相應11經 衣經

漢譯經文相應部16相應11經/衣經(迦葉相應/因緣篇/如來記說)(莊春江譯)

　　有一次，尊者摩訶迦葉住在王舍城栗鼠飼養處的竹林中。

　　當時，尊者阿難與大比丘僧團一起在南山進行游行。

　　當時，有三十位尊者阿難的弟子比丘，多數是少年，放棄學而後還俗。

　　那時，尊者阿難在南山如其之意進行游行後，前往王舍城栗鼠飼養處的竹林，去見尊者摩訶迦葉。抵達後，向尊者摩訶迦葉問訊，接著在一旁坐下。在一旁坐好後，尊者摩訶迦葉對尊者阿難這麼說：

　　「阿難學友！緣于多少理由，世尊制訂在諸家中三人共食？」

　　「迦葉大德！緣于三個理由，世尊制訂在諸家中三人共食：為了惡人的折伏、為了美善比丘的樂住：不要以惡欲求，為了黨派而破壞僧團、憐愍諸家，迦葉大德！緣于這三個理由，世尊制訂在諸家中三人共食。」

　　「而，阿難學友！為何你與這些在根上不守護根門、飲食不知適量、不專修清醒的年輕比丘一起進行游行呢？別人會想：你破壞谷物而行；別人會想：你破壞諸家而行，阿難學友！你的群眾被破壞，學友！你的年輕群眾破滅，但這少年仍不知衡量。」

　　「迦葉大德！我的頭上也已長白髮，然而，現在我們仍不脫尊者摩訶迦葉少年之語。」

　　「阿難學友！因為你像那樣與這些在根上不守護根門、飲食不知適量、不專修清醒的年輕比丘一起進行游行，別人會想：你破壞谷物而行；別人會想：你破壞諸家而行，阿難學友！你的群眾被破壞，學友！你的年輕群眾破滅，但這少年仍不知衡量。」

　　胖阿難比丘尼聽聞：

　　「聽說聖毗提訶牟尼阿難被聖摩訶迦葉以少年之語貶抑。」

　　那時，不悅意的胖阿難比丘尼發不悅意之語：

　　「為何先前為異學沙門的聖摩訶迦葉，想能以少年之語貶抑聖毗提訶牟尼阿難呢？」

　　尊者摩訶迦葉聽到胖阿難比丘尼說這些話。

　　那時，尊者摩訶迦葉對尊者阿難這麼說：

　　「阿難學友！胖阿難比丘尼確實未經省察，粗暴地說話，學友！自從我剃除髮須、裹上袈裟衣後，從在家出家，成為非家生活，我證知除了世尊、阿羅漢、遍正覺者以外，無指定其他老師。

　　學友！從前，當在家時，我這麼想：『居家生活是障礙，是塵垢之路；出家是露地，住在家中，這是不容易行一向圓滿、一向清淨的磨亮海螺之梵行，讓我剃除髮須、裹上袈裟衣後，從在家出家，成為非家生活。』

　　學友！過些時候，我有用布片作的大衣，則指定那些世間中的阿羅漢[為榜樣]，我剃除髮須、裹上袈裟衣後，從在家出家，成為非家生活。

　　這樣出家，走在旅途中，看見世尊坐在王舍城與那爛陀中間的多子塔廟。

　　看見後，我這麼想：『如果我確實看見老師，那就是我看見的世尊；如果我確實看見善逝，那就是我看見的世尊；如果我確實看見遍正覺者，那就是我看見的世尊。』

　　學友！我就在那里以頭落在世尊的腳上，然後對世尊這麼說：『大德！世尊是我的老師，我是弟子；大德！世尊是我的老師，我是弟子。』

　　學友！當這麼說時，世尊這麼說：『迦葉！如果不知者對這麼具備一切心的弟子說：「我知道。」不見者說：「我看見。」他的頭會破掉，但，迦葉！我是知者，我說：「我知道。」是見者，我說：「我看見。」因此，迦葉！你應該這麼學：「我要對上座、新學、中臘者強烈地現起慚與愧。」迦葉！你應該這麼學。因此，在這里，迦葉！你應該這麼學：「凡我聽聞任何一切與善有關的法，我要作為核心作意、全心注意後傾耳聽法。」迦葉！你應該這麼學。因此，在這里，迦葉！你應該這麼學：「我要不放棄喜悅俱行的身至念。」迦葉！你應該這麼學。』

　　學友！那時世尊以此教誡來教誡我後，起座離開。

　　學友！我負債地吃國家中的食物七天，在第八天中生起完全智。

　　學友！那時，世尊離開道路往某棵樹下。

　　學友！那時，我將布片大衣折成四摺後，對世尊這麼說：『大德！請世尊坐這里，這對我長久的利益與安樂。』

　　學友！世尊在設置好的座位坐下。

　　學友！坐好後，世尊對我這麼說：『迦葉！你的這布片大衣是柔軟的。』

　　『大德！請世尊出自憐憫，接受我的布片大衣。』

　　『迦葉！那麼，你將持有我的被舍棄的粗麻布糞掃衣嗎？』

　　『大德！我將持有世尊的被舍棄的粗麻布糞掃衣。』

　　學友！我給世尊布片大衣，並且我得到世尊的被舍棄的粗麻布糞掃衣。

　　學友！當正確地說時，凡能說：『是世尊親生子、從口所生、從法所生、從法所化、法的繼承人、接受被舍棄的粗麻布糞掃衣』者，那是我，當正確地說時，能說：『是世尊親生子、從口所生、從法所生、從法所化、法的繼承人、接受被舍棄的粗麻布糞掃衣』者。

　　學友！只要我願意，從離欲、離不善法後，我進入後住于有尋、有伺，離而生喜、樂的初禪。

　　學友！只要我願意，……(中略)(九次第住處等至與五證智應該那樣使之詳細而知)。

　　學友！我以諸煩惱的滅盡，以證智自作證後，在當生中進入後住于無煩惱的心解脫、慧解脫。

　　學友！有人(他)可能想：象是七肘或七肘半，能被棕櫚葉覆蓋，而想我的六證智能像那樣被覆蓋。」

　　然而，胖阿難比丘尼背離了梵行。

漢巴經文比對(莊春江作)：

　　「世尊；眾祐」(bhagavā，音譯為「婆伽婆；婆伽梵；薄伽梵」，義譯為「有幸者」，古譯為「尊祐」)，菩提比丘長老英譯為「幸福者」(the Blessed One)。

　　「(對)中臘者」(majjhimesūti)，菩提比丘長老英譯為「那些中間資格者」(those of middle status)。

　　「喜悅俱行的身至念」(sātasahagatā ca … kāyagatāsati)，菩提比丘長老英譯為「指向身體的深切注意與喜悅結合」(mindfulness directed to the body associated with joy)，並引注釋書的解說，這是指在「不淨觀與入出息念」中的初禪。

　　「負債地吃國家中的食物」(saraṇo raṭṭhapiṇḍaṃ bhuñjiṃ，其中saraṇo疑為sāṇo之訛誤)，菩提比丘長老依錫蘭本(sāṇo raṭṭhapiṇḍaṃ bhuñjiṃ)英譯為「我像個負債者吃國家(地方)的施舍之食品」(I ate the country’s almsfood as a debtor)，並引注釋書的解說，有四類型使用日常必需品者：1.盜取受用(theyyaparibhoga)：這是指道德墮落的比丘。2.負債受用(iṇaparibhoga)：這是指有德的比丘。3.繼承人受用(dāyajjaparibhoga)：這是指七類有學人。4.主人受用(sāmiparibhoga)：這是指阿羅漢。