15-依八正道來進修智慧禪

依八正道來進修智慧禪

前兩天，我和你們談起兩件事實。我說世間沒有男人、女人、我、你和他。當我在弘法時，很多聽眾這樣問我：如果沒有我、你和他，那麼是誰在修禪呢？當我在外埠弘法時，人們很喜歡問我這個問題，這里卻沒有人問我這個問題，所以我就自問自答了。

二千五百七十三年前，釋迦太子悟道成佛後，弘法四十五年，其中教法包含了八萬四千法門。如果依照這麼多的法門去學，不是很複雜嗎？所以我現在把他們作概要的敘述。

概述的結果，我們可以得到三十七道品(或幫助悟道的因素)。其中包括四念處、四正勤、四如意足、五力、五根、七菩提分和八正道。加起來共卅七種。

為了方便修行起見，我們又可以再把他們概述。概述的結果剩八正道。他們即是正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。

八正道又可以再歸納為三大類：正語、正業和正命歸納為戒的修行；正精進、正念和正定歸納為定的修行；正見和正思惟歸納為慧的修行。如果我們把八萬四千法門歸納起來學習，就是戒、定和慧的修行。

佛陀在還沒有涅槃時，把這三種修行歸納為一類–Vaya Dhamma Sankhara Appamadena Sampadetha– 意為所有緣起的現象，都有其生滅的本質，你們要清清楚楚去分辨觀察它。

這清清楚楚去分辨，意思包含很廣。它告訴我們諸惡莫作，眾善奉行，和在觀察的那一刻，聽、嗅、觸和思惟的那一刻，都要了了分明。簡單地說，是要我們在每一刻中清清楚楚地分辨我們的一舉一動。

這告訴了我們，雖然我們沒有深入經藏，但是在修禪時，能夠清清楚楚地分辨現象的生滅，就是在跟隨著佛陀的教導。

在家居士如果能遵守五戒，即是在進修正語、正業和正命。

除了以上三種正道屬于戒律的修行外，還有正精進、正念、正定、正見和正思惟五種。可是當我們在清清楚楚地觀察時，這五種正道很自然地包括在內觀法里。

例如：當我們在呼吸時，我們觀察腹部膨脹與收縮的動作。在觀察這動作中，已經包含了上面五種正道。

每當膨脹與收縮的動作呈現時，你們用心盡量去觀察它，這用心觀察是屬于正精進。又每當膨脹時，我們能夠清清楚楚地知道，是因為有正念。

在觀察時，膨脹為膨脹，收縮為收縮，心隨著觀察的目標，心境集中是為正定。

在觀察膨脹時，你沒有去分別那一個是膨脹的動作，那一個是精神。但是事後回想起來，可以分別出那一個是精神，那一個是物質。膨脹為一種現象，而知道的心又是另一種現象，這種見解名為正見。

有時候我們的注意力不能集中在目標上，此時能夠把它放回目標上的，就是正思惟的作用，它引導我們的注意力，使觀察集中在基本目標上。

當我們談起正思惟、正見、正精進、正念和正定時，可以分開來各別說明，但是在修禪時，這五種現象是分不開的，他們一齊呈現，也一齊消失。

當正精進比較明顯時，我們把這組合的心稱為正精進。如果正定比較明顯，我們把這五個組合的心稱為正定，其它三種也以同樣的方式去區分。這五種正道巴利文稱為 Karaka Mangganga 意思是活動的現象。

所以如果有人問你：如果說沒有我、你和他的存在，那麼又是誰在修禪呢？你可以用兩種解答：一種是根據世俗法的解答，一種是根據真理的解答。

依照世俗來說，是我、你或他在修禪，可是依照真理卻沒有你、我和他在修禪，只有這五種現象在修禪，即是正見、正思惟、正念、正定和正精進在修禪。

所以每當我們在觀察膨脹，收縮、坐姿、站姿或接觸時，雖然不懂以上的佛理，但是他們已經很自然地包括在內，你應該感到慶幸才是。

我是修禪的老師，每天的責任是要你們去觀察和學習內觀，我已盡了我的責任。你們的責任是去修行和觀察，以求得內觀的智識。

我弘法到今天為止，希望你們能體證涅槃。