相應51經 食經

漢譯經文6.對話品

相應部46相應51經/食經(覺支相應/大篇/修多羅)(莊春江譯)

　　起源于舍衛城。

　　「比丘們！我將教導關于五蓋與七覺支的食與離食，你們要聽！

　　而，比丘們！對未生起之欲的意欲生起，已生起之欲的意欲增加、擴大來說，什麼是食呢？比丘們！有淨相，在那里，經常不如理作意，對未生起之欲的意欲生起，已生起之欲的意欲增加、擴大來說，這是食。

　　而，比丘們！對未生起之惡意生起，已生起之惡意增加、擴大來說，什麼是食呢？比丘們！有嫌惡相，在那里，經常不如理作意，對未生起之惡意生起，已生起之惡意增加、擴大來說，這是食。

　　而，比丘們！對未生起之惛沈睡眠生起，已生起之惛沈睡眠增加、擴大來說，什麼是食呢？比丘們！有不樂、倦怠、打哈欠、餐後的睡意、心的退縮，在那里，經常不如理作意，對未生起之惛沈睡眠生起，已生起之惛沈睡眠增加、擴大來說，這是食。

　　而，比丘們！對未生起之掉舉後悔生起，已生起之掉舉後悔增加、擴大來說，什麼是食呢？比丘們！有心的不平息，在那里，經常不如理作意，對未生起之掉舉後悔生起，已生起之掉舉後悔增加、擴大來說，這是食。

　　而，比丘們！對未生起之疑惑生起，已生起之疑惑增加、擴大來說，什麼是食呢？比丘們！有疑惑處之法，在那里，經常不如理作意，對未生起之疑惑生起，已生起之疑惑增加、擴大來說，這是食。

　　而，比丘們！對未生起之念覺支生起，已生起之念覺支圓滿修習來說，什麼是食呢？比丘們！有念覺支處之法，在那里，經常如理作意，對未生起之念覺支生起，已生起之念覺支圓滿修習來說，這是食。

　　而，比丘們！對未生起之擇法覺支生起，已生起之擇法覺支圓滿修習來說，什麼是食呢？比丘們！有善、不善法，有罪過、無罪過法，下劣、勝妙法，黑白及其對照法，在那里，經常如理作意，對未生起之擇法覺支生起，已生起之擇法覺支圓滿修習來說，這是食。

　　而，比丘們！對未生起之活力覺支生起，已生起之活力覺支圓滿修習來說，什麼是食呢？比丘們！有發勤界、精勤界、努力界，在那里，經常如理作意，對未生起之活力覺支生起，已生起之活力覺支圓滿修習來說，這是食。

　　而，比丘們！對未生起之喜覺支生起，已生起之喜覺支圓滿修習來說，什麼是食呢？比丘們！有喜覺支處之法，在那里，經常如理作意，對未生起之喜覺支生起，已生起之喜覺支圓滿修習來說，這是食。

　　而，比丘們！對未生起之寧靜覺支生起，已生起之寧靜覺支圓滿修習來說，什麼是食呢？比丘們！有身體的寧靜、心的寧靜，在那里，經常如理作意，對未生起之寧靜覺支生起，已生起之寧靜覺支圓滿修習來說，這是食。

　　而，比丘們！對未生起之定覺支生起，已生起之定覺支圓滿修習來說，什麼是食呢？比丘們！有止相、不混亂相，在那里，經常如理作意，對未生起之定覺支生起，已生起之定覺支圓滿修習來說，這是食。

　　而，比丘們！對未生起之平靜覺支生起，已生起之平靜覺支圓滿修習來說，什麼是食呢？比丘們！有平靜覺支處之法，在那里，經常如理作意，對未生起之平靜覺支生起，已生起之平靜覺支圓滿修習來說，這是食。

　　而，比丘們！對未生起之欲的意欲生起，已生起之欲的意欲增加、擴大來說，什麼是離食呢？比丘們！有不淨相，在那里，經常如理作意，對未生起之欲的意欲生起，已生起之欲的意欲增加、擴大來說，這是離食。

　　而，比丘們！對未生起之惡意生起，已生起之惡意增加、擴大來說，什麼是離食呢？比丘們！有慈心解脫，在那里，經常如理作意，對未生起之惡意生起，已生起之惡意增加、擴大來說，這是離食。

　　而，比丘們！對未生起之惛沈睡眠生起，已生起之惛沈睡眠增加、擴大來說，什麼是離食呢？比丘們！有發勤界、精勤界、努力界，在那里，經常如理作意，對未生起之惛沈睡眠生起，已生起之惛沈睡眠增加、擴大來說，這是離食。

　　而，比丘們！對未生起之掉舉後悔生起，已生起之掉舉後悔增加、擴大來說，什麼是離食呢？比丘們！有心的平息，在那里，經常如理作意，對未生起之掉舉後悔生起，已生起之掉舉後悔增加、擴大來說，這是離食。

　　而，比丘們！對未生起之疑惑生起，已生起之疑惑增加、擴大來說，什麼是離食呢？比丘們！有善、不善法，有罪過、無罪過法，下劣、勝妙法，黑白及其對照法，在那里，經常如理作意，對未生起之疑惑生起，已生起之疑惑增加、擴大來說，這是離食。

　　而，比丘們！對未生起之念覺支生起，已生起之念覺支圓滿修習來說，什麼是離食呢？比丘們！有念覺支處之法，在那里，經常不作意，對未生起之念覺支生起，已生起之念覺支圓滿修習來說，這是離食。

　　而，比丘們！對未生起之擇法覺支生起，已生起之擇法覺支圓滿修習來說，什麼是離食呢？比丘們！有善、不善法，有罪過、無罪過法，下劣、勝妙法，黑白及其對照法，在那里，經常不作意，對未生起之擇法覺支生起，已生起之擇法覺支圓滿修習來說，這是離食。

　　而，比丘們！對未生起之活力覺支生起，已生起之活力覺支圓滿修習來說，什麼是離食呢？比丘們！有發勤界、精勤界、努力界，在那里，經常不作意，對未生起之活力覺支生起，已生起之活力覺支圓滿修習來說，這是離食。

　　而，比丘們！對未生起之喜覺支生起，已生起之喜覺支圓滿修習來說，什麼是離食呢？比丘們！有喜覺支處之法，在那里，經常不作意，對未生起之喜覺支生起，已生起之喜覺支圓滿修習來說，這是離食。

　　而，比丘們！對未生起之寧靜覺支生起，已生起之寧靜覺支圓滿修習來說，什麼是離食呢？比丘們！有身體的寧靜、心的寧靜，在那里，經常不作意，對未生起之寧靜覺支生起，已生起之寧靜覺支圓滿修習來說，這是離食。

　　而，比丘們！對未生起之定覺支生起，已生起之定覺支圓滿修習來說，什麼是離食呢？比丘們！有止相、不混亂相，在那里，經常不作意，對未生起之定覺支生起，已生起之定覺支圓滿修習來說，這是離食。

　　而，比丘們！對未生起之平靜覺支生起，已生起之平靜覺支圓滿修習來說，什麼是離食呢？比丘們！有平靜覺支處之法，在那里，經常不作意，對未生起之平靜覺支生起，已生起之平靜覺支圓滿修習來說，這是離食。」

漢巴經文比對(莊春江作)：

　　「七覺意(AA)；七覺支」(satta bojjhaṅgā, atta sambojjhaṅgā)，菩提比丘長老英譯為「七個開化要素」(the seven factors of enlightenment)。

　　「觸相(SA.715)」，南傳作「淨相」(subhanimittaṃ)，菩提丘長老英譯為「美麗的特徵」(the sign of the beautiful, the mark of the beautiful, AN.1.11)，並解說這是指具感官吸引力的所緣(目標；對象，object)，特別是能引起性欲的(arouses sexual desire)。

　　「心的退縮」(cetaso ca līnattaṃ)，菩提比丘長老英譯為「心的遲鈍」(sluggishness of mind)。

　　「障礙相(SA.715)」，南傳作「嫌惡相」(paṭighanimittaṃ，另譯作「瞋恚相；障礙相；對礙相；有對相」)，菩提丘長老英譯為「厭惡的特徵」(the sign of the repulsive, the mark of the repulsive, AN.1.11)。

　　「念覺支處之法」(satisambojjhaṅgaṭṭhānīyā dhammā)，菩提比丘長老英譯為「對深切注意的開化要素是基礎之事」(things that are the basis for the enlightenment factor of mindfulness)。

　　「黑白及其對照法」(kaṇhasukkasappaṭibhāgā dhammā)，菩提丘長老英譯為「黑白狀態及其相對」(dark and bright states with their counterparts)，並引注釋書的解說，黑的狀況有「對照」，因為其得到黑的結果，或者黑的狀況有「白」為其對立，或者「黑」必排斥「白」，一如「不善」排斥「善」而得到其自己的後果。按：「對照」(paṭibhāga)，另譯為「類似；相似，對比，對抗」。

　　「止相」(samathanimittaṃ)，菩提丘長老英譯為「平靜的徵候」(the sign of serenity)。按：「止」(samatha)，另譯為「止息；寂止；奢摩他(音譯)，滅諍，滅；滅法」。