定力，在發展與深修之後，可得知識與景象? 有此情形，一位比丘關注光感，決意于關注白天[任何時刻]的光感。白天[對他]如夜晚一般、夜晚又如白天一般。藉著開闊、無礙的覺知，他培養起明亮的心智。這就是發展定力，在發展與深修之後，可得知識與景象。」
(3)「那麼，什麼是發展定力，在發展與深修之後，可得念住與警覺? 有此情形，感受升起時、比丘有覺知，繼續時、有覺知，消退時、有覺知。辨知升起時、他有覺知，持續時、有覺知，消退時、有覺知。這就是發展定力，在發展與深修之後，可得念住與警覺。」
(4)「那麼，什麼是發展定力，在發展與深修之後，可得心漏的終結? 有此情形，一位比丘專注于五蘊的升起，消逝:『這是 色 、這是它的起 因 、這是它的消逝。 這是受 …… 這是 想 …… 這是 行 …… 這是識、這是它的起 因 、這是它的消逝。』 這就是發展定力，在發展與深修之後，可得心漏的終結。」
「這便是定力的四種發展。」
——AN IV .41(增支部)
聖正定
「那麼，比丘們，何為有支持與資助的聖正定? 任何專注的心，具備了這七個因素 —— 正見、正志、正語、正業、正命、正精進、與正念——就稱為有支持與資助的聖正定。」
——MN117 (中部)
你在等什麼?
起來! 坐起來!
你何需睡眠?
患病的人，為渴求 之箭刺穿的人，受壓迫的人，
有何安眠?
起來! 坐起來!
為了達到寧靜而堅定修行。
不要讓死神——看見你的疏忽——
欺騙你，把你置于掌下。
——Sn II.10(經集 )
「那里有樹樁; 那里有空靜之處。比丘們，去修禪那。不要失去警覺。不要以後有悔。這就是我們對你們的 告誡 。」
——SNXXXV.145 (相應部)