南傳佛法朝暮課誦
南傳佛法朝暮課誦
法增比丘編譯
前行
禮佛
男眾
雙足跟豎立，雙手合十，作孤括形，如蓮花瓣，置於胸前。
雙手提至額前，雙拇指觸至鼻樑。
五體投地，全身撲下，雙手平置地面，置於額角，
雙手距離不過五寸，雙足豎立 (三拜)
女眾
雙足跟平放，雙手合十，作孤括形，如蓮花瓣，置於胸前。
雙手提至額前，雙拇指觸至鼻樑。
五體投地；全身撲下，雙手平置地面，置於額角，
雙手距離不過五寸，雙足平放。(三拜)
贊佛
禮敬於世尊，應供、正等正覺者。( 三稱 )
皈依
皈依佛，皈依法，皈依僧。
再皈依佛，再皈依法，再皈依僧。
三皈依佛，三皈依法，三皈依僧。
禮敬三寶
世尊、遠離塵垢、斷盡無明煩惱的阿羅漢, 自證成正等正覺,
我禮敬佛陀、世尊。 [一頂禮]
法, 世尊已善妙及詳盡解說，
我禮敬法。 [一頂禮]
世尊之追隨者, 良好修行於道的僧伽,
我禮敬僧伽。 [一頂禮]
領誦者 : 讓我們來禮敬佛寶
至尊的如來，應供、正等覺、明行足、善逝、
世間解、無上士調御丈夫、天人師、佛、世尊。
領誦者 : 讓我們來禮敬法寶
世尊所善妙及詳盡解說之法，
須經學習和奉行，
親自體會和自見，
是可奉行，可得成果，
超越時間與空間；
請來親自查看，向內返照，
智者皆能各自證知。
領誦者:讓我們來禮敬僧寶
僧伽是世尊的追隨者，良好地修行佛法。
僧伽是世尊的追隨者，直接地修行佛法。
僧伽是世尊的追隨者，正確地修持佛法以求脫離苦，
僧伽是世尊的追隨者，適當地依教奉行，修習清淨梵行；
他們即是四雙八輩行者，
(向須沱洹,須沱洹[初果].向斯沱含,斯沱含[二果],
向阿那含,阿那含[三果].向阿羅漢,阿羅漢[四果]).
那才是世尊的追隨者僧伽，
應當虔誠禮敬，應當熱忱歡迎，
應當佈施供養，應當合什敬禮，是世間的無上福田。
禮敬菩提樹
禮敬菩提樹 佛陀坐樹下 摧服眾魔障 得成等正覺
正覺菩提樹 三界主崇敬 我禮菩提樹 我禮無上覺
禮敬佛塔
我永遠禮拜 十方諸佛塔 舍利菩提樹 以及佛聖像
三皈 (與隨分) 五戒
求受者跟比丘念:
尊者大德我(們)向您求授三皈(與隨分)五戒
第二次尊者大德我(們)向您求授三皈(與隨分)五戒
第三次,尊者大德我(們)向您求授三皈(與隨分)五戒
贊佛偈
禮敬於世尊，應供、正等正覺者。( 三稱 )
三皈依
我以佛為皈依處，我以法為皈依處，我以僧伽為皈依處。
第二次我以佛為皈依處，第二次我以法為皈依處,
第二次我以僧伽為皈依處。
第三次我以佛為皈依處，第三次我以法為皈依處,
第三次我以僧伽為皈依處。
比丘說: 三皈已授完畢。
受戒者答 : 是的，大德!
授五戒
我願學習受持不殺生戒
我願學習受持不偷盜戒
我願學習受持不邪淫戒
我願學習受持不妄語戒
我願學習受持不飲酒戒 (任何能使神志迷亂之物皆屬酒類之範圍)。
這就是五項應該學習持守的戒律。
比丘祝福如下:
因持戒將給你帶來安樂，因持戒將給你帶來財富，
因持戒將使你達證涅槃，故此,你(們)應該嚴持此淨戒。
受戒者俯首回答 : 善哉。
三皈八戒
求受者跟比丘念:
尊者大德我（們）向您求授三皈八戒
第二次，尊者大德我（們）向您求授三皈八戒
第三次，尊者大德我（們）向您求授三皈八戒
贊佛偈
禮敬於世尊，應供、正等正覺者。( 三稱 )
三皈依
我以佛為皈依處，我以法為皈依處，我以僧伽為皈依處。
第二次我以佛為皈依處，第二次我以法為皈依處,
第二次我以僧伽為皈依處。
第三次我以佛為皈依處，第三次我以法為皈依處,
第三次我以僧伽為皈依處。
比丘說: 三皈已授完畢。
受戒者答: 是的，大德!
授八戒 (六斎日)
我願學習受持不殺生戒
我願學習受持不偷盜戒
我願學習受持不淫戒(梵行戒)
我願學習受持不妄語戒
我願學習受持不飲酒戒 (任何能使神志迷亂之物皆屬酒類之範圍)
我願學習受持不非時(日中後至黎明)進食戒
我願學習受持不唱歌、不跳舞 、不奏樂、不觀看娛樂、不以鮮花、香水、
及化妝品裝飾美化身體戒
我願學習受持不坐睡高貴奢侈大床戒
這就是八項應該學習持守的戒律。( 三遍 )
接著比丘祝福受戒者如下:
因持戒將給你帶來安樂，因持戒將給你帶來財富，
因持戒將使你達證涅槃，故此，你（們）應該嚴持此淨戒。
受戒者俯首回答: 善哉。
供佛
供燈
我謹以明燈，供養給佛陀，以供燈功德，去除諸痴暗。
敬供燈給佛，世上無上士，願以此功德，除愚痴黑暗。
供花
我謹以鮮花，頂選色與香，供養給佛陀，聖者蓮足前。
我以花供佛，思身如花萎，願以此功德，早日得解脫。
敬供花給佛，世上無上士，願以此功德，除無戒臭穢。
供水
敬供水給佛，世上無上士，願以此功德，除貪愛飢渴。
供食物
供世尊食物，世上無上士，請慈悲待我，接受這供養。
敬供佛食物，世上無上士，願以此功德，除貪慾飢渴。
供藥湯
供世尊藥湯，世上無上士，請慈悲待我，接受這供養。
供香
以諸最勝香，供佛陀燃香，世上無上士，阹除諸黑暗。
敬供香給佛，世上無上士，願以此功德，除邪惡臭味。
供佛讚歎偈
世尊、遠離塵垢、斷盡無明煩惱的阿羅漢，自證成正等正覺，
法、世尊已善妙及詳盡解說，
世尊之追隨者, 良好修行於道的僧伽，
我今向佛、法, 及僧伽致以無上崇高的敬禮，
在此，我們獻上這些供品。
願已久入涅槃的聖潔世尊，慈悲憐憫而接受這微薄的供養，
以便讓我們及後世行者，獲得長恆的利益與幸福吧!
發願
願以此功德，永離諸愚人，隨彼善知識，得證般涅槃。
於我無他皈依處，佛是我真皈依處，以此虔誠真實語，願在導師道成長。
於我無他皈依處，法是我真皈依處，以此虔誠真實語，願在導師道成長。
於我無他皈依處，僧是我真皈依處，以此虔誠真實語，願在導師道成長。
迴向
迴向此功德，龍天大力者，願他們恆護，佛法長住世。
迴向此功德，龍天大力者，願他們恆護，佛法之慧命。
迴向此功德，龍天大力者，願他們恆護，我與諸眾生。
願以此功德，迴向於親眷，願他們獲得，長恆之安樂。
無論誰誠心，虔誠禮三寶，以三寶威力，破除眾危難。
於菩提樹下，佛陀催眾魔，眾天慶勝利，願我得勝利。
懺悔
若我身口意，不慎犯過失，佛福德圓滿，容我懺悔淨。
若我身口意，不慎犯過失，法自學自證，容我懺悔淨。
若我身口意，不慎犯過失，僧善修證果，容我懺悔淨。
早課
(現在讓我們禮讚佛陀,世尊)
禮敬世尊、阿羅漢、正等正覺者。{三稱}
禮敬三寶
世尊、遠離塵垢、斷盡無明煩惱的阿羅漢, 自證成正等正覺,
我禮敬佛陀、世尊。 [一頂禮]
法,世尊已善妙及詳盡解說，
我禮敬法。 [一頂禮]
世尊之追隨者, 良好修行於道的僧伽,
我禮敬僧伽。 [一頂禮]
(現在讓我們來讚頌佛陀)
至尊的如來，應供、正等覺、
明行足、善逝、世間解、
無上士調御丈夫、天人師、
佛、世尊。
他以最高智慧，親證而後一律平等的開導於
此界的天神、魔王、梵天、沙門、婆羅門、國王與人們，
使他們依教奉行；
他所指示之法，前善、中善、後亦善。
詞義具足，教示梵行，清淨高尚，瞭解經義，配合修行，
以證完善與圓滿的行為。
我最虔誠地禮敬世尊，於世尊，
我俯首頂禮。 [一頂禮]
(現在讓我們來讚頌法)
世尊所善妙及詳盡解說之法，須經學習和奉行，
親自體會和自見，是可奉行，可得成果，
超越時間與空間；
請來親自查看,
向內返照,
智者皆能各自證知。
我最虔誠地禮敬法，於法，
我俯首頂禮。 [一頂禮]
(現在讓我們來讚頌僧伽)
僧伽是世尊的追隨者，良好地修行佛法。
僧伽是世尊的追隨者，直接地修行佛法。
僧伽是世尊的追隨者，正確地 修持佛法以求脫離苦，
僧伽是世尊的追隨者，適當地依教奉行，修習清淨梵行；
他們即是四雙八輩行者，
(向須沱洹,須沱洹[初果].向斯沱含,斯沱含[二果]
向阿那含,阿那含[三果].向阿羅漢,阿羅漢[四果])
那才是世尊的追隨者僧伽，
應當虔誠禮敬，應當熱忱歡迎,
應當佈施供養，應當合什敬禮,
是世間的無上福田。
我最虔誠地禮敬僧伽，於僧伽，
我俯首頂禮。 [一頂禮]
(現在讓我們來誦讚歎三寶之偈，以及增益警惕心之章節)
聖潔的佛陀，悲心大似海，
俱足慧眼，完全淨潔，
已摧滅世間的罪惡與垢染，
我真誠地禮敬佛陀，
世尊之法，有如一盞
光芒明亮的燈，
如此地分為道及果，
超越世間，指導走向解脫聖道之正確方向。
我真誠地禮敬於法，
僧伽是無上之福田，
隨佛而覺悟，已見真，心寂靜，
已斷變幻不定的無明煩惱，
是聖人，是智者；
我真誠地禮敬僧伽。
以此禮敬三寶的殊勝功德，
願一切的障礙皆止息，
為成功之力所取代。
如此，如來現於此世，遠離塵垢 ，自悟圓滿正覺，
開示出離三界的正道。
是熄滅煩惱，
趨向究竟涅槃的工具，
善逝如此地宣說圓滿的教理。
我們已聆聽了此法，故知
生是苦；衰老是苦；死是苦；
憂、悲、苦惱與失望是苦，
怨憎相會是苦；愛別離是苦；求不得是苦,
簡言之：五執取蘊是苦，它們如下：
色執取蘊；
受執取蘊；
想執取蘊；
行執取蘊；
識執取蘊；
為使追隨者肯定通曉這五蘊，
世尊住世時，常如是教誨追隨者，
於追隨者間，
世尊常對他們如是教誨，
提醒與強調：
色是無常，
受是無常，
想是無常
行是無常，
識是無常，
色是無我，
受是無我，
想是無我，
行是無我，
識是無我，
一切因緣法無常，
一切法無我。
我們全體，為生老病死、憂悲苦惱失望之所支配困擾著，
為苦所困，為苦所障，
怎么做才能知悉此苦聚之完全止息?
出家眾誦
雖然世尊、離垢、正覺，已久遠涅槃，
以信心故，我們從家來到非家,
向世尊修學聖潔清淨的梵行，
諸比丘(沙彌)具足了戒律與法，為養活生命的工具。
願以此修習奉行清淨梵行的力量，
此苦聚，讓它們完全地止息吧！
在家眾誦
雖然世尊，離垢、正覺、已久遠涅槃,
不過我們還是以他為皈依處,皈依法與皈依僧。
我們將盡力的隨智隨力，以身口意奉行世尊的教誨。
願以此依教奉行的力量，
此苦聚,讓它們完全地止息吧!
五法應常思維 :
(現在讓我們誦應常思省之文)
(1)衰老是自然的法則，
我們並不能超越衰老，
(2)病苦是自然的法則，
我們並不能超越病苦，
(3)死亡是自然的法則，
我們並不能超越死亡，
(4)我們所擁有的一切，不論是
喜歡或珍惜的，最後將會與
我們背離或分散的。
(5)我們是業的主人，是自己業的繼承人，
由自己的業而生，是自己業的親族，
依自己的業的支撐而活，
不論我們造何種業，善的或惡的，我們必將去承擔，
這是肯定的，我們應當天天如此地思維及反省 。
佛的教誡
一切惡莫作，一切善奉行，
自調淨其意，是諸佛所教。
忍辱為最高的苦行，
所有覺者都說涅槃為最高無上的。
殺害他者不名為出家人，
惱害他者不名為沙門。
不誹謗與不侵害，
嚴持於戒律。
飲食應知節量，
深居簡處於幽僻之地，
精勤於修習增上定，
此為諸佛所教導。
真正的皈依處
諸人恐怖故，去皈依山嶽，
或皈依樹林，園苑，樹，浮屠。
此不是安穩的皈依處，此不是最上的皈依處,
像這樣皈依的人，不能離一切苦。
若人以佛法僧為皈依，由於正確的智慧，得見於四聖諦。
那即是見到苦，苦生起的原因，苦的熄滅,
以及導致苦熄滅的八支聖道。
這才是最安穩的皈依處，這才是無上的皈依處，
像這樣皈依的人，能解脫一切苦。
因緣和合法之審查
一切因緣和合法無常，
一切因緣和合法是苦，
一切法無我。
生命不是永恆的，
死亡才是永恆的。
我們將會死，那是肯定的，
生命的結局即是死亡。
我們的生命是無常的，
不能保持不變的，
我們的死亡才是不變的。
實在的啊 ! 這個身體，
不能長久維持下去的，
一旦沒有了識，即被拋棄了，
將埋在泥堆下，
就像朽木一般,
沒有任何的用處了.
一切因緣和合法無常，
生起了必將滅去，
有了也會消失的。
當一切的“行”完全止息，
寂滅才是最快樂的。
佛陀最初的格言偈
在無數生死的輪迴中，
無法尋獲那造屋的人，
每一次的生死流轉都是苦。
啊!造屋的人我已發現，
你已無法再建造屋子了。
一切的椽木已摧毀，
柱樑也已折斷。
心已不再造作，
一切的愛慾皆盡滅。
迴向功德
以此禮敬的功德，願居住於這支提、寺院，及菩提樹周圍的天眾，神祗們庇佑我(們)的幸福與安樂。
願這寺院中的新舊比丘及長老們，以及居住於這寺院中的男女、優婆塞、優婆夷、村鎮中的人及其首領乃至一切的有情，願他們也都得到幸福與安樂。願一切四生(胎、卵、溼、化)的眾生都得到佛法的滋潤,並趨向善道而得以解脫.
願那些依法奉行的人，獲得長壽，願正法常住。願僧團為我們帶來常恆的利益。願正法護衛那些依法奉行的人，願他們都在聖者的 正道中成長。
願一切眾生對佛陀的教法都能生起虔誠的信仰。
願大地風調雨順，欣欣向榮，人民安樂。
願所有的統治者們住於正法之中，護衛子民，猶如父母親保護子女一般。
誦經
三寶經
(寶經《南傳大藏經經集》第二品)譯者不詳法增潤飾
天空或地上，眾生來聚集，願眾生安樂，汝等應諦聽，
如來所說法，(千萬劫難遇)。
天地諸神祗，汝等應諦聽，人民日與夜，獻奉諸供品，
應慈愛彼等，精進施佑護。
於此處他界，或於諸天上，無論何種寶，難與如來等，
唯於佛陀中，具足如斯寶，由此真諦故，願一切安樂。
釋迦之聖者，親證般涅槃，解脫於貪慾，無生最尊上，
別無有他法，可與其比倫，實爾達摩中，具足如斯寶，
由此真諦故，願一切安樂。
佛陀所讚歎，修定念相繼，淨念無間斷，(可證殊勝果)，
實爾達摩中，具足如斯寶，由此真諦故，願一切安樂。
四雙八輩者，賢者所稱讚，佛陀之弟子，施彼得大果，
唯諸僧伽中，具足如斯寶，由此真諦故，願一切安樂。
喬達摩教中，離貪比丘眾，堅心勤修持，進趨不死城，
享受涅槃樂，於諸僧伽中，具足如斯寶，由此真諦故，
願一切安樂。
如石柱立地，不為四風撼，佛子見聖諦，真信亦如是，
唯諸僧伽中，具足如斯寶，由此真諦故，願一切安樂。
瞭解聖諦人，極崇八正道，世尊之教法，具最上智慧，
彼諸難調服，亦不受八生，於諸僧伽中，具足如斯寶，
由此真諦故，願一切安樂。
慧眼證道者，遠離於三法，謂身見懷疑，戒取諸邪儀，
解脫四惡趣，不作六逆罪，於諸僧伽中，具足如斯寶,
由此真諦故，願一切安樂。
由諸身口意，彼所作惡業，悉皆不覆藏，智慧見道者，
若造新惡業，實為難思議，於諸僧伽中，具足如斯寶，
由此真諦故，願一切安樂。
猶如叢林頂，初夏花盛開，佛陀微妙法，指引涅槃路，
教證臻至善，唯於佛陀中，具足如斯寶，由此真諦故，
願一切安樂。
無比至善者，真知善施捨，圓滿戒定慧，廣演四真諦，
唯於佛陀中，具足如斯寶，由此真諦故，願一切安樂。
不顧於過去，不欣於將來，永斷於生死，貪慾不再生，
命盡如油燈，油耗而寂滅，於諸僧伽中，具足如斯寶，
由此真諦故，願一切安樂。
(佛說此經己,爾時薩迦天王等聞法歡喜頂禮三寶,願一切眾生,
信受奉行,得大安樂,即於佛前以偈而贊三寶曰）：
天空或地上，來集此神祗，我等應敬禮，圓滿佛陀尊，
人天所崇敬，願一切安樂。
天空或地上，來集此神祗，我等應敬禮，圓滿達摩尊，
人天所崇敬，願一切安樂。
天空或地上，來集此神祗，我等應敬禮，圓滿僧伽尊，
人天所崇敬，願一切安樂。
注:（ ）括號內文句原文無。
吉祥經
([小部]-[小誦經]-[南傳大藏經],法增2005年譯)
如是我聞,一時,佛住在近舍衛國的祗樹給孤獨園,於深夜時,有一金光四射天神,蒞臨佛所,遍照祗園,行近佛前,頂禮佛足,立於一邊,以偈而問佛：
諸天與世人,企求諸善德,思惟吉祥義,祈佛為示知。
爾時佛慈愍,天神與人眾,開示勝吉祥,以偈而答曰:
不親近愚人,應親近智者,敬禮有德者,此為最吉祥。
家居擇善處,往昔修善業,決心行正道,此為最吉祥。
廣學善工巧,戒學具律儀,真實柔和語,此為最吉祥。
孝順於父母,護養妻與子,正命維生計,此為最吉祥。
佈施修十善,扶助諸親族,不作諸罪業,此為最吉祥。
禁絕造諸惡,不染麻醉物,精勤修善法,此為最吉祥。
恭敬與謙遜,知足常感恩,適時聽聞法,此為最吉祥。
忍辱易受教,詣沙門僧伽,請教於佛法,此為最吉祥。
善御修梵行,徹了四聖諦,親證悟涅槃,此為最吉祥。
雖接觸世法,清靜無憂惱,安穩離垢染,此為最吉祥。
人天如是修,能勝諸怨敵,隨處皆安樂,此為最吉祥。
唸佛
(《增壹阿含經卷第二廣演品第三 》東晉罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯)
聞如是:一時，佛在舍衛國祗樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：當修行一法，當廣佈一法，已修行一法，便有名譽，成大果報，諸善普至，得甘露味，至無為處，便成神通，除諸亂想，逮沙門果，自致涅槃 。
云何為一法？所謂唸佛。
佛告諸比丘：云何修行唸佛，便有名譽，成大果報，諸善普至，得甘露味，至無為處，便成神通，除諸亂想，獲沙門果，自致涅槃？
爾時，諸比丘白世尊曰：諸法之本，如來所說，唯願世尊，為諸比丘，說此妙義。諸比丘從如來聞已，便當受持。
爾時，世尊告諸比丘：諦聽，諦聽，善思念之，吾當為汝廣分別之。
答曰：如是，世尊。諸比丘前受教已。
世尊告曰：若有比丘，正身正意，結跏趺坐，繫念在前，無有他想，專精唸佛。觀如來形，未曾離目，已不離目，便念如來功德。
如來體者，金剛所成，十力具長①，四無所畏②，在眾勇健。
如來顏貌，端正無雙，視之無厭。戒德成就，猶如金剛，而不可毀。
清淨無瑕，亦如琉璃。如來三昧，未始有減，已息永寂，而無他念。
憍慢強梁，諸情憺泊，欲意、恚想、愚惑之心、猶豫慢結、皆悉除盡。
如來慧身，智無崖底，無所掛礙。
如來身者，解脫成就，諸趣已盡，無復生分，言我當更墮於生死。
如來身者，度知見城，知他人根，應度不度，死此生彼，周旋往來，生死之際，有解脫者，無解脫者，皆具知之。
是謂修行唸佛，便有名譽，成大果報，諸善普至，得甘露味，至無為處，便成神通，除諸亂想，獲沙門果，自致涅槃。
是故，諸比丘，常當思惟，不離佛念，便當獲此諸善功德。
如是，諸比丘，當作是學!
爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行!
注: ①十力: ㈠ 知覺處非處智力.㈡ 知三世業報智力.㈢ 知諸禪解脫三昧智力. ㈣ 知諸根勝劣智力.㈤ 知種種解智力(知解).㈥ 知種種界智力(境界).㈦ 知一切
至所道智力(行道因果).㈧ 知天眼無礙智力.㈨ 知宿命無漏智力.㈩ 知永斷習氣
智力。
②四無畏: ㈠ 一切智無畏。㈡ 漏盡無畏。㈢ 說障道無畏。㈣ 說盡苦道
無畏。
三法印
諸行皆無常，以慧觀照時，厭倦於諸苦，此乃清淨道。
諸行皆是苦，以慧觀照時，厭倦於諸苦，此乃清淨道。
諸法皆無我，以慧觀照時，厭倦於諸苦，此乃清淨道。
迴向
迴向此功德，天地諸眾生，大威神龍王，護佛法常住。
願以此功德，普及於一切，我與諸眾生，皆獲得安樂。
願我所積善，及以此功德，迴向於親眷，願他們安樂。( 三次 )
功德迴向偈
法增譯
願我所作之功德, 現在或是過去者，迴向給於諸有情,無量無邊無窮盡,
我所敬愛有德者, 父親母親如斯等, 能見或是不見者,中立或是敵對者,
世間一切的眾生，三界四生諸有情, 五蘊一蘊或四蘊,輪迴大小世界中,
在此迴向之功德, 願諸有情皆隨喜, 尚未知此迴向者,惟願天人代傳報,
由此隨喜所作因, 及我回向之功德, 願諸有情常安樂, 遠離一切仇與怨,
願諸眾生獲安樂, 一切願望皆成就。
敬三寶誓願
法增譯
過去諸佛陀，未來諸佛陀，以及現在佛，我永遠敬禮。
於我無他依，佛為真皈依，以此真實語，願我得勝利。
俯首佛足前，觸地誠敬禮，若對佛不敬，請佛容忍我:
直至證涅槃，生生皈依佛。
過去諸佛法，未來諸佛法，以及現在法，我永遠敬禮。
於我無他依，法為真皈依，以此真實語，願我得勝利。
俯首佛法前，觸地誠敬禮，若對法不敬，請法容忍我:
直至證涅槃，生生皈依法。
過去諸僧伽，未來諸僧伽，以及現在僧，我永遠敬禮。
於我無他依，僧為真皈依，以此真實語，願我得勝利。
俯首僧伽前，觸地誠敬禮，若對僧不敬，請僧容忍我:
直至證涅槃，生生皈依僧。
晚 課
(現在讓我們禮讚佛陀,世尊)
禮敬世尊、阿羅漢、正等正覺者。{三稱}
禮敬三寶
世尊、遠離塵垢、斷盡無明煩惱的阿羅漢, 自證成正等正覺,
我禮敬佛陀、世尊。 [一頂禮]
法,世尊已善妙及詳盡解說，
我禮敬法。 [一頂禮]
世尊之追隨者, 良好修行於道的僧伽,
我禮敬僧伽。 [一頂禮]
(現在讓我們來誦憶念佛陀之德行)
世尊的名聲與威望,
普遍地傳揚著.
如是世尊,應供(遠離塵垢,斷盡無明煩惱的阿羅漢)
正等覺(正等正覺,正遍知). 明行足、善逝、世間解、
無上士調御丈夫、天人師、佛、善教之尊者。
(現在讓我們來禮讚佛陀)
佛陀具有阿羅漢之崇高美德、
清淨、無上智、與大悲共聚於 一身，
他覺醒有智者, 猶如太陽照耀, 蓮花綻放。
我禮敬無上清淨的征服者(征服無明煩惱)。
佛陀是一切眾生最安穩的皈依處。
第一項, 我以至高崇敬之心如此憶念,
我俯首禮敬佛陀。
我是佛陀的僕侍,
佛陀是我偉大之善導；
佛陀是眾苦的摧毀者,
賜於我滅苦的利益與幸福,
對於佛陀, 讓我奉獻此身心.
對於佛陀至上覺悟的真理,
我將恭敬地奉行。
於我並無其它皈依處,
卓越的佛陀是我真正的皈依處。
以此虔誠的真實語,
願我在導師的正道中成長。
以此禮敬佛陀所生的一切功德,
願一切險難都不生起。
[一頂禮並俯首誦]
從我的身,口、意,
對於佛,我所造的任何惡業,
請求佛容受及原諒一切過失,
在將來,對於佛,我會更謹慎。
( 現在讓我們來誦憶念法之功德)
世尊所善妙及詳盡解說之法,
須經學習和奉行,
親自體會和自見;
是可奉行,可得成果,
超越時間與空間;
請來親自查看,
向內返照,
智者皆能各自證知。
(現在讓我們來禮讚法)
法具有善妙及詳盡的殊勝功德,
可分為道與果,
學位與解脫位,
護持法者,依教奉行的人,
將免墮惡道。
我虔誠的禮敬卓越的法,
黑暗的摧毀者。
“法”是一切眾生最安穩的皈依處。
第二項,我以至高崇敬之心如此憶念,
我俯首禮敬法；
我是法之僕侍,
法是我偉大之善導；
法是眾苦的摧毀者,
賜於我滅苦的利益與幸福。
對於法,讓我奉獻此身心。
對於法至上善妙的真理,
我將恭敬地奉行,
於我並無其它皈依處,
卓越的法是我真正的皈依處。
以此虔誠的真實語,
願我在導師的正道中成長。
以此禮敬法的一切功德,
願一切險難都不生起。
[一頂禮並俯首誦]
從我的身、口、意,
對於法,我所造的任何惡業,
請求法容受及原諒一切過失,
在將來,對於法,我會更謹慎。
(現在讓我們來誦憶念僧伽之功德):
僧伽是世尊的追隨者(弟子) ,
良好地修行佛法,
僧伽是世尊的追隨者(弟子) ,
直接地修行佛法,
僧伽是世尊的追隨者(弟子) ,
正確地修持佛法以求脫離苦,
僧伽是世尊的追隨者(弟子) ,
適當地依教奉行修習清淨梵行,
他們即是四雙八輩人,
那才是世尊的追隨者僧伽,
應當虔誠禮敬,應當熱忱歡迎,
應當佈施供養,應當合什敬禮。
是世間的無上福田。
(現在讓我們來禮讚僧伽)
從法而生, 僧伽具有”良好修持“之美德。
由此八位賢聖所組成:
(向須沱洹,須沱洹[初果].向斯沱含,斯沱含[二果]向阿那含,阿那含[三果].向阿羅漢,阿羅漢[四果])
以善持戒律與多種美德(法)引導其身心,
我禮敬那過著清淨梵行的聖眾。
僧伽是一切眾生最安穩之皈依處。
第三項, 我以至高崇敬之心如此憶念,
我俯首禮敬僧伽,
我是僧伽的僕侍,
僧伽是我偉大之善導;
僧伽是苦的摧毀者,
賜於我滅苦的利益與幸福,
對於僧伽, 讓我奉獻此身心。
對於僧伽之”良好修持”我將恭敬地奉行。
於我並無其它皈依處,
卓越的僧伽是我真正的皈依處。
以此虔誠的真實語,
願我在導師的正道中成長。
以此禮敬僧伽的一切功德,
願一切險難都不生起。
[一頂禮並俯首誦]
從我的身、口、意,
對於僧伽,我所造的任何惡業,
請求僧伽容受及原諒一切過失,
在將來,對於僧伽,我會更謹慎。
(現在讓我們來誦唸四梵住):
(慈)
一切眾生;
願他們無仇怨之心,
願他們都不互相侵犯殘害,
願他們都安樂,沒有身心的苦惱,
願他們善於保護自己,遠離一切
災難與苦痛。
(悲)
一切眾生;願他們脫離眾苦。
(喜)
一切眾生;
願他們不失去所獲得的利益,
(舍)
一切眾生;
是自己業的主人；
是自己業的繼承人；
由自己的業而生；
是自己業的親族；
依自己的業支撐而活；
不論他們造的是何種業，
善的或惡的,
他們必將去承擔。
五蘊重荷
五蘊是難以揹負的啊!
人們揹著這極重的東西,
背起這么重的東西是世間的苦,
把它放下或捨去是安樂,
諸位聖者已將這重東西放下, 舍掉了,
也不再抓取其它重東西上來,
他已將慾望連根拔除了,
已完全結束了慾望, 完全地 熄滅了,
一點也不餘留。
世尊最後的教誨
諸位比丘! 我要提醒各位:
一切因緣和合法必將會敗壞的,
各位不要放逸,
應當努力求進步,
這就是世尊最後的教誨。
迴向功德
願以此功德, 迴向給於對我有大恩德的戒師,
善於扶助及教導的師長們,
父母親及一切親屬,英明勇敢的統治者,具足崇高德行的人；
梵天, 帝釋及魔羅; 諸天神眾及護法; 閻羅及一切人類;
怨親債主或不相識的人;
願他們都得到和平與安樂,
並帶來吉祥與幸福, 盈溢著三種樂(現世, 來生及涅槃),
直到圓證於涅槃。
願以此功德, 迴向給於一切眾生,
使我(們)能立即斷除慾望及執取,
以及心中的汙穢,
在我(們)還未達到證悟涅槃之前,
必須摧毀一切的障礙, 每一生每一世,
以殊勝的正念及智慧, 及無比的精進,
剷除一切的煩惱, 惡魔將不再有任何機會,
乘隙破壞我(們)的精進了。
佛陀是我卓越的皈依處, 佛法是我至上的皈依處, 辟支佛及僧伽是我(們)殊勝的皈依處,
以此無比的威力,不再給予魔羅任何機會。
正等覺者是眾生的皈依，已降服五欲魔患，自證最高智慧，
已宣示無上的四真諦，我願禮敬摧服眾魔軍的十方諸佛。
願以此真實語, 普願眾魔患皆消失,
願我往生的親戚獲得我(們)所迴向的功德，
願他們離苦得安樂。
誦經
慈愛經
(南傳大藏經, 《經集》第一品,法增譯)
(這是佛向五百位比丘開示的《慈愛經》。因為比丘眾在樹林修禪時，樹神來搗亂,令比丘眾無法住下去，他們回去向佛報告後，佛為他們開示此經，比丘眾再回原地時先修慈愛，樹神因而為慈心所感化。)
如是修習之賢善，以此親證寂清涼，常養勤快與真誠，正直言語意和婉，
待人和藹不驕慢。知足易養俗務少，檢樸六根悉平靜，謹慎謙虛不俗攀。
慎勿違犯纖細罪，以免將來智者訶，應常散發慈愛心，惟願眾生得福安。
普願一切諸眾生，心常喜悅住安樂。凡有生命強或弱，高壯中等矮粗細，
可見或是不可見，居於鄰近或遠方，已生或是將生者，一切眾生常安樂。
願彼恆於一切處，不鄙視亦不欺瞞，假使忿怒怨恨時，心亦不念彼得苦。
猶如母親以生命，護衛自己獨生子，願能如此於眾生，施放無限慈愛心。
慈愛遍及全世界，上下地平四維處，遍滿十方無障礙，無有仇恨或敵意。
無論行住或坐臥，若是心中覺醒時，應常培育此正念，此乃最高之德行。
心中不落於邪見，具足戒德與慧觀，去除欲樂之貪戀，必定不再生於胎。
注:（ ）括號內原文無
慈心功德經
(南傳大藏經,《增支部》十一支,法增譯)
如是我聞：一時，佛在舍衛國，給孤獨長者的祗樹園精舍。世尊召集比丘們，然後對他們說：
比丘們，熟悉慈心觀的行者將能證得心解脫。經常修習培育慈心的行者，長養慈心漸次掌握它，以慈心為方便並常珍惜它，心住於慈，身行於慈，該行者經過培育慈心後將能獲得十一種利益。這些利益是:
(一) 他睡時安穩；
(二) 醒時精神舒暢；
(三) 不做惡夢；
(四) 人所敬愛；
(五) 非人也敬愛；
(六) 天神護衛；
(七) 刀兵火毒不能侵害；
(八) 心易入定；
(九) 儀態安祥；
(十) 死時心不顛倒；
(十一) 今生若未證得羅漢果也將能生到梵天界。
比丘們，熟悉慈心觀的行者將能證得心解脫。經常修習培育慈心的行者，長養慈心漸次掌握它，
以慈心為方便並常珍惜它，心住於慈，身行於慈，該行者經過培育慈心後將能獲得這十一種利益。佛陀說完已，眾比丘皆歡喜信受。
守護六根
(大正大藏經《雜阿含卷十一，二七九經》)
如是我聞：一時。佛在舍衛國祗樹給孤獨園。
爾時。世尊告諸比丘。於此六根不調伏、不關閉．不守護、不執持、不修習。於未來世必受苦報。
何等為六根?眼根不調伏、不關閉、不守護、不修習、不執持。於未來世必受苦報。
耳、鼻、舌、身、意根亦復如是。愚痴無聞凡夫眼根見色,執受相,執受隨形好,任彼眼根趣向不律儀。執受住,世間貪、憂、惡不善法,以漏其心。
此等不能執持律儀。防護眼根、耳、鼻、舌、身、意根、亦復如是。
如是於六根不調伏、不關閉、不守護、不執持、不修習;於未來世必受苦報。
云何六根善調伏、善關閉、善守護、善執持、善修習。於未來世必受樂報。
多聞聖弟子眼見色,不取色相,不取隨形好,任其眼根之所趣向,常住律儀;
世間貪、憂、惡不善法,不漏其心,能生律儀。
善護眼根、耳、鼻、舌、身、意根;亦復如是。
如是六根善調伏、善關閉、善守護、善執持、善修習;於未來世必受樂報。
即說偈言：
於六觸入處 住於不律儀 是等諸比丘 長夜受大苦
斯等於律儀 常當勤修習 正信心不二 諸漏不漏心
眼見於彼色 可意不可意 可意不生欲 不可不憎惡
耳聞彼諸聲 亦有念不念 於念不樂著 不念不起惡
鼻根之所嗅 若香若臭物 等心於香臭 無慾亦無違
所食於眾味 彼亦有美惡 美味不起貪 惡味亦不擇
樂觸以觸身 不生於放逸 為苦觸所觸 不生過惡想
平等舍苦樂 不滅者令滅 心意所觀察 彼種彼種相
虛偽而分別 欲貪轉增廣 覺悟彼諸惡 安住離欲心
善攝此六根 六境觸不動 摧伏眾魔怨 度生死彼岸
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行!
(現在讓我們做功德迴向):
願我所作之功德,
現在或是過去者，
迴向給於諸有情,
無量無邊無窮盡,
我所敬愛有德者,
父親母親如斯等,
能見或是不見者,
中立或是敵對者,
世間一切的眾生，
三界四生諸有情,
五蘊一蘊或四蘊,
輪迴大小世界中,
在此迴向之功德,
願諸有情皆隨喜,
尚未知此迴向者,
惟願天人代傳報,
由此隨喜所作因,
及我回向之功德,
願諸有情常安樂,
遠離一切仇與怨,
願諸眾生獲安樂,
一切願望皆成就。