中部97經 大那若尼經
漢譯經文中部97經/大那若尼經(婆羅門品[10])(莊春江譯)
我聽到這樣：
有一次，世尊住在王舍城栗鼠飼養處的竹林中。
當時，尊者舍利弗與大比丘僧團一起在南山游行。
那時，某位比丘在王舍城雨季已過後去南山見尊者舍利弗。抵達後，與尊者舍利弗互相歡迎。歡迎與寒暄後，在一旁坐下。在一旁坐好後，尊者舍利弗對那位比丘這麼說：
「學友！世尊是否無病、有力氣？」
「學友！世尊無病、有力氣。」
「又，學友！比丘僧團是否無病、有力氣？」
「學友！比丘僧團也無病、有力氣。」
「學友！這里，在米線門[地方]，有一位名叫大那若尼的婆羅門，大那若尼婆羅門是否無病、有力氣？」
「學友！大那若尼婆羅門也無病、有力氣。」
「又，學友！大那若尼婆羅門是否不放逸？」
「學友！大那若尼婆羅門哪里不放逸？學友！大那若尼婆羅門靠國王掠奪婆羅門屋主們，靠婆羅門屋主們掠奪國王，他娶的有信家庭之有信妻子死了，另娶一位無信家庭的無信妻子。」
「學友！我們確實聽到難聽的，學友！我們確實聽到難聽的，我們聽到大那若尼婆羅門放逸。恐怕遲早我們要與大那若尼婆羅門會面，恐怕這里要有人互相對話談論。」
那時，尊者舍利弗如其意住在南山後，向王舍城出發游行。次第進行游行，抵達王舍城。在那里，尊者舍利弗就住在王舍城栗鼠飼養處的竹林中。
那時，尊者舍利弗在午前時穿好衣服後，取缽與僧衣，為了托缽進入王舍城。當時，大那若尼婆羅門在城外的牛舍擠牛奶。那時，尊者舍利弗在王舍城為了托缽而行後，食畢，從施食處返回，去見大那若尼婆羅門。大那若尼婆羅門看見尊者舍利弗遠遠地走來。看見後，前去見尊者舍利弗。抵達後，對尊者舍利弗這麼說：
「舍利弗先生！喝從這里擠的牛奶吧，直到進餐時間。」
「夠了，婆羅門！今天我已用過餐了，我將會在那樹下作中午的休息，請你來那里。」
「是的，先生！」大那若尼婆羅門回答尊者舍利弗。
那時，大那若尼婆羅門吃過早餐後，下午去見尊者舍利弗。抵達後，與尊者舍利弗互相歡迎。歡迎與寒暄後，在一旁坐下。在一旁坐好後，尊者舍利弗對大那若尼婆羅門這麼說：
「大那若尼！你是否不放逸呢？」
「舍利弗先生！我們哪里不放逸呢？我們有父母、妻兒、奴僕、工人該養，朋友、同僚、親族、親屬、客人、祖先、神祇、國王的義務該盡，我們還有這身體該滿足、該增益。」
「大那若尼！你怎麼想：這里，如果某人因為父母而成為非法行者、離正行者，因為非法行、離正行，獄卒會拉他到地獄，他能得到：『我因為父母而成為非法行者、離正行者，不要讓獄卒[拉]我到地獄。』或者，他的父母能得到：『這是因為我們，他成為非法行者、離正行者，不要讓獄卒[拉]他到地獄。』嗎？」
「不，舍利弗先生！那時，儘管哭喊，獄卒會丟他入地獄。」
「大那若尼！你怎麼想：這里，如果某人因為妻兒而成為非法行者、離正行者，因為非法行、離正行，獄卒會拉他到地獄，他能得到：『我因為妻兒而成為非法行者、離正行者，不要讓獄卒[拉]我到地獄。』或者，他的妻兒能得到：『這是因為我們，他成為非法行者、離正行者，不要讓獄卒[拉]他到地獄。』嗎？」
「不，舍利弗先生！那時，儘管哭喊，獄卒會丟他入地獄。」
「大那若尼！你怎麼想：這里，如果某人因為奴僕、工人而成為非法行者、離正行者，因為非法行、離正行，獄卒會拉他到地獄，他能得到：『我因為奴僕、工人而成為非法行者、離正行者，不要讓獄卒[拉]我到地獄。』或者，他的奴僕、工人能得到：『這是因為我們，他成為非法行者、離正行者，不要讓獄卒[拉]他到地獄。』嗎？」
「不，舍利弗先生！那時，儘管哭喊，獄卒會丟他入地獄。」
「大那若尼！你怎麼想：這里，如果某人因為朋友、同僚而成為非法行者、離正行者，因為非法行、離正行，獄卒會拉他到地獄，他能得到：『我因為朋友、同僚而成為非法行者、離正行者，不要讓獄卒[拉]我到地獄。』或者，他的朋友、同僚能得到：『這是因為我們，他成為非法行者、離正行者，不要讓獄卒[拉]他到地獄。』嗎？」
「不，舍利弗先生！那時，儘管哭喊，獄卒會丟他入地獄。」
「大那若尼！你怎麼想：這里，如果某人因為親族、親屬而成為非法行者、離正行者，因為非法行、離正行，獄卒會拉他到地獄，他能得到：『我因為親族、親屬而成為非法行者、離正行者，不要讓獄卒[拉]我到地獄。』或者，他的親族、親屬能得到：『這是因為我們，他成為非法行者、離正行者，不要讓獄卒[拉]他到地獄。』嗎？」
「不，舍利弗先生！那時，儘管哭喊，獄卒會丟他入地獄。」
「大那若尼！你怎麼想：這里，如果某人因為客人而成為非法行者、離正行者，因為非法行、離正行，獄卒會拉他到地獄，他能得到：『我因為客人而成為非法行者、離正行者，不要讓獄卒[拉]我到地獄。』或者，他的客人能得到：『這是因為我們，他成為非法行者、離正行者，不要讓獄卒[拉]他到地獄。』嗎？」
「不，舍利弗先生！那時，儘管哭喊，獄卒會丟他入地獄。」
「大那若尼！你怎麼想：這里，如果某人因為祖先而成為非法行者、離正行者，因為非法行、離正行，獄卒會拉他到地獄，他能得到：『我因為祖先而成為非法行者、離正行者，不要讓獄卒[拉]我到地獄。』或者，他的祖先能得到：『這是因為我們，他成為非法行者、離正行者，不要讓獄卒[拉]他到地獄。』嗎？」
「不，舍利弗先生！那時，儘管哭喊，獄卒會丟他入地獄。」
「大那若尼！你怎麼想：這里，如果某人因為神祇而成為非法行者、離正行者，因為非法行、離正行，獄卒會拉他到地獄，他能得到：『我因為神祇而成為非法行者、離正行者，不要讓獄卒[拉]我到地獄。』或者，他的神祇能得到：『這是因為我們，他成為非法行者、離正行者，不要讓獄卒[拉]他到地獄。』嗎？」
「不，舍利弗先生！那時，儘管哭喊，獄卒會丟他入地獄。」
「大那若尼！你怎麼想：這里，如果某人因為國王而成為非法行者、離正行者，因為非法行、離正行，獄卒會拉他到地獄，他能得到：『我因為國王而成為非法行者、離正行者，不要讓獄卒[拉]我到地獄。』或者，他的國王能得到：『這是因為我們，他成為非法行者、離正行者，不要讓獄卒[拉]他到地獄。』嗎？」
「不，舍利弗先生！那時，儘管哭喊，獄卒會丟他入地獄。」
「大那若尼！你怎麼想：這里，如果某人因為身體的滿足、該增益而成為非法行者、離正行者，因為非法行、離正行，獄卒會拉他到地獄，他能得到：『我因為身體的滿足、該增益而成為非法行者、離正行者，不要讓獄卒[拉]我到地獄。』或者，其他人能得到：『這是因為身體的滿足、該增益，他成為非法行者、離正行者，不要讓獄卒[拉]他到地獄。』嗎？」
「不，舍利弗先生！那時，儘管哭喊，獄卒會丟他入地獄。」
「大那若尼！你怎麼想：因為父母而成為非法行者、離正行者，或因為父母而成為法行者、正行者，哪一個比較好？」
「舍利弗先生！因為父母而成為非法行者、離正行者比較不好，因為父母而成為法行者、正行者比較好，舍利弗先生！法行者、正行者比非法行者、離正行者好。」
「大那若尼！有其它如法的職業，依之而能夠養父母，而且能不作惡業，以及能走向福德道跡。
大那若尼！你怎麼想：因為妻兒而成為非法行者、離正行者，或因為妻兒而成為法行者、正行者，哪一個比較好？」
「舍利弗先生！因為妻兒而成為非法行者、離正行者比較不好，因為妻兒而成為法行者、正行者比較好，舍利弗先生！法行者、正行者比非法行者、離正行者好。」
「大那若尼！有其它如法的職業，依之而能夠養妻兒，而且能不作惡業，以及能走向福德道跡。
大那若尼！你怎麼想：因為奴僕、工人而成為非法行者、離正行者，或因為奴僕、工人而成為法行者、正行者，哪一個比較好？」
「舍利弗先生！因為奴僕、工人而成為非法行者、離正行者比較不好，因為奴僕、工人而成為法行者、正行者比較好，舍利弗先生！法行者、正行者比非法行者、離正行者好。」
「大那若尼！有其它如法的職業，依之而能夠養奴僕、工人，而且能不作惡業，以及能走向福德道跡。
大那若尼！你怎麼想：因為朋友、同僚而成為非法行者、離正行者，或因為朋友、同僚而成為法行者、正行者，哪一個比較好？」
「舍利弗先生！因為朋友、同僚而成為非法行者、離正行者比較不好，因為朋友、同僚而成為法行者、正行者比較好，舍利弗先生！法行者、正行者比非法行者、離正行者好。」
「大那若尼！有其它如法的職業，依之而能夠對朋友、同僚盡義務，而且能不作惡業，以及能走向福德道跡。
大那若尼！你怎麼想：因為親族、親屬而成為非法行者、離正行者，或因為親族、親屬而成為法行者、正行者，哪一個比較好？」
「舍利弗先生！因為親族、親屬而成為非法行者、離正行者比較不好，因為親族、親屬而成為法行者、正行者比較好，舍利弗先生！法行者、正行者比非法行者、離正行者好。」
「大那若尼！有其它如法的職業，依之而能夠對親族、親屬盡義務，而且能不作惡業，以及能走向福德道跡。
大那若尼！你怎麼想：因為客人而成為非法行者、離正行者，或因為客人而成為法行者、正行者，哪一個比較好？」
「舍利弗先生！因為客人而成為非法行者、離正行者比較不好，因為客人而成為法行者、正行者比較好，舍利弗先生！法行者、正行者比非法行者、離正行者好。」
「大那若尼！有其它如法的職業，依之而能夠對客人盡義務，而且能不作惡業，以及能走向福德道跡。
大那若尼！你怎麼想：因為祖先而成為非法行者、離正行者，或因為祖先而成為法行者、正行者，哪一個比較好？」
「舍利弗先生！因為祖先而成為非法行者、離正行者比較不好，因為祖先而成為法行者、正行者比較好，舍利弗先生！法行者、正行者比非法行者、離正行者好。」
「大那若尼！有其它如法的職業，依之而能夠對祖先盡義務，而且能不作惡業，以及能走向福德道跡。
大那若尼！你怎麼想：因為神祇而成為非法行者、離正行者，或因為神祇而成為法行者、正行者，哪一個比較好？」
「舍利弗先生！因為神祇而成為非法行者、離正行者比較不好，因為神祇而成為法行者、正行者比較好，舍利弗先生！法行者、正行者比非法行者、離正行者好。」
「大那若尼！有其它如法的職業，依之而能夠對神祇盡義務，而且能不作惡業，以及能走向福德道跡。
大那若尼！你怎麼想：因為國王而成為非法行者、離正行者，或因為國王而成為法行者、正行者，哪一個比較好？」
「舍利弗先生！因為國王而成為非法行者、離正行者比較不好，因為國王而成為法行者、正行者比較好，舍利弗先生！法行者、正行者比非法行者、離正行者好。」
「大那若尼！有其它如法的職業，依之而能夠對國王盡義務，而且能不作惡業，以及能走向福德道跡。
大那若尼！你怎麼想：因為身體的滿足、該增益而成為非法行者、離正行者，或因為身體的滿足、該增益而成為法行者、正行者，哪一個比較好？」
「舍利弗先生！因為身體的滿足、該增益而成為非法行者、離正行者比較不好，因為身體的滿足、該增益而成為法行者、正行者比較好，舍利弗先生！法行者、正行者比非法行者、離正行者好。」
「大那若尼！有其它如法的職業，依之而能夠有身體的滿足、該增益，而且能不作惡業，以及能走向福德道跡。」
那時，大那若尼婆羅門歡喜、隨喜尊者舍利弗所說後，起座離開。
那時，大那若尼婆羅門過些時候生病、痛苦、重病。那時，大那若尼婆羅門召喚某位男子：
「喂！男子！來！去見世尊。抵達後，請你以我的名義以頭禮拜世尊的足：『大德！大那若尼婆羅門生病、痛苦、重病，他以頭禮拜世尊的足。』然後去見尊者舍利弗。抵達後，請你以我的名義以頭禮拜尊者舍利弗的足：『大德！大那若尼婆羅門生病、痛苦、重病，他以頭禮拜尊者舍利弗的足。』並且請你這麼說：『大德！請尊者舍利弗出自憐愍，去大那若尼婆羅門的住處，那就好了！』」
「是的。」那位男子回答大那若尼婆羅門後，就去見世尊。抵達後，向世尊問訊，接著在一旁坐下。在一旁坐好後，那位男子對世尊這麼說：
「大德！大那若尼婆羅門生病、痛苦、重病，他以頭禮拜世尊的足。」然後去見尊者舍利弗。抵達後，向尊者舍利弗問訊，接著在一旁坐下。在一旁坐好後，那位男子對尊者舍利弗這麼說：
「大德！大那若尼婆羅門生病、痛苦、重病，他以頭禮拜尊者舍利弗的足，他這麼說：『大德！請尊者舍利弗出自憐愍，去大那若尼婆羅門的住處，那就好了！』」
尊者舍利弗以沈默同意了。
那時，尊者舍利弗穿好衣服後，取缽與僧衣，去大那若尼婆羅門的住處。抵達後，在設置好的座位坐下。坐好後，尊者舍利弗對大那若尼婆羅門這麼說：
「屋主！你是否能忍受？是否能維持？是否苦的感受減退而沒增加，其減退而沒增加被了知？」
「舍利弗先生！我不能忍受，不能維持，我強烈苦的感受增加而沒減退，其增加而沒減退被了知，舍利弗先生！猶如力士以銳利的刀刃劈開頭。同樣的，舍利弗先生！在[我的]頭里有激烈的風切割。
舍利弗先生！我不能忍受，不能維持，我強烈苦的感受增加而沒減退，其增加而沒減退被了知，舍利弗先生！猶如力士以堅固的皮繩綁在頭上的頭箍。同樣的，舍利弗先生！在[我的]頭里有激烈的頭痛。
舍利弗先生！我不能忍受，不能維持，我強烈苦的感受增加而沒減退，其增加而沒減退被了知，舍利弗先生！猶如熟練的屠牛夫或屠牛夫的徒弟，以銳利的牛刀切開腹部。同樣的，舍利弗先生！在[我的]腹部中有激烈的風切割。
舍利弗先生！我不能忍受，不能維持，我強烈苦的感受增加而沒減退，其增加而沒減退被了知，舍利弗先生！猶如兩位有力氣的男子各捉住較弱男子一邊手臂後，在火坑上燒、烤。同樣的，舍利弗先生！在[我的]身體里有激烈的熱病。
舍利弗先生！我不能忍受，不能維持，我強烈苦的感受增加而沒減退，其增加而沒減退被了知。」
「大那若尼！你怎麼想：哪一個比較好，地獄或畜生界？」
「舍利弗先生！畜生界比地獄好。」
「大那若尼！你怎麼想：哪一個比較好，畜生界或餓鬼界？」
「舍利弗先生！餓鬼界比畜生界好。」
「大那若尼！你怎麼想：哪一個比較好，餓鬼界或人間？」
「舍利弗先生！人間比餓鬼界好。」
「大那若尼！你怎麼想：哪一個比較好，人間或四大王天？」
「舍利弗先生！四大王天比人間好。」
「大那若尼！你怎麼想：哪一個比較好，三十三天或四大王天？」
「舍利弗先生！三十三天比四大王天好。」
「大那若尼！你怎麼想：哪一個比較好，夜摩天或三十三天？」
「舍利弗先生！夜摩天比三十三天好。」
「大那若尼！你怎麼想：哪一個比較好，夜摩天或兜率天？」
「舍利弗先生！兜率天比夜摩天好。」
「大那若尼！你怎麼想：哪一個比較好，化樂天或兜率天？」
「舍利弗先生！化樂天比兜率天好。」
「大那若尼！你怎麼想：哪一個比較好，他化自在天或化樂天？」
「舍利弗先生！他化自在天比化樂天好。」
「大那若尼！你怎麼想：哪一個比較好，梵天世界或他化自在天？」
「舍利弗尊師說了：『梵天世界。』舍利弗尊師說了：『梵天世界。』」
那時，尊者舍利弗心想：
「這位婆羅門是志向梵天世界者，讓我教導大那若尼婆羅門與梵天共住之道。」
「大那若尼！我教導你與梵天共住之道，你要聽！你要好好作意！我要說了。」
「是的，先生！」大那若尼婆羅門回答尊者舍利弗。
尊者舍利弗這麼說：
「大那若尼！什麼是與梵天共住之道呢？大那若尼！這里，比丘以與慈俱行之心遍滿一方後而住，像這樣第二方，像這樣第三方，像這樣第四方，像這樣上下、橫向、到處，對一切如對自己，以與慈俱行之心，以廣大、以出眾、以無量、以無怨恨、以無惡意之心遍滿全部世間後而住，大那若尼！這是與梵天共住之道。
再者，大那若尼！比丘以與悲俱行之心……(中略)以與喜悅俱行之心……(中略)以與平靜俱行之心遍滿一方後而住，像這樣第二方，像這樣第三方，像這樣第四方。像這樣，上下、橫向、到處，對一切如對自己，以與平靜俱行之心，以廣大、以出眾、以無量、以無怨恨、以無惡意之心遍滿全部世間後而住，大那若尼！這是與梵天共住之道。」
「那樣的話，舍利弗先生！請你以我的名義以頭禮拜世尊的足：『大德！大那若尼婆羅門生病、痛苦、重病，他以頭禮拜世尊的足。』」
那時，尊者舍利弗使大那若尼婆羅門在下劣的梵天世界建立後，起座離開，留下更應該作的事。
那時，在尊者舍利弗離開不久，大那若尼婆羅門死了，並且往生梵天世界。
那時，世尊召喚比丘們：
「比丘們！舍利弗使那位大那若尼婆羅門在下劣的梵天世界建立後，起座離開，留下更應該作的事。」
那時，尊者舍利弗去見世尊。抵達後，向世尊問訊，接著在一旁坐下。在一旁坐好後，尊者舍利弗對世尊這麼說：
「大德！大那若尼婆羅門生病、痛苦、重病，他以頭禮拜世尊的足。」
「但，舍利弗！為何你使大那若尼婆羅門在下劣的梵天世界建立後，起座離開，留下更應該作的事呢？」
「大德！我這麼想：『這位婆羅門是志向梵天世界者，讓我教導大那若尼婆羅門與梵天共住之道。』」
「但，舍利弗！大那若尼婆羅門已死了，他已往生梵天世界了。」
大那若尼經第七終了。
「僧團」(saṅgha, saṃgha)，另譯為「僧伽；和合眾」，或簡略為「僧，眾」。「弟子僧團」(sāvakasaṅgha)，另譯為「聲聞僧伽」。漢巴經文比對(莊春江作)：
「如法如業(MA.27)」，南傳作「如法的職業」(hetukā dhammikā kammantā)，菩提比丘長老英譯為「有益與符合法的工作」(work, profitable and in accordance with the Dhamma)。
「另娶一位無信家庭的無信妻子」(aññāssa bhariyā assaddhā assaddhakulā ānītā)，菩提比丘長老英譯為「他娶另一位來自沒有信仰氏族的沒有信仰女人為妻」(has taken another wife, a woman without faith who comes from a clan without faith)。
「該增益」(brūhetabbo)，菩提比丘長老英譯為「給予營養」(nourished)。
「留下更應該作的事」(sati uttarikaraṇīye)，菩提比丘長老英譯為「然而仍有更多要做的」(while there was still more to be done)，並解說，這是指尊者舍利弗沒教他「出世間」(supramundane)之道，成為以正覺為堅定目的(become fixed in destination for enlightenment)，相對之下，往生梵天稱成為「下劣的」(hīna)，佛陀也以此對尊者舍利弗有「柔性責備」(gentle reproach)。
「吃過早餐後，下午」(pacchābhattaṃ bhuttapātarāso，逐字直譯為「在供養食後(下午)-已食(已受用)+早餐)，菩提比丘長老英譯為「他吃過他的早餐後」(after he had eaten his morning meal)。
「大家」(主人, ayiraka, ayya)，參看《中阿含135經》比對。