相應29經 一法經

漢譯經文相應部46相應29經/一法經(覺支相應/大篇/修多羅)(莊春江譯)

　　「比丘們！我不見其它一法，當這麼已修習、這麼已多修習時，導向結法的舍斷，如這七覺支，哪七個呢？念覺支……(中略)平靜覺支。

　　而，比丘們！當七覺支如何已修習、如何已多修習，導向結法的舍斷呢？比丘們！這里，比丘依止遠離、依止離貪、依止滅、舍棄的圓熟修習念覺支，……(中略)依止遠離、依止離貪、依止滅、舍棄的圓熟修習平靜覺支。

　　而，比丘們！什麼是結法？比丘們！眼是結法，這些結、系縛、取著在這里生起；……(中略)舌是結法，這些結、系縛、取著在這里生起；……(中略)意是結法，這些結、系縛、取著在這里生起，比丘們！這些被稱為結法。」

漢巴經文比對(莊春江作)：

「向于舍；舍于進趣(SA)；趣至出要；願至非品；趣非品；趣向非品(MA)；舍諸惡法(AA)」，南傳作「舍棄的圓熟」(vossaggapariṇāmiṃ)，菩提比丘長老英譯為「在解開上成熟」(maturing in release)，並解說「舍棄」(vossagga)有雙重含義：「永舍之舍棄」(pariccāga vossagga)與「躍進之舍棄」(pakkhandana vossagga)，前者是舍斷雜染：從練習毗婆舍那的「彼分」(tadaṅgavasena)到出世間道的「斷」(samucchedavasena)，後者是進入涅槃：由練習毗婆舍那時傾向它(tadninnabhāvena)，以及在聖道中作為所緣(ārammaṇakaraṇena)。舍斷雜染而進入涅槃，就是「舍棄的圓熟」。而「舍棄」(vossagga)與「斷念；定棄」(paṭinissagga)，在詞源與含意上是緊密關連的，但用在《尼科耶》中，一個細微的差異似乎將它們分離。「斷念」主要用在毗婆舍那階段，對所有有為法經由洞察無常而積極消除雜染，發生在「安那般那念」的第十六階(參看《雜阿含803經》)，「舍棄」則用在聖道成熟，可能意味著完全放棄所有執著的最後狀態，因此在意義上與涅槃緊接。