相應3經 梵天經

漢譯經文相應部6相應3經/梵天經(梵天相應/有偈篇/祇夜)(莊春江譯)

　　我聽到這樣：

　　有一次，世尊住在舍衛城祇樹林給孤獨園。

　　當時，有一位名叫梵天的女婆羅門之子，在世尊面前從在家出家，成為非家生活。

　　那時，當尊者梵天住于獨處、隱退、不放逸、熱心、自我努力時，不久，以證智自作證後，在當生中進入後住于那善男子之所以從在家而正確地出家，成為非家生活的梵行無上目標，他證知：「出生已盡，梵行已完成，應該作的已作，不再有這樣[輪迴]的狀態了。」

　　尊者梵天成為眾阿羅漢之一。

　　那時，尊者梵天在午前時穿好衣服後，取缽與僧衣，為了托缽進入舍衛城。

　　當在舍衛城為了托缽次第而行時，他來到自己母親住處。

　　當時，尊者梵天的母親女婆羅門，策勵于常常向梵天(神)祭祀。

　　梵王娑婆主這麼想：

　　「這位尊者梵天的母親女婆羅門，策勵于常常向梵天(神)祭祀，讓我去見她，然後激起她的急迫感。」

　　那時，梵王娑婆主猶如有力氣的男子能伸直彎曲的手臂，或彎曲伸直的手臂那樣[快]地在梵天世界消失，出現在尊者梵天的母親住處。

　　那時，梵王娑婆主站在空中，對尊者梵天的母親女婆羅門以偈頌說：

　　「女婆羅門！在離這里遙遠的梵天世界，你策勵于常常向其祭祀，

　　　女婆羅門！梵天的食物不是這樣的，為何你喃喃低誦而不知梵天之路？

　　　女婆羅門！那位梵天，確實無依著，已達超越了天神，

　　　無所有[雜染]，無養育其他[親眷]，比丘為了托缽已進入你家。

　　　應該被供養者，明智者，已自我修習者，應該為天與人所供養，

　　　拒斥諸邪惡後，不染著，已清涼，他來求食。

　　　對他來說是無前無後的，寂靜的，無瞋恚之菸的，無惱亂的，無欲的，

　　　在懦弱動搖者與確立不動者上都放下懲罰，請他食用那最上好的祭祀食物！

　　　離群聚、心寂靜，行為舉止如已調御的、不燥動的龍，

　　　善戒德、心善解脫的比丘，請他食用那最上好的祭祀食物。

　　　關于他，有淨信，不動搖，請你建立供養物在應該被供養者上，

　　　女婆羅門！看見越過洪水的牟尼後，請你作福德，未來安樂。」

　　「關于他，有淨信，不動搖，她建立供養物在應該被供養者上。

　　　女婆羅門看見越過洪水的牟尼後，她作了福德，未來安樂。」

漢巴經文比對(莊春江作)：

　　「善修身(SA.99)」，南傳作「已自我修習者」(bhāvitatto)，菩提比丘長老英譯為「內在已開發」(inwardly developed)。按：PTS英巴辭典將之解為「自己-已修習」(bhāvita-atta)，也譯作「善修習；善被訓練」(well trained)，並說此中的「自己」，也可等同于「心」，菩提比丘長老在《相應部2相應14經》就英譯為「心已被開發」(of developed mind)，此處則譯為「內在」(inwardly)，與「心」意思相通。