修行V.S生計

城里的人喜歡吃香菇，他們問：「香菇是怎麼來的？」有人說：「從地上長出來的。」于是他們便提著籃子往郊外走，以為香菇就長在鄉間小路的旁，隨時可供他們摘取。他們一路走啊走啊，翻山越嶺，然而就是尋找不到香菇蹤跡。一位村民是摘菇老手，他知道在森林里哪個角落可采得香菇。相對的，城市佬對香菇卻只有餐盤上的經驗。因聽說它們長在地上，就以為很容易尋得，但事實卻非如此。

　　訓練心入三摩地(定)的道理亦然。我們以為輕而易舉的事，到了坐禪時，雙腿、背部卻全痛了起來，而且，全身發熱瘙癢、疲憊不堪。因而深感挫折，認為三摩地跟我們如天際般的遙遠，不知所措的被種種的困頓所擊潰。話說回來，如果能接受一些訓練，修定的功夫自會漸入佳境。

　　在座各位到此修習三摩地都深感其中之不易，我個人也曾在這上頭吃過不少苦頭。我曾在一位老師坐下受訓。一同坐禪時，我總會偷偷的睜開雙眼看看：「噢，老師到底要開靜了沒？」然後又勉強的閉上雙眼，再忍一段時間。就這麼反復睜眼閉眼，深覺這條命快沒了，但眼前老師卻依然安詳端坐。這一、兩個鍾頭里我痛苦難耐，老師卻不動如山。沒多久後，我對坐禪心生恐懼；只要一到修三摩地的時候，總是害怕不已。

　　當我們對修定仍感生疏時，確實很難進入狀況。任何我們所不知所措的事物都不容易，這是我們的障礙。只要加以訓練和修習，狀況總是會改變的。最後，所有的好處終將克服、凌駕那些無益之處。我們越是掙扎，就會變得虛弱無力——這是正常反應，我們大家都必須經歷。因此，一段時間的訓練是很重要的。好比在森林中造路一樣。起初，一路上因諸多障礙而顛躓難行。只要來回反復清理，道路終究會漸漸通暢起來。再經一段時日，等殘枝斷干都清理乾淨，來來往往的行走使路面越趨堅實平坦，于是就有一條可穿越森林的好途徑了。

　　訓練心的過程亦然。只要堅定不移，心會變得光明澄澈。比方說，我們鄉下，人人都是吃稻米和魚長大的。可是當我們來這里學「法」時，教的卻是要我們不殺生。不殺生，這下怎麼辦？我們可真是左右為難了。田地是我們的生計所在，如果師父教我們不殺生，我們可沒飯吃了。光這點就沒轍了。我們以什麼糊口呢？我們這些凡夫似乎面臨窮途末路。田地和森林是我們生計所在，為糊口，我們只能捕殺動物。

　　數年來，我一直教導民眾各種處理這類問題的方法。這樣說好了：農夫以米為食。大部分在田里種稻的人都吃米，但城里的裁縫師呢？他究竟是吃裁縫機、還是以衣為食？先從這個角度來看：身為農夫的你吃米，如果有人提供你另一項工作機會，你會婉拒他說「不行，那樣我會沒飯吃」嗎？

　　你會制作家里用的火柴嗎？不會。那你怎麼會有火柴呢？難道只有會做火柴的人才有火柴可用？還有你用的碗呢？村里有人知道怎麼做碗嗎？那你家里有沒有碗？你們的碗又從何得之？

　　我們不會做的東西林林總總，不勝枚舉，可是只要我們去賺錢就能買得到它們。這種事情用點頭腦就會想出方法來。在禪修上亦然，我們要找到閑邪存誠的方法。你看佛陀及其聖弟子，它們雖曾是普通世間人，卻不斷藉由修行提升自我，依次第而入聖者流，乃至終證阿羅漢果。智慧就是在這過程中逐步增長，對惡行的慚愧心也會油然而生。

　　一位頗有智慧的老居士，他總會在布薩日來寺里修行、持戒，但平日卻以捕魚為業。我試圖進一步教化他，總不得回應。他說：他沒殺生，都是魚兒自願上鉤的。

　　我鍥而不舍的感化他，直到他對此心生悔悟。後來他雖然有點慚愧心了，惡習卻並未因此而斷除，取而代之的是一番新見解。他會把魚鉤置入水中，然後大聲宣告：「那些命本該絕的魚就願者上鉤，死期未至者，火速遠離。」他改了個藉口，可是魚兒上鉤的命運卻不變。最後，他開始觀察嘴巴被魚鉤勾住的魚，才心生憐憫。雖說如此，他的心仍躊躇不定：「唉喲，我都已經告訴它們，如果死期未到，就別上鉤。但是它們還是上鉤，我能怎麼辦呢？」沒一會兒又想：「再怎麼說，它們也是因我而死啊！」他來回的踱步，最後才終于想通。事情還沒完呢！他還有改不了抓青蛙來吃的舊習。我勸他說：「別再抓了！你仔細看看它們…..好，如果你真的非得殺它們，我阻止不了你；但在殺死它們之前，請你先看一看它們。」他照我的話朝它們的臉、眼睛和雙腿多瞧兩眼，說：「老天爺，它長的跟我的小孩沒兩樣，有手臂、有腿，兩眼還瞪瞪的看著我。」雖然感到愧疚，但刀下可沒留情。他一只只的瞧，可手下卻繼續屠殺，內心同時惴惴不安。家里的太太不斷逼迫他說：「不殺家里就沒得吃。」

　　終于，他再也忍受不了了。他敢抓，卻失去象過去敢截斷它們腿的勇氣；以前，為了避免青蛙跳脫，他總是先斷其四肢，只是，他還是無法放它們一條生路。「唉喲，我只是在照顧、飼養它們。至于別人會對他們作出什麼事情來，我可就不知道了。」但是別人還是會為了煮食而屠殺它們，這他絕對是心里有數。經過一段時間之後，他終于自己承認：「是別人在屠殺，所以我的惡業至少減輕了一半」。

　　這件事實在令他發狂。可是他仍繼續飼養青蛙，怎麼也放不下。他雖然已不再截青蛙的肢體，可是他的太太會做。「全是我的錯，我就算不殺，他們也會因我而被殺。」最後，他毅然決然地摒棄捉青蛙了。但是太太的怨言接連而來：「那我們怎麼辦？我們吃什麼？」

　　此時，他已陷入膠著。他去寺院時，師父教他這樣做：回到家，太太又叫他那樣做。師父告誡他停止殺業，太太卻催促他重操舊業。如何是好？生此世間、受此折磨，真是苦不堪言。

　　所幸，太太最後亦入下屠刀、停止殺業。他在自家田里耕作、看顧水牛，而且養成放生魚和青蛙的習慣，只要看到魚兒受困網中，一定悄然釋放。有一次他到朋友府上看到瓶罐里有青蛙數只，便予以釋放。等到朋友的妻子欲準備晚餐，伸手打開瓶罐時，赫然發現青蛙不見了。夫妻倆心照不宣，心里有數：「一定是那個有功德(慈悲)心的家伙干的！」

　　她還是設法捕抓到一只青蛙，烹之以辣椒糊。當他們都坐下來準備用餐，伸手舀辣椒糊以燴飯時，友妻直言：「嘿，這道菜是你這位好以不能吃的，這可是青蛙辣椒糊呢！」