相應8經 尼乾陀若提子經

漢譯經文相應部41相應8經/尼乾陀若提子經(質多相應/處篇/弟子記說)(莊春江譯)

　　當時，尼乾陀若提子與一大群尼乾陀眾一起抵達麻七迦三達。

　　屋主質多聽說：

　　「尼乾陀若提子與一大群尼乾陀眾一起抵達麻七迦三達。」

　　那時，屋主質多眾多優婆塞一起去見尼乾陀若提子。抵達後，與尼乾陀若提子互相歡迎。歡迎與寒暄後，在一旁坐下。在一旁坐好後，尼乾陀若提子對屋主質多這麼說：

　　「屋主！你信沙門喬達摩[所說]的有無尋無伺定，有尋伺之滅嗎？」

　　「大德！在這里，我對世尊不以信來到：有無尋無伺定，有尋伺之滅。」

　　當這麼說時，尼乾陀若提子仰視而這麼說：

　　「諸尊！請看此！這位屋主質多是多麼正直，這位屋主質多是多麼不狡詐，這位屋主質多是多麼不誑偽，凡妄想尋伺能被滅者，他妄想能以網補風，妄想能以自己的拳頭抑止恆河的水流{，凡妄想尋伺能被滅者}。」

　　「大德！你怎麼想：智與信哪個比較勝妙？」

　　「屋主！智比信更勝妙。」

　　「大德！只要我願意，從離欲、離不善法後，我進入後住于有尋、有伺，離而生喜、樂的初禪；大德！只要我願意，以尋與伺的平息，……(中略)我進入後住于[無尋、無伺，定而生喜、樂的]第二禪；大德！只要我願意，以喜的褪去……(中略)我進入後住于[這聖弟子宣說：『他是平靜、專注、住于樂者』的]第三禪；大德！只要我願意，以樂的舍斷……(中略)我進入後住于[不苦不樂，由平靜而正念遍淨的]第四禪。

　　大德！當我這麼知、這麼見時，對哪位其他沙門、婆羅門以信來到：有無尋無伺定，有尋伺之滅呢？」

　　當這麼說時，尼乾陀若提子仰視自己的群眾而這麼說：

　　「諸尊！請看此！這位屋主質多是多麼不正直，這位屋主質多是多麼狡滑，這位屋主質多是多麼誑偽。」

　　「大德！剛才我們了解你這麼說：『諸尊！請看此！這位屋主質多是多麼正直，這位屋主質多是多麼不狡詐，這位屋主質多是多麼不誑偽。』但，大德！剛才我們了解這麼說：『諸尊！請看此！這位屋主質多是多麼不正直，這位屋主質多是多麼狡滑，這位屋主質多是多麼誑偽。』大德！如果你前面的是真實的，你後面的就是不真實的；如果你前面的是不真實的，你後面的就是真實的。

　　又，大德！來了這十如法的問題，每當你能了知那些道理，那時你應該與尼乾陀眾一起反擊我，一個問題，一個說示，一個解答；二個問題，二個說示，二個解答；三個問題，三個說示，三個解答；四個問題，四個說示，四個解答；五個問題，五個說示，五個解答；六個問題，六個說示，六個解答；七個問題，七個說示，七個解答；八個問題，八個說示，八個解答；九個問題，九個說示，九個解答；十個問題，十個說示，十個解答。」

　　那時，屋主質多沒問尼乾陀若提子這十如法的問題，就起座離開了。

漢巴經文比對(莊春江作)：

　　「無覺、無觀三昧(SA.574)」，南傳作「無尋無伺定」(avitakko avicāro samādhi)，菩提比丘長老英譯為「無想法與檢查之貫注集中」(a concentration without thought and examination)。按：這是指第二禪。

　　「一問一說一記論(SA.574)」，南傳作「一個問題、一個說示、一個解答」，菩提比丘長老英譯為「一個問題、一個摘要、一個回答」(One question, one synopsis, one answer)，並引注疏的解說，「問題」是指「詢問」，「摘要」是指「含意的概要陳述」，「回答」是指「含意的詳細解釋」。

　　「仰視」(ulloketvā，直譯為「向上看後」)，菩提比丘長老依注釋書的解說英譯為「驕傲地看著他自己的隨行人員」(looked up proudly towards his own retinue)，或「斜著看他自己的隨行人員」(looked askance at his own retinue)。