中部50經 應該被呵責的魔經

漢譯經文中部50經/應該被呵責的魔經(雙小品[5])(莊春江譯)

　　我聽到這樣：

　　有一次，尊者大目犍連住在婆祇國蘇蘇馬拉山之配沙卡拉林的鹿野苑。

　　當時，尊者大目犍連在露天處經行。

　　當時，魔波旬到尊者大目犍連的腹部，進入腹腔。

　　那時，尊者大目犍連這麼想：

　　「為何我的腹部會重重的呢？好像堆積了豆子般。」

　　那時，尊者大目犍連從經行下來，進入住處，在設置好的座位坐下。坐好後，尊者大目犍連如理作意自己。尊者大目犍連看見魔波旬到腹部，進入腹腔。看見後，對魔波旬這麼說：

　　「出去！波旬！出去！波旬！不要傷害如來，不要[傷害]如來弟子，不要成為你的長久不利與苦。」

　　那時，魔波旬這麼想：

　　「這位沙門不知道我、沒看見而這麼說：『出去！波旬！出去！波旬！不要傷害如來，不要[傷害]如來弟子，不要成為你的長久不利與苦。』即使他的大師也不能很快地知道我，這位弟子將從哪里知道我？」

　　那時，尊者大目犍連對魔波旬這麼說：

　　「波旬！這樣我也知道你，你不要想：『他不知道我。』波旬！你是魔，波旬！不要這麼想：『這位沙門不知道我、沒看見而這麼說：「出去！波旬！出去！波旬！不要傷害如來，不要[傷害]如來弟子，不要成為你的長久不利與苦。」即使他的大師也不能很快地知道我，這位弟子將從哪里知道我？』」

　　那時，魔波旬這麼想：

　　「這位沙門知道我、看見而這麼說：『出去！波旬！出去！波旬！不要傷害如來，不要[傷害]如來弟子，不要成為你的長久不利與苦。』」

　　那時，魔波旬上升到尊者大目犍連的嘴後，站在喉嚨處。

　　那時，尊者大目犍連看到魔波旬站在喉嚨處。看見後，對魔波旬這麼說：

　　「波旬！我看見你在那里，你不要想：『他不知道我。』波旬！你站在喉嚨處。波旬！從前，我是名叫度細的魔，那時，我的姊妹名叫葛麗，那時，你是其子，你是我的外甥。波旬！當時，拘留孫世尊、阿羅漢、遍正覺者出現于世間。波旬！拘留孫世尊、阿羅漢、遍正覺者的第一雙賢、雙弟子名叫毗樓、薩尼。又，波旬！所有拘留孫世尊、阿羅漢、遍正覺者的弟子，他們之中在法的教說上沒有任何人與尊者毗樓等同的，波旬！這樣，以此法門，尊者毗樓有毗樓的稱呼。

　　又，波旬！尊者薩尼到林野、樹下、空屋，容易地入想受滅定。波旬！從前，尊者薩尼坐在林野的樹下入想受滅定。波旬！牧牛者、家畜看守者、農夫、路人看見尊者薩尼坐在林野的樹下入想受滅定。看見後，他們這麼想：『實在不可思議啊，先生！實在未曾有啊，先生！這位沙門坐著死了，來吧！讓我們火化他。』那時，波旬！那些牧牛者、家畜看守者、農夫、路人收集草與柴以及牛糞，堆積在尊者薩尼身上，點火後離開。

　　波旬！那時，當那一夜過去了，尊者薩尼從那個定出來，拍拍衣服後，在午前時穿好衣服後，取缽與僧衣，為了托缽進入村落。波旬！那些牧牛者、家畜看守者、農夫、路人看見尊者薩尼為了托缽而行。看見後，他們這麼想：『實在不可思議啊，先生！實在未曾有啊，先生！這位沙門已坐著死了，隔天又活了。』波旬！這樣，以此法門，尊者薩尼有薩尼的稱呼。

　　波旬！那時，魔度細這麼想：『我不知道這些持戒、善法比丘們的來處或趣處，讓我占有婆羅門屋主[，告訴他們]：「來！請你們辱罵、誹謗、激怒、傷害持戒、善法比丘們，或許，當持戒、善法比丘們被你們辱罵、誹謗、激怒、傷害時，他們會有心的變動，依之，魔度細會獲得機會。」』

　　波旬！那時，魔度細占有那些婆羅門屋主[，告訴他們]：『來！請你們辱罵、誹謗、激怒、傷害持戒、善法比丘們，或許，當持戒、善法比丘們被你們辱罵、誹謗、激怒、傷害時，他們會有心的變動，依之，魔度細會獲得機會。』

　　波旬！那時，那些被魔度細占有的婆羅門屋主辱罵、誹謗、激怒、傷害持戒、善法比丘們：『這些卑賤、黑色、梵天腳子孫的禿頭假沙門[宣稱]：「我們是禪定者，我們是禪定者。」而垂肩、低頭、被麻醉地禪修、出禪修、向下禪修、離禪修，猶如貓頭鷹在樹枝上探求老鼠而禪修、出禪修、向下禪修、離禪修。同樣的，這些卑賤、黑色、梵天腳子孫的禿頭假沙門[宣稱]：「我們是禪定者，我們是禪定者。」而垂肩、低頭、被麻醉地禪修、出禪修、向下禪修、離禪修，猶如狐狼在河岸邊探求魚而禪修、出禪修、向下禪修、離禪修。同樣的，這些卑賤、黑色、梵天腳子孫的禿頭假沙門[宣稱]：「我們是禪定者，我們是禪定者。」而垂肩、低頭、被麻醉地禪修、出禪修、向下禪修、離禪修，猶如貓在間隙、下水道、垃圾堆中探求老鼠而禪修、出禪修、向下禪修、離禪修。同樣的，這些卑賤、黑色、梵天腳子孫的禿頭假沙門[宣稱]：「我們是禪定者，我們是禪定者。」而垂肩、低頭、被麻醉地禪修、出禪修、向下禪修、離禪修，猶如驢子被切斷載運，在間隙、下水道、垃圾堆中而禪修、出禪修、向下禪修、離禪修。同樣的，這些卑賤、黑色、梵天腳子孫的禿頭假沙門[宣稱]：「我們是禪定者，我們是禪定者。」而垂肩、低頭、被麻醉地禪修、出禪修、向下禪修、離禪修。』波旬！當時，大多數的那些人死了，以身體的崩解，死後往生到苦界、惡趣、下界、地獄。

　　波旬！那時，拘留孫世尊、阿羅漢、遍正覺者召喚比丘們：『比丘們！婆羅門屋主門被魔度細占有[，告訴他們]：「來！請你們辱罵、誹謗、激怒、傷害持戒、善法比丘們，或許，當持戒、善法比丘們被你們辱罵、誹謗、激怒、傷害時，他們會有心的變動，依之，魔度細會獲得機會。」來！比丘們！你們以與慈俱行之心遍滿一方後而住，像這樣第二方，像這樣第三方，像這樣第四方，像這樣上下、橫向、到處，對一切如對自己，以與慈俱行之心，以廣大、以出眾、以無量、以無怨恨、以無惡意之心遍滿全部世間後而住。以與悲俱行之心……(中略)以與喜悅俱行之心……(中略)以與平靜俱行之心遍滿一方後而住，像這樣第二方，像這樣第三方，像這樣第四方。像這樣，上下、橫向、到處，對一切如對自己，以與平靜俱行之心，以廣大、以出眾、以無量、以無怨恨、以無惡意之心遍滿全部世間後而住。』

　　波旬！那時，當那些比丘被拘留孫世尊、阿羅漢、遍正覺者這麼教誡、教示時，到走入林野、樹下、空屋，以與慈俱行之心遍滿一方後而住，像這樣第二方，像這樣第三方，像這樣第四方，像這樣上下、橫向、到處，對一切如對自己，以與慈俱行之心，以廣大、以出眾、以無量、以無怨恨、以無惡意之心遍滿全部世間後而住。以與悲俱行之心……(中略)以與喜悅俱行之心……(中略)以與平靜俱行之心遍滿一方後而住，像這樣第二方，像這樣第三方，像這樣第四方。像這樣，上下、橫向、到處，對一切如對自己，以與平靜俱行之心，以廣大、以出眾、以無量、以無怨恨、以無惡意之心遍滿全部世間後而住。

　　波旬！那時，魔度細這麼想：『當我這麼做時，我[仍]不知道這些持戒、善法比丘們的來處或趣處，讓我占有婆羅門屋主[，告訴他們]：「來！請你們恭敬、尊重、尊敬、崇敬持戒、善法比丘們，或許，當持戒、善法比丘們被你們恭敬、尊重、尊敬、崇敬時，他們會有心的變動，依之，魔度細會獲得機會。」』

　　波旬！那時，魔度細占有那些婆羅門屋主[，告訴他們]：『來！請你們恭敬、尊重、尊敬、崇敬持戒、善法比丘們，或許，當持戒、善法比丘們被你們恭敬、尊重、尊敬、崇敬時，他們會有心的變動，依之，魔度細會獲得機會。』

　　波旬！那時，那些被魔度細占有的婆羅門屋主恭敬、尊重、尊敬、崇敬持戒、善法比丘們。波旬！當時，大多數的那些人死了，以身體的崩解，死後往生到善趣、天界。

　　波旬！那時，拘留孫世尊、阿羅漢、遍正覺者召喚比丘們：『比丘們！婆羅門屋主門被魔度細占有[，告訴他們]：「來！請你們恭敬、尊重、尊敬、崇敬持戒、善法比丘們，或許，當持戒、善法比丘們被你們恭敬、尊重、尊敬、崇敬時，他們會有心的變動，依之，魔度細會獲得機會。」來！比丘們！你們要住于在身上隨觀不淨，在食物上作厭逆想，對整個世間不歡喜想，在一切行上隨觀無常。』

　　波旬！那時，當那些比丘被拘留孫世尊、阿羅漢、遍正覺者這麼教誡、教示時，到走入林野、樹下、空屋，住于在身上隨觀不淨，在食物上作厭逆想，對整個世間不歡喜想，在一切行上隨觀無常。

　　波旬！那時，拘留孫世尊、阿羅漢、遍正覺者在午前時穿好衣服後，取缽與僧衣，以尊者毗樓為隨從沙門，為了托缽進入村落或城鎮。波旬！那時，魔度細占有某位童子後，拿起石頭擊中尊者毗樓的頭，頭破裂。波旬！那時，頭破血流的尊者毗樓緊隨在拘留孫世尊、阿羅漢、遍正覺者之後。波旬！那時，拘留孫世尊、阿羅漢、遍正覺者如龍象回顧般地回顧：『這位魔度細不知節制。』又，波旬！與這一回顧同時，魔度細因此從那里死去，往生大地獄。

　　波旬！那個大地獄有三個名字：『六觸處的』、『柱樁打擊的』、『各自感受的』。波旬！那時，獄卒來了後，對我這麼說：『親愛的先生！當柱樁與柱樁在[你的]心臟會合時，那時，你會知道：「我在地獄被折磨一千年了。」』波旬！我在那大地獄中被折磨了好幾年、好幾百年、好幾千年，在那大地獄的附屬地獄中被折磨了萬年，感受著名為出罪的感受。波旬！我的身體猶如人那樣的形色，頭是魚那樣的形色。」

　　「攻擊毗樓弟子，以及拘留孫婆羅門，

　　　度細被折磨處，是像什麼樣的地獄啊！

　　　有百根鐵柱樁，全都各自感受，

　　　攻擊毗樓弟子，以及拘留孫婆羅門，

　　　度細被折磨處，是像這麼樣的地獄。

　　　凡證知了這個，佛的比丘弟子，

　　　攻擊像那樣的比丘，黑[魔]你將遭受苦。

　　　劫住的宮殿，住立在大湖中，

　　　亮麗琉璃色澤，有火輝耀放光的，

　　　水精們在那里跳舞，個個有種種容色。

　　　凡證知了這個，佛的比丘弟子，

　　　攻擊像那樣的比丘，黑[魔]你將遭受苦。

　　　那些被佛陀呵責，僧團看見的比丘，

　　　鹿母講堂，以腳拇指使之搖動。

　　　凡證知了這個，佛的比丘弟子，

　　　攻擊像那樣的比丘，黑[魔]你將遭受苦。

　　　最勝殿高樓，以腳拇指使之搖動，

　　　以堅固的神通力，激起天神的急迫感。

　　　凡證知了這個，佛的比丘弟子，

　　　攻擊像那樣的比丘，黑[魔]你將遭受苦。

　　　在最勝殿高樓，他質問[天帝]釋，

　　　襪瑟哇！你知道否，渴愛之滅盡而解脫，

　　　那時的[天帝]釋如實回答，所問的問題。

　　　凡證知了這個，佛的比丘弟子，

　　　攻擊像那樣的比丘，黑[魔]你將遭受苦。

　　　在善法堂附近，他質問梵天，

　　　朋友！現在你還有那個見；那個你之前有的見，

　　　看見了那輝耀放光者，已超越了在梵天世界中者？

　　　那時的梵天，如實次第地回答：

　　　親愛的先生！我沒有那個見了；那個我之前有的見，

　　　我看見了那輝耀放光者，已超越了在梵天世界中者，

　　　現在我如何能說：『我是常的、永恆的。』呢？

　　　凡證知了這個，佛的比丘弟子，

　　　攻擊像那樣的比丘，黑[魔]你將遭受苦。

　　　以解脫而觸達，大須彌山頂，

　　　弗婆毗提訶州森林，所有人們住的大地。

　　　凡證知了這個，佛的比丘弟子，

　　　攻擊像那樣的比丘，黑[魔]你將遭受苦。

　　　火沒意圖：『我[要]燒愚者。』

　　　但愚者攻擊燃燒的火，他[就]被火燒。

　　　同樣的，魔！你攻擊如來，

　　　自己將燒自己，如愚者接觸火。

　　　魔攻擊如來，產出非福德，

　　　波旬你認為：我的惡不[會]成熟嗎？

　　　當作時惡被累積，長時間地，惡魔！

　　　魔！離開佛陀，你不要對比丘有企圖。」

　　「像這樣，比丘在配沙卡拉林使魔恐懼，

　　　于是，那不快樂的夜叉，就在那里消失了。」

　　應該被呵責的魔經第十終了。

　　小雙品第五終了，其攝頌：

　　沙拉、威樂若與二則滿意者，大、小受持法，

　　考察、拘睒彌與梵天，魔度細第十與品。

　　沙拉品第五終了。

　　這是品的暗記：

　　根本法門，與最上的師子吼，

　　鋸子與牛角，與沙拉，這些是五。

　　根本五十則完成。

漢巴經文比對(莊春江作)：

　　「更複想也(MA.131)」，南傳作「又活了」(paṭisañjīvitoti，逐字直譯為「回+自己的+生命」)，菩提比丘長老英譯為「重新活過來」(has come back to life)。按：「薩尼」(sañjīvaṃ)為長阿含1經的音譯，此處譯為「想」，似乎不太理想，不知是否為「想」(sañña)或「知覺；解了；想」(sañjānāti)之訛。

　　「彼學禪，伺、增伺、數數伺(MA.131)」，南傳作「禪修、出禪修、向下禪修、離禪修」(jhāyanti pajjhāyanti nijjhāyanti apajjhāyanti)，菩提比丘長老英譯為「他們默想、預-默想、出-默想、錯誤-默想」(they meditate, premeditate, outmeditate, and mismeditate)，或「他默想、思惟、沈思、深思」(he meditates, cogitates, ponders, and ruminates, AN.11.9)，並解說，這些在jhāyati加上字首pa, ni, ava/apa的動詞是「修禪」(jhāyati)的同義詞，難適當地譯成英文，其含有「輕視與嘲諷」的意思。

　　「鵂狐(MA.131)」，南傳作「貓頭鷹」(ulūko)，菩提比丘長老說英譯為「貓頭鷹」(an owl)。

　　「龍視(MA.131)」，南傳作「如龍象回顧般地」(nāgāpalokitaṃ)，菩提比丘長老英譯為「以象之看」(with the elephant look)，並解說，這不是扭動脖子的轉頭看，而是整個身體回轉過去看。

　　「不知厭足(MA.131)」，南傳作「不知節制」(na…mattamaññāsīti，直譯為「不知適量」)，菩提比丘長老英譯為「不知界線」(knows no bounds)。

　　「魔汝莫厭佛(MA.131)」，南傳作「魔！離開佛陀」(Māra nibbinda buddhamhā，直譯為「魔厭離佛陀」)，菩提比丘長老英譯為「魔！避開佛陀」(Mara, shun the Enlightened One)。

　　「梵天腳子孫」(bandhupādāpaccā)，菩提比丘長老英譯為「同族者的腳之子孫」(offspring of the Kinsman’s feet)，或「上天的腳之子孫」(offspring of Load』s feet, SN.35.132)，並解說，同族者指的是梵天，婆羅門認為梵天是他們的始祖，注釋書解說，傳說婆羅門是從梵天的口生，剎帝利(武士族)是從梵天的胸部生，毗舍(平民族)是從梵天的腹部生，首陀羅(奴隸族)是從梵天的腿生，沙門是從梵天的腳生。

　　「被切斷載運」(vahacchinno)，菩提比丘長老英譯為「解載；空載」(unladen)。

　　「作厭逆想」(paṭikūlasaññino)，菩提比丘長老英譯為「感知厭惡」(perceiving repulsiveness)。

　　「不歡喜想」(anabhiratisaññino)，菩提比丘長老英譯為「感知清醒」(perceiving disenchantment)。

　　「與這一回顧同時」(Sahāpalokanāya)，菩提比丘長老英譯為「以那一看」(with that look)，並解說，惡魔的下地獄不是因為佛的一看，而是因為他的惡行。

　　「附屬地獄中」(ussade，另譯為「小地獄」)，菩提比丘長老英譯為「在輔助的中」(in the auxiliary)。

　　「劫住的」(kappaṭṭhāyino)，菩提比丘長老英譯為「持續一劫」(aeon-lasting)。

　　「種種容色」(nānattavaṇṇiyo)，菩提比丘長老英譯為「複雜的節奏」(intricate rhythms)。

　　「你不要對比丘有企圖」(āsaṃ mākāsi bhikkhusu，直譯為「你不要對比丘作希望」)，菩提比丘長老英譯為「不要在比丘上玩你的詭計」(Play no more your tricks on bhikkhus)。

　　「水精們」(Accharā，另譯為「仙女」)，菩提比丘長老英譯為「虹彩光輝的海-半人半神的美少女們」(iridescent sea-nymphs)。

　　「那些被佛陀呵責」(Yo ve buddhena codito)，菩提比丘長老英譯沒譯，但注解中說明這事件記載于SN.51.14。按：SN.51.14記載一些比丘在鹿母講堂中怠惰，佛陀指示尊者大目犍連去警示他們，尊者大目犍連使神通以腳拇指使鹿母講堂搖動，那些比丘因鹿母講堂的搖動而驚恐，佛陀隨後前往為那些比丘說法。此段事蹟，即北傳經文「若鹿子母堂，築基極深堅，難動不可震，如意足能搖。」一偈所述。

　　「若釋在前行，……釋得歡喜樂 」；「最勝殿高樓，……所問的問題」之事蹟，參看《雜阿含505經》(MN.37)。

　　「梵故有此見，……所往而轉還」；「朋友！現在你還有那個見；……呢？」之事蹟，參看《雜阿含1196經》(SN.6.5)。