可見之教法

有一次，有一個婆羅門去見世尊。到達後，他與世尊互相問候，然後坐在一旁。如此坐著，他如此向世尊說：「喬達摩大師，據說『佛法當下可見』 。喬達摩大師，佛法當下可見、無時、請來見、導向、當由智者親證到什麼程度？」

「婆羅門，當人被貪欲占據，當他被貪欲滿溢著與迷戀著時，他便會想(和計劃)(ceteti)為他自己帶來傷害，他會想(和計劃)為別人帶來傷害，他會想(和計劃)為雙方帶來傷害，而且他心中遭受痛苦及悲傷。他在身語意方面過著邪惡的生活。他不如實地了解自己的幸福、別人的幸福和雙方的幸福。

可是，當貪欲被舍棄後，他便不會想(和計劃)為他自己帶來傷害，他不會想(和計劃)為別人帶來傷害，他不會想(和計劃)為雙方帶來傷害，而且他心中不會遭受痛苦及悲傷。他在身語意方面沒有過著邪惡的生活。他如實地了解自己的幸福、別人的幸福和雙方的幸福。婆羅門，佛法便是如此當下可見。

婆羅門，當人被瞋恨敗壞，當他被瞋恨滿溢著與迷戀著時，他便會想(和計劃)為他自己帶來傷害，他會想(和計劃)為別人帶來傷害，他會想(和計劃)為雙方帶來傷害，而且他心中遭受痛苦及悲傷。他在身語意方面過著邪惡的生活。他不如實地了解自己的幸福、別人的幸福和雙方的幸福。

可是，當瞋恨被舍棄後……。

婆羅門，當人被痴迷惑，當他被癡滿溢著與迷戀著時，他便會想(和計劃)為他自己帶來傷害，他會想(和計劃)為別人帶來傷害，他會想(和計劃)為雙方帶來傷害，而且他心中遭受痛苦及悲傷。他在身語意方面過著邪惡的生活。他不如實地了解自己的幸福、別人的幸福和雙方的幸福。

可是，當癡被舍棄後，他便不會想(和計劃)為他自己帶來傷害，他不會想(和計劃)為別人帶來傷害，他不會想(和計劃)為雙方帶來傷害，而且他心中不會遭受痛苦及悲傷。他在身語意方面沒有過著邪惡的生活。他如實地了解自己的幸福、別人的幸福和雙方的幸福。婆羅門，佛法便是如此當下可見、無時、請來見、導向和當由智者親證。

──《增支部．三集》53-54