【法】第六篇 四聖諦 第四、滅苦之道聖諦 (奢摩他) 八聖道 6.正精進
正精進
Right Effort
samma vayamo
[編者] 約翰-布列特
[中譯]良稹
正精進在八聖道八個因素中位于第六，屬于聖道的定力分部。
定義(四正勤)
「比丘們，何為正精進?
[1]「有此情形，一位比丘發願、努力、勤奮、持恆、用心，令未升起的惡劣與不善巧素質不升起。
[2]「他發願、努力、勤奮、持恆、用心，令已升起的惡劣與不善巧素質得以棄絕。
[3]「他發願、努力、勤奮、持恆、用心，令未升起的善巧素質升起。
[4]「他發願、努力、勤奮、持恆、用心，令已升起的善巧素質得以維持、不混淆、增長、擴充、發展、圓滿。」
——SNXLV8(相應部)
棄絕不善巧，培養善巧素質
「比丘們，要棄絕不善巧。棄絕不善巧是可能的。如果棄絕不善巧不可能，我不會對你們說:『要棄絕不善巧。』 但因棄絕不善巧可能，我才對你們說:『要棄絕不善巧。』 如此棄絕不善巧，若趨向傷害與痛苦，我不會對你們說:『要棄絕不善巧。』 但因如此棄絕不善巧趨向福益與喜樂，我才對你們說:『要棄絕不善巧。』
「比丘們，要培養善巧。培養善巧是可能的。如果培養善巧不可能，我不會對你們說:『要培養善巧。』 但因培養善巧可能，我才對你們說:『要培養善巧。』 如此培養善巧，若趨向傷害與痛苦，我不會對你們說:『要培養善巧。』 但因如此培養善巧趨向福益與喜樂，我才對你們說:『要培養善巧。』」
——ANII19(增支部)
棄絕聖道上的錯誤素養
「他努力棄絕妄見、進入正見: 這是他的正精進……
「他努力棄絕妄志、進入正志: 這是他的正精進……
「他努力棄絕妄言、進入正語: 這是他的正精進……
「他努力棄絕妄業、進入正業: 這是他的正精進……
「他努力棄絕妄命、進入正命: 這是他的正精進…… 」
——MN117(中部)
譬如為樂器調音
首樓那尊者在隱居禪定時[經行至足底開裂流血之後]，在覺知中升起這個想法:「世尊的精進弟子當中，我是一個，可我的心尚未由放棄執取/維持，解脫于漏。另一方面，我的家族富有，我足可既享受財富、又行福德。我若放棄修行還俗，既享受財富、又行福德，會怎樣? 」
接著，世尊以其覺知，一旦感應首樓那尊者覺知中的想法——如壯漢展臂、曲臂一般——從鷲峰消失，出現于冷林的首樓那尊者面前，在座位前坐下。首樓那尊者對世尊頂禮之後，在一邊坐下。他坐下後，世尊對他說:「方才你在隱居禪定時，是否出現這個想法:『世尊的精進弟子當中，我是一個，可我的心尚未由放棄執取/維持，解脫于漏。另一方面，我的家族富有，我足可既享受財富、又行福德。我若放棄修持還俗，既享受財富、又行福德，會怎樣?』」
「世尊，是想過。」
「那麼，首樓那，你覺得如何，你過去作家主時可精于七弦琴?」
「世尊，是的。」
「你覺得如何: 琴弦太緊時，你的琴音調和諧、適于彈奏麼?」
「世尊，不能。」
「你覺得如何: 琴弦太松時，你的琴音調和諧、適于彈奏麼?」
「世尊，不能。」
「你覺得如何: 琴弦既不太緊又不太松，調定恰當音高時，你的琴音調和諧、適于彈奏麼?」
「世尊，是的。」
「首樓那，同樣地，過于激奮則趨向焦躁，過于松散則趨向懶惰。因此，你應當判斷精進的恰當音高，相應調節五根的音高，由此展開你的主題。」
「是，世尊，」 首樓那尊者對世尊答道。對首樓那尊者作這番教誡後，接著世尊——如壯漢展臂、曲臂一般——從冷林消失，出現于鷲峰。
于是那以後，首樓那尊者判斷精進的恰當音高，相應調節五根的音高，由此展開他的主題。獨居、遠離、警覺、精勤、堅定，不久他便達到、安住于梵行的最高目標，正是為這個目標，氏族之民出家為游方者，追求即時即地的親身證悟。他知道「輪迴已終止。梵行已圓滿。任務已完成。不再有為于世。」 就這樣，首樓那尊者成了另一位阿羅漢。
——ANVI55(增支部)