中部83經 摩伽提婆經
漢譯經文中部83經/摩伽提婆經(王品[9])(莊春江譯)
我聽到這樣：
有一次，世尊住在彌梯拉摩伽提婆芒果園。
那時，世尊在某處露出微笑。
那時，尊者阿難心想：
「什麼因、什麼緣世尊露出微笑呢？世尊不無原因地露出微笑的。」
那時，尊者阿難整理衣服到一邊肩膀，向世尊合掌鞠躬後，對世尊這麼說：
「大德！什麼因、什麼緣世尊露出微笑呢？世尊不無原因地露出微笑的。」
「阿難！從前，就在彌梯拉這里，有一位國王名叫摩伽提婆，他是如法的法王，住立于法上的大王，他在婆羅門與屋主、城鎮與地方的人們中實行法，在十四、十五與半月的第八日作布薩。阿難！那時，經過好幾年、好幾百年、好幾千年，摩伽提婆王召喚理髮師：
『親愛的理髮師！當你看見我的頭上長白頭髮時，那麼，請你告訴我。』
『是的，陛下。』阿難！理髮師回答摩伽提婆王。
阿難！那時，經過好幾年、好幾百年、好幾千年，理髮師看見摩伽提婆王的頭上長白頭髮。看見後，對摩伽提婆王這麼說：
『天使出現了，陛下的頭上長白髮被看見了。』
『那樣的話，親愛的理髮師！以小鑷子徹底地拔起白頭髮後，放在我的手掌上。』
『是的，陛下。』阿難！理髮師回答摩伽提婆王後，以小鑷子徹底地拔起白頭髮，放在摩伽提婆王的手掌上。
阿難！那時，摩伽提婆王給與理髮師最好的村落後，派人召喚長男太子，然後這麼說：
『太子兒！我的天使出現了，頭上長白髮被看見了，又，我已受用人的諸欲，這是要遍求天之諸欲的時候，來！太子兒！你繼承這王位，而我剃除髮須後，裹上袈裟衣，然後將從在家出家，成為非家生活。那麼，太子兒！當你看見頭上長白頭髮時，那時，給與理髮師最好的村落，在王位上善訓誡長男太子後，剃除髮須後，裹上袈裟衣，然後將從在家出家，成為非家生活。你應該使被我設立的這個善的行法轉起，不要成為最後一人。太子兒！當存在一對男子時，這樣善的行法斷絕，則他是他們之中的最後一人。[因此]太子兒！我這麼說：「你應該使被我設立的這個善的行法轉起，不要成為最後一人。」』
阿難，那時，摩伽提婆王給與理髮師最好的村落，在王位上善訓誡長男太子後，就在這摩伽提婆芒果園剃除髮須後，裹上袈裟衣，然後從在家出家，成為非家生活。他以與慈俱行之心遍滿一方後而住，像這樣第二方，像這樣第三方，像這樣第四方，像這樣上下、橫向、到處，對一切如對自己，以與慈俱行之心，以廣大、以出眾、以無量、以無怨恨、以無惡意之心遍滿全部世間後而住；以與悲俱行之心……(中略)以與喜悅俱行之心……(中略)以與平靜俱行之心遍滿一方後而住，像這樣第二方，像這樣第三方，像這樣第四方。像這樣，上下、橫向、到處，對一切如對自己，以與平靜俱行之心，以廣大、以出眾、以無量、以無怨恨、以無惡意之心遍滿全部世間後而住。
阿難！摩伽提婆王玩了八萬四千年兒童游戲，作了八萬四千年副王，作了八萬四千年國王，就在這摩伽提婆芒果園從在家出家，成為非家生活，行梵行八萬四千年，修習四梵住後，以身體的崩解，死後往生梵天世界。
阿難！那時，經過好幾年、好幾百年、好幾千年，摩伽提婆王的兒子召喚理髮師：
『親愛的理髮師！當你看見我的頭上長白頭髮時，那麼，請你告訴我。』
『是的，陛下。』阿難！理髮師回答摩伽提婆王的兒子。
阿難！那時，經過好幾年、好幾百年、好幾千年，理髮師看見摩伽提婆王兒子的頭上長白頭髮。看見後，對摩伽提婆王的兒子這麼說：
『天使出現了，陛下的頭上長白髮被看見了。』
『那樣的話，親愛的理髮師！以小鑷子徹底地拔起白頭髮後，放在我的手掌上。』
『是的，陛下。』阿難！理髮師回答摩伽提婆王的兒子後，以小鑷子徹底地拔起白頭髮，放在摩伽提婆王的兒子的手掌上。
阿難！那時，摩伽提婆王的兒子給與理髮師最好的村落後，派人召喚長男太子，然後這麼說：
『太子兒！我的天使出現了，頭上長白髮被看見了，又，我已受用人的諸欲，這是要遍求天之諸欲的時候，來！太子兒！你繼承這王位，而我剃除髮須後，裹上袈裟衣，然後將從在家出家，成為非家生活。那麼，太子兒！當你看見頭上長白頭髮時，那時，給與理髮師最好的村落，在王位上善訓誡長男太子後，剃除髮須後，裹上袈裟衣，然後從在家出家，成為非家生活。你應該使被我設立的這個善的行法轉起，不要成為最後一人。太子兒！當存在一對男子時，這樣善的行法斷絕，則他是他們之中的最後一人。[因此]太子兒！我這麼說：「你應該使被我設立的這個善的行法轉起，不要成為最後一人。」』
阿難，那時，摩伽提婆王的兒子給與理髮師最好的村落，在王位上善訓誡長男太子後，就在這摩伽提婆芒果園剃除髮須後，裹上袈裟衣，然後從在家出家，成為非家生活。他以與慈俱行之心遍滿一方後而住，像這樣第二方，像這樣第三方，像這樣第四方，像這樣上下、橫向、到處，對一切如對自己，以與慈俱行之心，以廣大、以出眾、以無量、以無怨恨、以無惡意之心遍滿全部世間後而住；以與悲俱行之心……(中略)以與喜悅俱行之心……(中略)以與平靜俱行之心遍滿一方後而住，像這樣第二方，像這樣第三方，像這樣第四方。像這樣，上下、橫向、到處，對一切如對自己，以與平靜俱行之心，以廣大、以出眾、以無量、以無怨恨、以無惡意之心遍滿全部世間後而住。
阿難！摩伽提婆王的兒子玩了八萬四千年兒童游戲，作了八萬四千年副王，作了八萬四千年國王，就在這摩伽提婆芒果園從在家出家，成為非家生活，行梵行八萬四千年，修習四梵住後，以身體的崩解，死後往生梵天世界。
阿難！摩伽提婆王的子孫們相繼好幾個八萬四千年在這摩伽提婆芒果園剃除髮須後，裹上袈裟衣，然後從在家出家，成為非家生活，他們以與慈俱行之心遍滿一方後而住，像這樣第二方，像這樣第三方，像這樣第四方，像這樣上下、橫向、到處，對一切如對自己，以與慈俱行之心，以廣大、以出眾、以無量、以無怨恨、以無惡意之心遍滿全部世間後而住；以與悲俱行之心……(中略)以與喜悅俱行之心……(中略)以與平靜俱行之心遍滿一方後而住，像這樣第二方，像這樣第三方，像這樣第四方。像這樣，上下、橫向、到處，對一切如對自己，以與平靜俱行之心，以廣大、以出眾、以無量、以無怨恨、以無惡意之心遍滿全部世間後而住。他們玩了八萬四千年兒童游戲，作了八萬四千年副王，作了八萬四千年國王，就在這摩伽提婆芒果園從在家出家，成為非家生活，行梵行八萬四千年，他們修習四梵住後，以身體的崩解，死後往生梵天世界。尼彌王是他們之中最後一位如法的法王，住立于法上的大王，他在婆羅門與屋主、城鎮與地方的人們中實行法，在十四、十五與半月的第八日作布薩。
阿難！從前，三十三天諸天在善法堂集會共坐，出現這樣的談論：『先生！這確實是毗提訶人的獲得，先生！這確實是毗提訶人的好獲得，尼彌王是如法的法王，住立于法上的大王，他在婆羅門與屋主、城鎮與地方的人們中實行法，在十四、十五與半月的第八日作布薩。』阿難，那時，天帝釋召喚三十三天諸天：『親愛的先生們！你們想要見尼彌王嗎？』『親愛的先生！我們想要見尼彌王。』阿難！當時，尼彌王在那十五布薩日洗頭，到布薩的最高樓上坐下。阿難！那時，天帝釋猶如有力氣的男子能伸直彎曲的手臂，或彎曲伸直的手臂那樣[快]地在三十三天諸天中消失，出現在尼彌王面前。阿難！那時，天帝釋對尼彌王這麼說：『大王！這確實是你的獲得，大王！確實是你的好獲得，大王！三十三天諸天在善法堂集會共坐，稱讚：「先生！這確實是毗提訶人的獲得，先生！這確實是毗提訶人的好獲得，尼彌王是如法的法王，住立于法上的大王，他在婆羅門與屋主、城鎮與地方的人們中實行法，在十四、十五與半月的第八日作布薩。」大王！三十三天諸天想見你，大王！我將為你派遣連結千匹駿馬的馬車，大王！你應該不疑慮地登上天之車乘。』阿難！那時，尼彌王以沈默同意了。
阿難！那時，天帝釋知道尼彌王同意後，釋猶如有力氣的男子能伸直彎曲的手臂，或彎曲伸直的手臂那樣[快]地在尼彌王面前中消失，出現在三十三天諸天中。阿難，那時，天帝釋召喚戰車御車手摩得利：『來！親愛的摩得利！你準備連結千匹駿馬的馬車後，去尼彌王那里，請這麼說：「大王！這連結千匹駿馬的馬車是天帝釋為你派遣的，大王！你應該不疑慮地登上天之車乘。」』『是的，大人！』阿難！那時，戰車御車手摩得利回答天帝釋後，準備連結千匹駿馬的馬車後，去尼彌王那里，這麼說：『大王！這連結千匹駿馬的馬車是天帝釋為你派遣的，大王！請你不疑慮地登上天之車乘。但，大王！走哪一條路：從惡業者感受惡業的果報，或從善業者感受善業的果報呢？』『摩得利！兩條路都帶我走。』阿難！那時，戰車御車手摩得利帶領尼彌王進入善法堂集會所。阿難！那時，天帝釋看見尼彌王遠遠地走來。看見後，對尼彌王這麼說：『來！大王！歡迎！大王！大王！想見你的三十三天諸天在善法堂集會共坐，稱讚：「先生！這確實是毗提訶人的獲得，先生！這確實是毗提訶人的好獲得，尼彌王是如法的法王，住立于法上的大王，他在婆羅門與屋主、城鎮與地方的人們中實行法，在十四、十五與半月的第八日作布薩。」大王！三十三天諸天想見你，大王！請你在諸天中享受天威。』『夠了！親愛的先生！請送我回彌梯拉那里，在那里，我在婆羅門與屋主、城鎮與地方的人們中實行法，在十四、十五與半月的第八日作布薩。』
阿難！那時，天帝釋召喚戰車御車手摩得利：『來！親愛的摩得利！準備連結千匹駿馬的馬車後，送尼彌王回彌梯拉那里。』『是的，大人！』阿難！那時，戰車御車手摩得利回答天帝釋後，準備連結千匹駿馬的馬車後，送尼彌王回彌梯拉那里。阿難！在那里，尼彌王在婆羅門與屋主、城鎮與地方的人們中實行法，在十四、十五與半月的第八日作布薩。
阿難！那時，經過好幾年、好幾百年、好幾千年，尼彌王召喚理髮師：
『親愛的理髮師！當你看見我的頭上長白頭髮時，那麼，請你告訴我。』
『是的，陛下。』阿難！理髮師回答尼彌王。
阿難！那時，經過好幾年、好幾百年、好幾千年，理髮師看見尼彌王的頭上長白頭髮。看見後，對尼彌王這麼說：
『天使出現了，陛下的頭上長白髮被看見了。』
『那樣的話，親愛的理髮師！以小鑷子徹底地拔起白頭髮後，放在我的手掌上。』
『是的，陛下。』阿難！理髮師回答尼彌王後，以小鑷子徹底地拔起白頭髮，放在尼彌王的手掌上。
阿難！那時，尼彌王給與理髮師最好的村落後，派人召喚長男太子，然後這麼說：
『太子兒！我的天使出現了，頭上長白髮被看見了，又，我已受用人的諸欲，這是要遍求天之諸欲的時候，來！太子兒！你繼承這王位，而我剃除髮須後，裹上袈裟衣，然後將從在家出家，成為非家生活。那麼，太子兒！當你看見頭上長白頭髮時，那時，給與理髮師最好的村落，在王位上善訓誡長男太子後，剃除髮須後，裹上袈裟衣，然後從在家出家，成為非家生活。你應該使被我設立的這個善的行法轉起，不要成為最後一人。太子兒！當存在一對男子時，這樣善的行法斷絕，則他是他們之中的最後一人。[因此]太子兒！我這麼說：「你應該使被我設立的這個善的行法轉起，不要成為最後一人。」』
阿難，那時，尼彌王給與理髮師最好的村落，在王位上善訓誡長男太子後，就在這摩伽提婆芒果園剃除髮須後，裹上袈裟衣，然後從在家出家，成為非家生活。他以與慈俱行之心遍滿一方後而住，像這樣第二方，像這樣第三方，像這樣第四方，像這樣上下、橫向、到處，對一切如對自己，以與慈俱行之心，以廣大、以出眾、以無量、以無怨恨、以無惡意之心遍滿全部世間後而住；以與悲俱行之心……(中略)以與喜悅俱行之心……(中略)以與平靜俱行之心遍滿一方後而住，像這樣第二方，像這樣第三方，像這樣第四方。像這樣，上下、橫向、到處，對一切如對自己，以與平靜俱行之心，以廣大、以出眾、以無量、以無怨恨、以無惡意之心遍滿全部世間後而住。
阿難！尼彌王玩了八萬四千年兒童游戲，作了八萬四千年副王，作了八萬四千年國王，就在這摩伽提婆芒果園從在家出家，成為非家生活，行梵行八萬四千年，修習四梵住後，以身體的崩解，死後往生梵天世界。
阿難！尼彌王有兒子名叫葛拉樂若那葛，他不從在家出家，成為非家生活，那善的行法斷了，他成為他們之中的最後一人。
阿難！你會這麼想：『那時設立那個善的行法的摩伽提婆王是別人。』但，阿難！不應該這樣認為，我是那時的摩伽提婆王，我設立那個善的行法，後來的人們使被我設立的那個善的行法轉起。但，阿難！那個善的行法不導向厭、離貪、滅、寂靜、證智、正覺、涅槃，只往生梵天世界。但，阿難！現在被我設立的善的行法導向一向厭、離貪、滅、寂靜、證智、正覺、涅槃。而，阿難！什麼是現在被我設立的善的行法，導向一向厭、離貪、滅、寂靜、證智、正覺、涅槃呢？是這八支聖道，即：正見、正志、正語、正業、正命、正精進、正念、正定，阿難！這是現在被我設立的善的行法，導向一向厭、離貪、滅、寂靜、證智、正覺、涅槃。阿難！我對你們說：『你們應該使被我設立的這善的行法轉起，不要成為最後一人。』阿難！當存在一對男子時，這樣善的行法斷絕，則他是他們之中的最後一人。[因此]阿難！我對你們這麼說：「你們應該使被我設立的這個善的行法轉起，不要成為最後一人。」』
這就是世尊所說，悅意的尊者阿難歡喜世尊所說。
摩伽提婆經第三終了。
漢巴經文比對(莊春江作)：
「八楞無垢，極好磨治」，MN.123作「八個切割面的、作工細緻」(aṭṭhaṃso suparikammakato)，參看《中阿含32經》。
「四種如意之德」(四種成就)，參看《中阿含68經》比對。
「極邊」(MA)，「邊地人」(AA)，南傳作「最後一人」(antimapuriso)，菩提比丘長老英譯為「最後的人」(the last man)。按：「邊」(anta)與「最後」(antima)巴利語相近，不知何者為訛。
「小國王」，南傳作「副王」(oparajjaṃ，直譯為「副王位」)，菩提比丘長老英譯為「副攝政」(vice regent)。
「身使」(AA)，「天使」(天的使者；天的信差)，參看《中阿含64經》比對。
「劫北」，應為「理髮師」(kappakaṃ)的音譯。
「善行」，南傳作「善的行法」(kalyāṇaṃ vattaṃ)，菩提比丘長老英譯為「良好的做法」(good practice)。「行法」(vattaṃ)，另譯為「義務；本分；責任；儀法；德行，禁戒；禁行」。
「半月的第八(日)」(aṭṭhamiñca pakkhassa)，菩提比丘長老英譯為「在兩周的第八日」(eighth of the fortnight)，並解說，佛陀時代印度的古歷，分一年為「寒季、熱季、雨季」三季，每季有四個月，分為八個半月(pakkha)，第3與第7個半月有14天， 其它為15天，在每個半月里的滿月與新月夜晚(第14日或第15日)，以及半月形的夜晚(第8天)被認為特別吉祥，在佛教徒中這些日子成為布薩日。在滿月與新月夜晚，比丘們誦戒，而在家眾則在滿月與新月日，加上半月形的第8天，到寺院守八關齋戒，聞法與修定(MN.4, Note.59)。半月形的第8天則稱為「小布薩日；小齋戒日」(minor Uposathaṃ, SN.10.5, Note.573)。
「太子兒」(tāta kumāra)，菩提比丘長老英譯為「親愛的王子」(Dear prince)。
「當存在一對男子時」(purisayuge vattamāne)，菩提比丘長老英譯為「當有兩個男人活著；當有兩個男人存在」(when there are two men living)，並引注釋書的解說，一人是持戒比丘心想：「我證不了阿羅漢果」而不努力，另一人是敗壞比丘(corrupt bhikkhu)。