相應4經 毗摩質多經

漢譯經文相應部11相應4經/毗摩質多經(帝釋相應/有偈篇/祇夜)(莊春江譯)

　　起源于舍衛城。

　　「比丘們！從前，諸天與阿修羅眾列陣戰斗。

　　比丘們！那時，毗摩質多阿修羅王召喚阿修羅們：『親愛的先生們！在諸天與阿修羅眾列陣戰斗中，如果阿修羅勝，諸天敗，那樣，以頸部為第五綁，綁住天帝釋後，帶他到阿修羅城我的面前。』

　　比丘們！那時，天帝釋也召喚三十三天諸天：『親愛的先生們！在諸天與阿修羅眾列陣戰斗中，如果諸天勝，阿修羅敗，那樣，以頸部為第五綁，綁住毗摩質多阿修羅王後，帶他到善法堂我的面前。』

　　比丘們！在那場戰斗中，諸天勝了，阿修羅敗。

　　比丘們！那時，三十三天諸天以頸部為第五綁，綁住毗摩質多阿修羅王後，帶他到善法堂天帝釋的面前。

　　比丘們！在那里，當天帝釋進出善法堂時，毗摩質多阿修羅王以頸部為第五綁被系縛著，以粗俗、粗惡的言語辱罵、誹謗。

　　比丘們！那時，戰車御車手摩得利以偈頌對天帝釋說：

　　『摩伽婆！面對毗摩質多，是否由于害怕、軟弱，

　　　而忍耐聽著粗惡的言語嗎？』

　　『非由于害怕、軟弱而容忍毗摩質多，

　　　像我這樣的智者怎麼會與愚者糾葛呢？』

　　『愚者會更加爆發，如果無制止者，

　　　因此，賢者應該以強力的懲罰抑制愚者。』

　　『我就此思量：愚者的制止，

　　　知道對方已被激怒後，他正念地平靜下來。』

　　『襪瑟哇！我看到這忍耐的過失，

　　　當愚者思量他：「這是由于害怕我而忍耐」時，

　　　缺乏智慧者更爬上來，如牛對逃跑者。』

　　『任他思量或不思量：「這是由于害怕我而忍耐」，

　　　在自己最高利益的利益中，比忍耐更高的還沒被找到。

　　　確實有力者，他忍耐弱者，

　　　他們說那為最高的忍耐，弱者常忍耐。

　　　他們說那力量並非力量：愚者的力量之力量，

　　　但被法守護的有力者，反對他的還沒被找到。

　　　對已發怒者發怒回去，那樣對他只會更糟，

　　　不對已發怒者發怒回去，他打勝難勝利的戰斗。

　　　行兩者之利益：自己的與對方的，

　　　知道對方已被激怒後，他正念地平靜下來。

　　　當治療兩者時：自己的與對方的，

　　　思量：「他是愚者」的人們，是法的不熟知者。』

　　比丘們！如果天帝釋依自己的福德果過活，行使著三十三天諸天的最高主權統治，會是忍耐與柔和的稱讚者，那麼，比丘們！這里，你們在這麼善說的法律中出家，應該有超出多少的忍耐與柔和呢！」

漢巴經文比對(莊春江作)：

　　「以五系縛(SA.1110)；以五縛系(GA)；身為五系(AA)」，南傳作「以頸部為第五綁」(kaṇṭhapañcamehi bandhanehi)，菩提比丘長老英譯為「綁他的四肢與頸部」(bind…by his four limbs and neck)。

　　「[它應該]超出多少」(sobhetha，直譯為「使之光彩」)，菩提比丘長老英譯為「超出多少會適合你們」(how much more would it be fitting [here] for you)，並解說這個動詞(一種心聲，第三人稱單數願望式)經常出現在佛陀述說一種比丘們應該能優于在家人行為類型的經文，因此，動詞指向一個人應該如何行動而使自己發光，也就是說，適合一個人身分的行為模式。