八至上經

如果任何人執持某些見解， 　　認為它們是世上最好的、至上的， 　　因此宣稱其他一切見解都是下等， 　　如此他不能脫離爭論。

　　他從所看見、所聽聞、所識知 　　及儀式里看見其利益。 　　因此他執著于這一種見解， 　　他視其他一切見解為無用及下等。

　　善于(佛法)的人宣稱它為束縛── 　　如果他依靠一個，而視其余的為下等。 　　因此比丘不應當依靠 　　所看見、所聽聞、所識知及儀式。

　　因此，在這世上讓他不要 　　依靠知識或儀式來創見， 　　讓他不要認為他與別人同等、 　　或認為他比較下等、或比較上等。

　　舍棄了自己的見解，不再執著 　　及不尋求知識為支柱， 　　他不偏向爭論的任何一方， 　　他不依靠種種見解。

　　不再偏見任何極端， 　　不貪愛今生或來生的有或非有， 　　當他審察正法時， 　　他對見沒有執著。

　　對于所看見、所聽聞及所識知的 　　他不再有妄想。 　　該婆羅門(阿羅漢)8不執著于任何見解， 　　在這世界里，又有誰能形容他呢？

　　他不再妄想或追求見解， 　　他不曾接受教法， 　　婆羅門(阿羅漢)不被儀式所引導， 　　他已越渡到彼岸，不再依靠見解。

八至上經的注釋 　　「最高的見解」又被稱為「最高的目標」。它如何發生？當世尊暫住在舍衛城(Sàvatthi)時，有許多外道(titthiya)9集在一起，每個人都為自己的見解解釋道：「這是最高的見解。」他們如此大聲爭吵，直到國王也開口。國王命令說：「把全部盲人聚在一起，讓他們『看』大象。」國王的下屬把全部盲人聚集在一起後，讓大象躺下來，然後跟他們說：「去看牠！」他們每人都握著大象不同的肢體。然後國王說道：「這只大象長什麼樣子？什麼樣子？」握著象鼻的盲人說：「大王，它就像犁的梁。」那些握著象牙及別的部份的盲人說：「不可以在國王面前說謊。」「大王，它就像牆壁上的釘。」因此，他們就說像這個及像那個的。 　　聽他們說完後，國王便說：「這就像你們。」然後把那些沙門趕走了。 　　某位去托缽的比丘聽到這件事後便告訴世尊。當這件事發生後，世尊如此向諸比丘說：「諸比丘，就好像那些握著大象不同的肢體的盲人因不知道大象而爭吵。同樣地，那些執持不同見解的沙門因不懂解脫之法而爭吵。」指出這件事的法後，世尊便開示這部經。 　　 ──《經集注》529(Parama??hajotikà)

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1 這是十種不善業之道(Akusala-kamma-patha)，即殺生、偷盜、邪淫、妄語、兩舌、惡口、綺語、貪婪、瞋恨與邪見。 2 Titthàyatanàni：比喻非佛教沙門的見解。 3 Akiriye santhahanti：無作論教導人們業無效，讓人們沒有推動力去造善業。 4 注：地、水、火、風是四大元素(mahà-bh?ta)。空是指所造色(upàdà-r?pa)。識(vi¤¤à?a-dhàtu)則是指心(citta)、識蘊(vi¤¤à?a khandha)。 5 中編按：六所緣(六種目標)便是色所緣、聲所緣、香所緣、味所緣、觸所緣、法所緣。 6 No footnote copy……so how 7 8 你沒把其余的footnote copy 給我！