【法】第二篇 戒德
戒德
Virtue
sila
[編者] 約翰-布列特
[中譯]良稹
戒德[道德，守戒]為八聖道的基礎。戒德的修持，包括了居聖道之中的三道支: 正語、正業、正命。
正修的佛教徒自願遵守與他們的生活狀況相應的一組訓誡:
○男女居士遵守五戒
○參加密集禪修的男女居士(如在布薩日)遵守八戒
○新出家的僧尼遵守十戒
○受具足戒的比丘遵守比丘波羅提木叉戒經(Bhikkhu Patimokkha)中的227條戒; 女尼遵守比丘尼波羅提木叉戒經(Bhikkhuni Patimokkha)中的311條戒。
戒德的果報
[阿難:] 「世尊啊，善巧的戒德，有什麼果報與福佑?」
[佛陀:] 「阿難，是無悔。」
「那麼，無悔有什麼果報與福佑?」
「阿難，是悅。」
「那麼，悅有什麼果報與福佑? 」
「阿難，是喜。」
「那麼，喜有什麼果報與福佑? 」
「阿難，是輕安。」
「那麼，輕安有什麼果報與福佑?」
「阿難，是樂。」
「那麼，樂有什麼果報與福佑? 」
「阿難，是入定。」
「那麼，入定有什麼果報與福佑?」
「阿難，是如實知見。」
「那麼，如實知見有什麼果報與福佑? 」
「阿難，是舍棄與出離。」
「那麼，舍棄與出離有什麼果報與福佑?」
「阿難，是解脫知見。」
——AN X 1(增支部)
五件無咎之禮
「有此五件贈禮、五件大禮——獨特、持久、傳統、古老、純淨，從起始便純淨——不容置疑、永遠不容置疑、是多聞的行者僧侶們無可指責的。
「有此情形，一位聖者的弟子戒奪取生命、離奪取生命。他這樣做時，便使數量無限的生靈免于危險、免于敵意、免于迫害。藉著向數量無限的生靈贈予無危險、無敵意、無迫害的自由，他也得以分享這個無危險、無敵意、無迫害的無限自由。這是第一件禮物、第一件大禮——獨特、持久、傳統、古老、純淨、從起始便純淨——不容置疑、永遠不容置疑、是多聞的行者僧侶們無可指責的。
「再者，戒不予而取[偷盜]，這位聖者的弟子離不予而取。他這樣做時，便使數量無限的生靈免于危險、免于敵意、免于迫害。藉著向數量無限的生靈贈予無危險、無敵意、無迫害的自由，他也得以分享這個無危險、無敵意、無迫害的無限自由。這是第二件禮物……
「再者，戒不當性事，這位聖者的弟子離不當性事。他這樣做時，便使數量無限的生靈免于危險、免于敵意、免于迫害。藉著向數量無限的生靈贈予無危險、無敵意、無迫害的自由，他也得以分享這個無危險、無敵意、無迫害的無限自由。這是第三件禮物……
「再者，戒謊言，這位聖者的弟子離謊言。他這樣做時，便使數量無限的生靈免于危險、免于敵意、免于迫害。藉著向數量無限的生靈贈予無危險、無敵意、無迫害的自由，他也得以分享這個無危險、無敵意、無迫害的無限自由。這是第四件禮物……
「再者，戒醉品，這位聖者的弟子離醉品。他這樣做時，便使數量無限的生靈免于危險、免于敵意、免于迫害。藉著向數量無限的生靈贈予無危險、無敵意、無迫害的自由，他也得以分享這個無危險、無敵意、無迫害的無限自由。這是第五件禮物、第五件大禮——獨特、持久、傳統、古老、純淨、從起始便純淨——不容置疑、永遠不容置疑、是多聞的行者僧侶們無可指責的。這是福德的第八種果報: 是善巧、喜樂的滋養、如天界、得快樂、趨向天界、趨向愉快、喜悅、適意、福利、與幸福的果報。」
——AN VIII 39 (增支部)
五種福祐
「家主們，一位正直者修持戒德，可增生五種福祐: 藉勤勉大增財富; 得好名聲; 在任何社團，無論是貴族、婆羅門、居家者、還是苦行者團體中，他舉止自信、無畏; 死時安詳; 死後色身分解時，重生于善處、天界。」
——DN16(長部16)
善知識促進戒德培養
「何謂善知識[或譯:可敬的友誼]？有此情形，一位家主，無論住在哪個村鎮里，去親近戒德高嚴的家主或家主之子、長幼不拘。與他們談話，邀他們討論。他效仿[對業力原理]信念圓滿者、也達到信念圓滿，效仿戒德圓滿者、也達到戒德圓滿，效仿布施圓滿者、也達到布施圓滿，效仿明辨圓滿者、也達到明辨圓滿。此謂可敬的友誼。」
——AN VIII54(增支部)
憶念自身的戒德
「再者，有此情形，你憶念自身的戒德:『不破不壞、無暇無疵、利于解脫、受智者讚揚、清淨無染、趨向正定。』 任何時候，聖者的弟子憶念戒德時，他的心則不為貪所制，為瞋所制，為癡所制。以戒德為基礎，他的心朝向正直。心正直時，這位聖者的弟子便有目標感，解法義，有法樂。有樂者，有喜。有喜者，色身寧靜。色身寧靜時，他有自在。有自在時，心入定。」
——AN XI 12(增支部)
持戒——並支持他人的戒行
「比丘們，世上存在這四類人。哪四類? 為己而不為他人之福利修持者。為他人而不為己之福利修持者。既不為己亦不為他人之福利修持者。為己亦為他人之福利修持者。
「那麼，何為為己而不為他人之福利修持者? 有此情形，某人自己戒奪取生命，但不鼓勵他人守持不取生命之戒。他本人戒偷盜，但不鼓勵他人守持不偷盜之戒。他本人戒不當性事，但不鼓勵他人守持不行不當性事之戒。他本人戒謊言，但不鼓勵他人守持不講謊言之戒。他本人戒導致失慎的醉品，但不鼓勵他人守持不用導致失慎的醉品之戒。此為為己而不為他人之福利修持者。
「那麼，何為為他人而不為己之福利修持者? 有此情形，某人自己不戒奪取生命，但鼓勵他人守持不取生命之戒……(同理于偷盜、不當性事、謊言、醉品之戒)。此為為他人而不為己之福利修持者。
「那麼，何為既不為己亦不為他人之福利修持者? 有此情形，某人自己不戒奪取生命，也不鼓勵他人守持不取生命之戒……(同理于偷盜、不當性事、謊言、醉品之戒)。此為既不為己亦不為他人之福利修持者。
「那麼，何為既為己亦為他人之福利修持者? 有此情形，某人自己戒奪取生命，也鼓勵他人守持不取生命之戒……(同理于偷盜、不當性事、謊言、醉品之戒)。此為既為己亦為他人之福利修持者。
「此為世上存在的四類人。」
——AN IV.99(增支部)