那拘羅父

那拘羅父(Nakulapita)

如此我聞：有一次世尊暫住在婆祇(Bhaggas)區里恐怖林(Bhesakala Grove)鹿苑(Deer Park)的鱷魚林里。然後，那拘羅父居士走向世尊，頂禮他後便坐在一旁。

坐在一旁的那拘羅父居士如此向世尊說：「陛下，我是一個衰老的老人，已老了，歲月已遠去，我已到了人生最後階段。我有病在身，時常生病。我很少有機會看見這知見的世尊及諸沙門正在開示。請世尊開導和教導我，好讓它有助于我未來長久的喜悅與快樂。」

「的確，居士，你的身體的確有病、齷齪、及遲緩。居士，除了完全愚癡的人，還有誰會要求一瞬間的健康，介意此身？因此，居士，你應該如此鍛鍊自己：『雖然我有病在身，我的心還未生病。』因此，居士，你應該鍛鍊自己。」

然後，那拘羅父居士以世尊的話為光榮與感激。他于是起身右繞著頂禮世尊，然後走向舍利弗(Ven. Sariputta)尊者。他走上前頂禮舍利弗尊者後，便坐在一旁。舍利弗尊者如此向坐在一旁的那拘羅父居士說： 「居士，你有正覺的根、你的臉色純潔且乾淨。你今天是否有聽這在座的世尊開示？」

「尊者，不是這樣的？我剛才才聽完世尊開示。」

「居士，你如何去了知世尊的開示 」

「尊者，我走向世尊，頂禮他後便坐在一旁。尊者，當我如此坐下時，我對世尊說：『陛下，我是一個衰老的老人，已老了，歲月已遠去，我已到了人生最後階段。我有病在身，時常生病。我很少有機會看見這知見的世尊及諸沙門正在開示。請世尊開導和教導我，好讓它有助于我未來長久的喜悅與快樂。』

尊者，當我如此說完，世尊對我說：『的確，居士，你的身體的確有病、齷齪、及遲緩。居士，除了完全愚癡的人，還有誰會要求一瞬間的健康，介意此身？因此，居士，你應該如此鍛鍊自己：『雖然我有病在身，我的心還未生病。』因此，居士，你應該鍛鍊自己。』

尊者，這就是我從世尊的開示中所領悟到的。」

「居士，你是否有想過更深一層地去追問世尊？像這樣：世尊，何為身有病及心有病？何為身有病而心無病？」

「尊者，我的確想更深一層的向在座的舍利弗尊者學習此問題的含義。如果舍利弗尊者覺得適合向我解說此問題的含義，那就好極了。」

「居士，完全專注的聽好，我要詳說了。」

「好的，尊者。」那拘羅父居士回答舍利弗尊者。

舍利弗尊者如此說：「居士，何為身有病及心也有病？

在此，居士，無聞凡夫(assutava puthujjano)不尊敬聖者、不善于聖法(Ariya Dhammassa akovido)、不受訓于聖法(Ariya Dhamme avinito)、不尊敬善士、不善于及不受訓于善士之法，視色為我，或視我為擁有色，或視色為在我之中，或視我為在色之中。他說：『我是色』、『色是我的』，他已被那個意念迷著了。儘管他如此的著迷，色依然在變、變成另一個樣。由于色的轉變與變化，導致愁、悲、苦、憂與惱在他心中生起。

他視受為我，或視我為擁有受，或視受為在我之中，或視我為在受之中。他說：『我是受』、『受是我的』，他已被那個意念迷著了。儘管他如此的著迷，受依然在變、變成另一個樣。由于受的轉變與變化，導致愁、悲、苦、憂與惱在他心中生起。

他視想為我，或視我為擁有想，或視想為在我之中，或視我為在想之中。他說：『我是想』、『想是我的』，他已被那個意念迷著了。儘管他如此的著迷，想依然在變、變成另一個樣。由于想的轉變與變化，導致愁、悲、苦、憂與惱在他心中生起。

他視行為我，或視我為擁有行，或視行為在我之中，或視我為在行之中。他說：『我是行』、『行是我的』，他已被那個意念迷著了。儘管他如此的著迷，行依然在變、變成另一個樣。由于行的轉變與變化，導致愁、悲、苦、憂與惱在他心中生起。

他視識為我，或視我為擁有識，或視識為在我之中，或視我為在識之中。他說：『我是識』、『識是我的』，他已被那個意念迷著了。儘管他如此的著迷，識依然在變、變成另一個樣。由于識的轉變與變化，導致愁、悲、苦、憂與惱在他心中生起。

居士，這就是為何身有病及心也有病。居士，何為身有病、心卻無病？

在此，居士，多聞聖弟子尊敬聖者、善于聖法、受訓于聖法、尊敬善士、善于及受訓于善士之法，不視色為我，不視我為擁有色，不視色為在我之中，不視我為在色之中。他沒說：『我是色』、『色是我的』，他沒被那個意念迷著了。他不著迷于色，色依然在變、變成另一個樣。由于色的轉變與變化，導致愁、悲、苦、憂與惱無法在他心中生起。

他不視受為我，不視我為擁有受，不視受為在我之中，不視我為在受之中。他沒說：『我是受』、『受是我的』，他沒被那個意念迷著了。他不著迷于受，受依然在變、變成另一個樣。由于受的轉變與變化，導致愁、悲、苦、憂與惱無法在他心中生起。

他不視想為我，不視我為擁有想，不視想為在我之中，不視我為在想之中。他沒說：『我是想』、『想是我的』，他沒被那個意念迷著了。他不著迷于想，想依然在變、變成另一個樣。由于想的轉變與變化，導致愁、悲、苦、憂與惱無法在他心中生起。

他不視行為我，不視我為擁有行，不視行為在我之中，不視我為在行之中。他沒說：『我是行』、『行是我的』，他沒被那個意念迷著了。他不著迷于行，行依然在變、變成另一個樣。由于行的轉變與變化，導致愁、悲、苦、憂與惱無法在他心中生起。

他不視識為我，不視我為擁有識，不視識為在我之中，不視我為在識之中。他沒說：『我是識』、『識是我的』，他沒被那個意念迷著了。他不著迷于識，識依然在變、變成另一個樣。由于識的轉變與變化，導致愁、悲、苦、憂與惱無法在他心中生起。居士，身有病、心卻無病就是如此。」

舍利弗尊者如此的詳說，使那拘羅父居士對舍利弗尊者的話感到光榮。 ──《相應部》，xxii，1