中部25經 餌經

漢譯經文中部25經/餌經(譬喻品[3])(莊春江譯)

　　我聽到這樣：

　　有一次，世尊住在舍衛城祇樹林給孤獨園。

　　在那里，世尊召喚比丘們：「比丘們！」

　　「尊師！」那些比丘回答世尊。

　　世尊這麼說：

　　「比丘們！獵人不對鹿群布下餌而想：『願吃我這布下餌的鹿群長壽、美麗，活得長久。』比丘們！獵人對鹿群這麼布下餌而想：『鹿群侵入我這布下的餌後，將迷糊地吃食物。當侵入後迷糊地吃食物時，將來到陶醉；當已陶醉時，將來到放逸；當放逸時，將在這餌中被為所欲為。』

　　比丘們！在那里，第一群鹿侵入那獵人布下的餌後，迷糊地吃食物，在那里，當它們侵入後迷糊地吃食物時，來到陶醉；當已陶醉時，來到放逸；當放逸時，在那獵人的餌中被為所欲為。比丘們！這樣，那第一群鹿在獵人的神通與勢力下變得不自由。

　　比丘們！在那里，第二群鹿這麼商量：『那第一群鹿侵入那獵人布下的餌後，迷糊地吃食物，在那里，當它們侵入後迷糊地吃食物時，來到陶醉；當已陶醉時，來到放逸；當放逸時，在獵人的餌中被為所欲為，這樣，那第一群鹿在獵人的神通與勢力下變得不自由。讓我們避開全部的餌食，避開恐怖的受用，進入林野處後讓我們住下來。』它們避開全部的餌食，避開恐怖的受用，進入林野處後它們住下來。在夏天的最後一個月，當草與水滅盡時，身體成為極度消瘦。當身體成為極度消瘦時，力氣與活力衰退了。當力氣與活力已衰退時，它們返回那獵人的布下的餌中，它們侵入那里後迷糊地吃食物。當它們侵入那里後迷糊地吃食物時，來到陶醉；當已陶醉時，來到放逸；當放逸時，在那獵人的餌中被為所欲為。比丘們！這樣，那第二群鹿在獵人的神通與勢力下變得不自由。

　　比丘們！在那里，第三群鹿這麼商量：『那第一群鹿侵入那獵人布下的餌後，……(中略)這樣，那第一群鹿在獵人的神通與勢力下變得不自由。第二群鹿這麼商量：「那第一群鹿侵入那獵人布下的餌後，……(中略)這樣，那第一群鹿在獵人的神通與勢力下變得不自由。讓我們避開全部的餌食，避開恐怖的受用，進入林野處後讓我們住下來。」它們避開全部的餌食，避開恐怖的受用，進入林野處後它們住下來。在夏天的最後一個月，當草與水滅盡時，身體成為極度消瘦。當身體成為極度消瘦時，力氣與活力衰退了。當力氣與活力已衰退時，它們返回那獵人的布下的餌中，它們侵入那里後迷糊地吃食物。當它們侵入那里後迷糊地吃食物時，來到陶醉；當已陶醉時，來到放逸；當放逸時，在那獵人的餌中被為所欲為。這樣，那第二群鹿在獵人的神通與勢力下變得不自由。讓我們依止那獵人布下的餌做棲息處，在那里做棲息處後，不侵入那獵人布下的餌，我們將不迷糊地吃食物。當不侵入、不迷糊地吃食物時，我們將不來到陶醉；當不陶醉時，我們將不來到放逸；當不放逸時，我們將不在那獵人的餌中被為所欲為。』它們依止那獵人布下的餌做棲息處，在那里做棲息處後，它們不侵入那獵人布下的餌、不迷糊地吃食物。當不侵入那里、不迷糊地吃食物時，它們不來到陶醉；當不陶醉時，它們不來到放逸；當不放逸時，它們不在那獵人的餌中被為所欲為。

　　比丘們！在那里，獵人與獵人的隨眾這麼想：『這第三群鹿是狡猾、欺騙者，這第三群鹿是有神通、魔力者，它們吃這布下的餌，我們不知道它們的來處或去處，讓我們以大杖網圍繞這布下餌的全部地方，或許我們會看見第三群鹿的棲息處，它們會走向藏匿之處。』他們以大杖網圍繞那布下餌的全部地方，比丘們！獵人與獵人的隨眾看見第三群鹿的棲息處，它們走向藏匿之處。比丘們！這樣，那第三群鹿在獵人的神通與勢力下變得不自由。

　　比丘們！在那里，第四群鹿這麼商量：『那第一群鹿……(中略)這樣，那第一群鹿在獵人的神通與勢力下變得不自由。第二群鹿這麼商量：「那第一群鹿……(中略)這樣，那第一群鹿在獵人的神通與勢力下變得不自由。讓我們避開全部的餌食，避開恐怖的受用，進入林野處後讓我們住下來。」它們避開全部的餌食；……(中略)這樣，那第二群鹿在獵人的神通與勢力下變得不自由。第三群鹿這麼商量：「那第一群鹿……(中略)這樣，那第一群鹿在獵人的神通與勢力下變得不自由。那第二群鹿這麼商量：『那第一群鹿……(中略)這樣，那第一群鹿在獵人的神通與勢力下變得不自由。……(中略)讓我們避開全部的餌食，避開恐怖的受用，進入林野處後讓我們住下來。』它們避開全部的餌食；……(中略)這樣，那第二群鹿在獵人的神通與勢力下變得不自由。讓我們依止那獵人布下的餌做棲息處，在那里做棲息處後，不侵入那獵人布下的餌，我們將不迷糊地吃食物。當不侵入那里、不迷糊地吃食物時，我們將不來到陶醉；當不陶醉時，我們將不來到放逸；當不放逸時，我們將不在那獵人的餌中被為所欲為。」它們依止那獵人布下的餌做棲息處，在那里做棲息處後，它們不侵入那獵人布下的餌、不迷糊地吃食物。當不侵入那里、不迷糊地吃食物時，它們不來到陶醉；當不陶醉時，它們不來到放逸；當不放逸時，它們不在那獵人的餌中被為所欲為。在那里，獵人與獵人的隨眾這麼想：「這第三群鹿是狡猾、欺騙者，這第三群鹿是有神通、魔力者，它們吃這布下的餌，我們不知道它們的來處或去處，讓我們以大杖網圍繞這布下餌的全部地方，或許我們會看見第三群鹿的棲息處，它們會走向藏匿之處。」他們以大杖網圍繞那布下餌的全部地方，獵人與獵人的隨眾看見第三群鹿的棲息處，它們走向藏匿之處。這樣，那第三群鹿在獵人的神通與勢力下變得不自由。讓我們在獵人與獵人的隨眾沒路可到處做棲息處，在那里作棲息處後，不侵入那獵人布下的餌、不迷糊地吃食物。當不侵入那里、不迷糊地吃食物時，我們不來到陶醉；當不陶醉時，我們不來到放逸；當不放逸時，我們不在那獵人的餌中被為所欲為。』它們在獵人與獵人的隨眾沒路可到處做棲息處，在那里作棲息處後，不侵入那獵人布下的餌、不迷糊地吃食物。當不侵入那里、不迷糊地吃食物時，它們不來到陶醉；當不陶醉時，它們不來到放逸；當不放逸時，它們不在那獵人的餌中被為所欲為。

　　比丘們！在那里，獵人與獵人的隨眾這麼想：『這第四群鹿是狡猾、欺騙者，這第四群鹿是有神通、魔力者，它們吃這布下的餌，我們不知道它們的來處或去處，讓我們以大杖網圍繞這布下餌的全部地方，或許我們會看見第四群鹿的棲息處，它們會走向藏匿之處。』他們以大杖網圍繞那布下餌的全部地方。比丘們！獵人與獵人的隨眾看不見第四群鹿的棲息處，它們走向藏匿之處。比丘們！在那里，獵人與獵人的隨眾這麼想：『如果我們驚擾第四群鹿，被驚擾的它們將驚擾其它的，那些被驚擾的[又]將驚擾其它的，這樣，全部鹿群將完全逃離這布下的餌，讓我們不理會第四群鹿。』比丘們！那時，獵人與獵人的隨眾對第四群鹿不理會。比丘們！這樣，那第四群鹿在獵人的神通與勢力下變得自由。

　　比丘們！我的這個譬喻是為了作義理的教授。這個義理是：比丘們！『餌』，這是對于五種欲的同義語；比丘們！『獵人』，這是對于魔波旬的同義語；比丘們！『獵人的隨眾』，這是對于魔的隨眾的同義語；比丘們！『鹿群』，這是對于沙門、婆羅門的同義語。

　　比丘們！第一群沙門、婆羅門侵入那魔布下的餌與世間物質後，迷糊地吃食物，在那里，當他們侵入後迷糊地吃食物時，來到陶醉；當已陶醉時，來到放逸；當放逸時，在那魔的餌與那世間物質中被為所欲為。比丘們！這樣，那第一群沙門、婆羅門在魔的神通與勢力下變得不自由。比丘們！我說這第一群沙門、婆羅門猶如譬喻中的第一群鹿那樣。

　　比丘們！第二群沙門、婆羅門這麼商量：『那第一群沙門、婆羅門侵入那魔布下的餌與世間物質後，迷糊地吃食物，在那里，當他們侵入後迷糊地吃食物時，來到陶醉；當已陶醉時，來到放逸；當放逸時，在那魔布下的餌與世間物質中被為所欲為，這樣，那第一群沙門、婆羅門在魔的神通與勢力下變得不自由。讓我們避開全部的餌食與世間物質，避開恐怖的受用，進入林野處後讓我們住下來。』他們避開全部的餌食與世間物質，避開恐怖的受用，進入林野處後他們會住下來。他們避開全部的餌食與世間物質，避開恐怖的受用，進入林野處後他們住下來了。在那里，他們是吃野菜者、吃小米者、吃野生米者、吃大度勒米者、吃蘚苔者、吃米糠者、吃浮渣棄飯者、吃芝麻粉者、吃草者、吃牛糞者，以森林中草木的根與果實食物維生，以落下的果實為食者。在夏天的最後一個月，當草與水滅盡時，身體成為極度消瘦。當身體成為極度消瘦時，力氣與活力衰退了。當力氣與活力已衰退時，解脫心衰退了；當解脫心衰退時，他們返回魔布下的餌與那世間物質中，他們侵入那里後迷糊地吃食物。當他們侵入那里後迷糊地吃食物時，來到陶醉；當已陶醉時，來到放逸；當放逸時，在那魔的餌與那世間物質中被為所欲為。比丘們！這樣，那第二群沙門、婆羅門在魔的神通與勢力下變得不自由。比丘們！我說這第二群沙門、婆羅門猶如譬喻中的第二群鹿那樣。

　　比丘們！在那里，第三群沙門、婆羅門這麼商量：『那第一群沙門、婆羅門侵入那魔布下的餌與世間物質後，……(中略)這樣，那第一群沙門、婆羅門在魔的神通與勢力下變得不自由。第二群沙門、婆羅門這麼商量：「那第一群沙門、婆羅門侵入那魔布下的餌與世間物質後，……(中略)這樣，那第一群沙門、婆羅門在魔的神通與勢力下變得不自由。讓我們避開全部的餌食與世間物質，避開恐怖的受用，進入林野處後讓我們住下來。」他們避開全部的餌食與世間物質，避開恐怖的受用，進入林野處後他們住下來。在那里，他們是吃野菜者、……(中略)以落下的果實為食者。在夏天的最後一個月，當草與水滅盡時，身體成為極度消瘦。當身體成為極度消瘦時，力氣與活力衰退了。當力氣與活力已衰退時，解脫心衰退了；當解脫心衰退時，他們返回魔布下的餌與那世間物質中，他們侵入那里後迷糊地吃食物。當他們侵入那里後迷糊地吃食物時，來到陶醉；當已陶醉時，來到放逸；當放逸時，在那魔的餌與那世間物質中被為所欲為。這樣，那第二群沙門、婆羅門在魔的神通與勢力下變得不自由。讓我們依止那魔布下的餌與那世間物質做棲息處，在那里做棲息處後，不侵入那魔布下的餌與那世間物質中，讓我們不迷糊地吃食物。當不侵入、不迷糊地吃食物時，我們將不來到陶醉；當不陶醉時，我們將不來到放逸；當不放逸時，我們將不在那魔的餌中被為所欲為。』他們依止那魔布下的餌與世間物質做棲息處，在那里做棲息處後，他們不侵入那魔布下的餌與那世間物質，不迷糊地吃食物。當不侵入那里、不迷糊地吃食物時，他們不來到陶醉；當不陶醉時，他們不來到放逸；當不放逸時，他們不在那魔的餌與那世間物質中被為所欲為。但，他們是這樣的見者：『世界是常恆的』、『世界是非常恆的』、『世界是有邊的』、『世界是無邊的』、『命即是身體』、『命是一、身體是另一』、『死後如來存在』、『死後如來不存在』、『死後如來存在且不存在』、『死後如來既非存在也非不存在』。比丘們！這樣，那第三群沙門、婆羅門在魔的神通與勢力下變得不自由。比丘們！我說這第三群沙門、婆羅門猶如譬喻中的第三群鹿那樣。

　　比丘們！在那里，第四群沙門、婆羅門這麼商量：『那第一群沙門、婆羅門……(中略)這樣，那第一群沙門、婆羅門在魔的神通與勢力下變得不自由。第二群沙門、婆羅門這麼商量：「那第一群沙門、婆羅門……(中略)這樣，那第一群沙門、婆羅門在魔的神通與勢力下變得不自由。讓我們避開全部的餌食，避開恐怖的受用，進入林野處後讓我們住下來。」他們避開全部的餌食；……(中略)這樣，那第二群沙門、婆羅門在魔的神通與勢力下變得不自由。第三群沙門、婆羅門這麼商量：「那第一群沙門、婆羅門……(中略)這樣，那第一群沙門、婆羅門在魔的神通與勢力下變得不自由。那第二群沙門、婆羅門這麼商量：『那第一群沙門、婆羅門……(中略)這樣，那第一群沙門、婆羅門在魔的神通與勢力下變得不自由。……(中略)讓我們避開全部的餌食，避開恐怖的受用，進入林野處後讓我們住下來。』他們避開全部的餌食；……(中略)這樣，那第二群沙門、婆羅門在魔的神通與勢力下變得不自由。讓我們依止那魔布下的餌與那世間物質做棲息處，在那里做棲息處後，不侵入那魔布下的餌與那世間物質中，我們將不迷糊地吃食物。當不侵入、不迷糊地吃食物時，我們將不來到陶醉；當不陶醉時，我們將不來到放逸；當不放逸時，我們將不在那魔的餌與那世間物質中被為所欲為。」他們依止那魔布下的餌與世間物質做棲息處，在那里做棲息處後，他們不侵入那魔布下的餌與那世間物質，不迷糊地吃食物。當不侵入那里、不迷糊地吃食物時，他們不來到陶醉；當不陶醉時，他們不來到放逸；當不放逸時，他們不在那魔的餌與那世間物質中被為所欲為。但，他們是這樣的見者：『世界是常恆的』、……(中略)『死後如來既非存在也非不存在』。這樣，那第三群沙門、婆羅門在魔的神通與勢力下變得不自由。讓我們在魔與魔的隨眾沒路可到處做棲息處，在那里作棲息處後，不侵入那魔布下的餌與那世間物質，我們將不迷糊地吃食物。當不侵入、不迷糊地吃食物時，我們將不來到陶醉；當不陶醉時，我們將不來到放逸；當不放逸時，我們將不在那魔的餌與那世間物質中被為所欲為。』他們在魔與魔的隨眾沒路可到處做棲息處，在那里作棲息處後，不侵入那魔布下的餌與那世間物質，不迷糊地吃食物。當不侵入那里、不迷糊地吃食物時，他們不來到陶醉；當不陶醉時，他們不來到放逸；當不放逸時，他們不在那魔的餌與那世間物質中被為所欲為。比丘們！這樣，那第四群沙門、婆羅門在魔的神通與勢力下變得自由。比丘們！我說這第四群沙門、婆羅門猶如譬喻中的第四群鹿那樣。

　　比丘們！怎樣是魔與魔的隨眾沒路可到處呢？比丘們！這里，比丘從離欲、離不善法後，進入後住于有尋、有伺，離而生喜、樂的初禪，比丘們！這被稱為比丘令魔盲目，殺害魔的眼睛後，波旬進入看不見與無足的狀態。

　　再者，比丘們！比丘以尋與伺的平息，自信，一心，進入後住于無尋、無伺，定而生喜、樂的第二禪，比丘們！這被稱為……(中略)波旬進入看不見與無足的狀態。

　　再者，比丘們！比丘以喜的褪去與住于平靜，正念、正知，以身體感受樂，進入後住于這聖弟子宣說：『他是平靜、專注、住于樂者』的第三禪，比丘們！這被稱為……(中略)波旬進入看不見與無足的狀態。

　　再者，比丘們！比丘以樂的舍斷與苦的舍斷，及以之前喜悅與憂的滅沒，進入後住于不苦不樂，由平靜而正念遍淨的第四禪，比丘們！這被稱為……(中略)波旬進入看不見與無足的狀態。

　　再者，比丘們！比丘以一切色想的超越，以有對想的滅沒，以不作意種種想[而知]：『虛空是無邊的』，進入後住于虛空無邊處，比丘們！這被稱為……(中略)波旬進入看不見與無足的狀態。

　　再者，比丘們！比丘以一切虛空無邊處的超越[而知]：『識是無邊的』，進入後住于識無邊處，比丘們！這被稱為……(中略)波旬進入看不見與無足的狀態。

　　再者，比丘們！比丘以一切識無邊處的超越[而知]：『什麼都沒有』，進入後住于無所有處，比丘們！這被稱為……(中略)波旬進入看不見與無足的狀態。

　　再者，比丘們！比丘以一切無所有處的超越，進入後住于非想非非想處，比丘們！這被稱為……(中略)波旬進入看不見與無足的狀態。

　　再者，比丘們！比丘以一切非想非非想處的超越，進入後住于想受滅，以慧見後，[他的]諸煩惱被滅盡，比丘們！這被稱為比丘令魔盲目，殺害魔的眼睛後，波旬進入看不見與無足的狀態，渡過世間中的執著。」

　　這就是世尊所說，悅意的那些比丘歡喜世尊所說。

　　餌經第五終了。

漢巴經文比對(莊春江作)：

　　「憍恣(MA.178)」，南傳作「陶醉」(madaṃ，另譯為「憍；憍慢；慢心」)，菩提比丘長老英譯為「陶醉」(intoxicated)。

　　「長圍罝(MA.178)」，南傳作「以大杖網」(daṇḍavākarāhi，另譯為「棒上的網」)，菩提比丘長老英譯為「編織的障礙物；編織籬笆」(wicker hurdles)。

　　「所不至處(MA.178)」，南傳作「沒路可到處」(agati，另譯為「非道；不應行」)，菩提比丘長老英譯為「不能走；不能到」(cannot go)。

　　「迷糊地」(mucchitā，原意為「已氣絕的；已昏迷的」)，菩提比丘長老英譯為「不注意地；輕率地」(unwarily)。

　　「商量」(samacintesuṃ，直譯為「同一思惟」)，菩提比丘長老英譯為「估算；料想」(reckoned)，或「商議」(took counsel, SN.4.25)。

　　「魔力者」(parajanā，另譯為「敵；惡魔」)，菩提比丘長老英譯為「魔術師」(sorcerers)。