緬甸禪修一月

henryz 于2004年8月

經過四個多小時的飛行後終于從北京來到了我一直夢想的緬甸仰光，這里就是我夢想的佛國天堂。當九七年前我接觸到上座部佛教的時候我就開始有來緬甸的沖動，今天我終于實現了我的夢想。人生有許多的夢想，大學時我就曾夢想去西藏，畢業後沒多久就實現了，而且還不止一次，也體驗到了人生的許多特別的東西。當我認識上座部佛教的時候我覺得那才是我需要的東西。于是我來到了這篇神聖的土地。一片還不為許多人熟悉的土地。這里有不同的文化氛圍，這里有純淨的原始佛教傳統，有安靜的修行環境，這里提供免費的食物和住宿，有一個修行者該有的一切，還有著非常正直善良的人們。

四月是緬甸的熱季，又是下午一點半，剛下飛機迎面撲來的是陣陣熱浪。經過簡單的入關檢查我們一行三人帶著大包行李走出了破舊的仰光國際機場。這時迎面走來一位和尚，手上高舉著寫有我名字的牌子，他就是恰密禪修中心派來的接機人，後來我才知道他就是我們外國人宿舍的管理員。他們是派中心的專車來接的，真還有點象貴賓的感覺。上車後和尚開始和我們用不太純正的英文聊天，但基本還是能夠溝通的。

大約二十分鍾就到了禪修中心，我想給司機一點小費，可他說什麼也不肯收，說是中心的車不要錢的。和尚帶我們到辦公室辦理登記手續，要求把貴重物品和現金保存在辦公室，每人分配一個單人宿舍，稍做安頓後就去拜見禪修指導師父。當我們趕到那里時有一位會講中文的中年婦女也在那里，她叫鄭美華，是緬甸華人的後代，她就是我們的翻譯，恰密西亞多昨天剛出國，據說他出國前知道有三個中國人要來所以就為我們特意安排了一個翻譯，翻譯是中心的居士，但不住在中心，平時我們有面試時她就會過來。師父簡單問過我們的情況後叫我們明天再來開始學習，今天休息休息，買點日常生活用品，還叫翻譯帶我們到仰光最著名瑞達高大金塔去參觀，說從明天開始禪修後就不能離開禪修中心的。

翻譯帶領我們參觀介紹禪修中心，外國人住宿和禪修是在一棟專門的四層樓里，從下往上分別是女士宿舍，女士禪修大堂，男士禪修大堂，男士宿舍。到處都很乾淨，進任何房間都得脫鞋。食堂和辦公室都離得很近。我們又去附近的一個商店買了些日常用品，最重要的就是買了兩條緬甸裙子(LongJi)，緬甸男女都穿這種像個布桶的裙子，在中心必須要穿這個，否則會感覺你很另類的。

第二天我們在指定的時間到了師父那里，翻譯已經早早到了。這樣就開始了我們的第一課，師父叫wuduobida，英文很好，在後來的面試中我經常和他用英文交流，因為翻譯是個居士，而且普通話不是很流利，對有些東西可能譯得不是很貼切。第一堂主要是講這里的規矩。

基本歸納有如下幾條

1.　　 參加禪修者必須遵守八戒 2.　　 全天保持緘默, 不得和其他人講話, 如有特別事情須向辦公室報告 3.　　 所有動作必須要盡量慢, 不得東張西望 4.　　 保持全天的警覺狀態, 時時刻刻觀察身心的變化 5.　 　禪修必須在禪修大堂，不得在自己房間里面修行.除非得到師父允許 6.　　 不許看書, 對自己的禪修感受可做非常簡短的筆記, 以便面試時報告. 7.　　 必須放棄以前所學的其他派別的東西

修行方法基本上和馬哈希的內觀基礎httpwww.seach.orgSoftSoft_Show.aspSoftID=828)一樣，也可參看迦那卡禪師開示(httpwww.xici.netmain.aspdoc=36283952)，只是修法更加詳細。修行主要分逕行，打坐和日常生活三部分。

逕行時的主要要點在于一下幾點：

1．雙手交叉于小腹部或背部，也可交叉于胸前。走路不可太快，但也不是非常慢，以能清楚觀察腳的移動為準。腳步不要太高太大太斜，可參看 圖例，左邊的是正確的姿勢，右邊的是錯誤的。

2． 眼睛看前面約兩米遠處，不要看腳和想腳的形狀。

3．如果注意力已經不在腳上時，而且影響到逕行時的觀察時可停下腳步觀察妄念，直至它消失後繼續逕行，如果妄念很小很快就消失而並不影響逕行時不要停下來，繼續逕行觀察。

4．逕行路線不可太長，需要在一直線上來回走，一小時左右，一般開始時花十分鍾到一刻鍾注意左腳、右腳，後面觀察比較穩定後可以觀察提起、向前、放下，當你能觀察更多時可就觀察多一些。

5．當走到兩頭時要注意轉身的動作，可以稍做站立，注意身體的站立、腳和地面的接觸，站立、接觸，站立、接觸，這樣反復注意約十次。

打坐時主要觀察腹部的起伏，身體要端正，盤腿以自己舒適得方式，這樣能坐比較長的時間，緬甸人既不雙盤也不單盤，兩腿一前一後自然放在前面。

1． 逕行結束後打坐，慢慢地坐下，注意觀察坐下的每個動作 2．雙手自然疊在一起，雙手大拇指指頭不可正面對接，否則容易產生幻覺。如果很熱可以掌心向上放在兩膝蓋上 3．如果腹部起伏不是很明顯而難于觀察時可以觀察坐的感覺和腿與地面接觸的感覺，還有手上接觸的感覺，可以對這些部位輪流觀察。 4．不能睜眼打坐，如果昏沉可以起來逕行，或睜眼一會兒，再閉眼，也可按摩頭部。

日常生活動作要慢，仔細觀察每個動作和念頭，這些在馬哈希的內觀基礎里描述得非常仔細。

下面是一天的作息時間表，從開始禪修到結束的那天每天都這樣，是沒有休息日的。

3:30 起床 4:00 – 530 逕行,打坐交替 5:30 早餐 6:30 打掃衛生,休息 7:00 – 1030逕行,打坐交替 10:30 午餐 12:00 – 500逕行,打坐交替 5:00 洗澡,洗衣 6:30 – 9:00逕行,打坐交替 9:30 休息或自行打坐

禪修一般逕行一小時, 打坐一小時交替進行.

恰密給外國人專用的禪修大堂很乾淨，有六七位外國人在那里禪修，他們來自中國、日本、泰國等國。每天除了早餐後有二十分鍾時間是打掃衛生，沒有任何額外的工作需要你去做，每天的兩頓飯都已經準備好在桌上的，吃完就走人，其他公共勞動也是有專門的人來管理，好像這些人很多都是義務的。

第一天剛開始禪修感覺人比較煩躁，可能是因為一直在繁忙的城市中生活心一直在漂浮，而且也沒有經常訓練的原故。不過沒過多久就進入相對比較穩定的狀態。我挺喜歡逕行的，因為逕行人一直是清醒的，只要注意觀察就行了，如果是打坐的話早上就有可能昏沉，天氣太熱每天晚上睡得不是很踏實。剛開始時我的心不能一直觀察腳的移動，一會兒想這，一會兒想那的，當發現自己在妄想時就安慰自己，心本來就是這樣無常的，接受它吧。其實是不用這樣去思維的，你所要做的只是時時刻刻的觀察，並不需要去思維，妄念也好，回憶也好，期望也好，你只要如實地知道在發生什麼，如果你有後悔或煩躁你的不專心，你要如實知道，擔心也是如此。逕行是給你一個主要的觀察對象即腳的移動，當你沒有觀察腳的移動時你的心去做別的事情了，你要知道，心不可能同時又能觀察腳的移動又能妄想的。心在同一時間只能做一件事情的。當其他主要目標如聲音、妄想出現時你要觀察到它，當其他主要目標消失時再觀察主要對象腳的移動。當其他目標如外界干擾或妄念已經影響你的逕行時你需要停下腳步來觀察他們，直至它消失。如果在逕行的過程中他們消失得很快就繼續逕行觀察腳。當我訓練一段時間後我的觀察也越來越清晰，不僅基本上能觀察到每一步的移動，而且也能觀察到腳的提起、前推、放下，再感受到提起、前推、放下、腳底接觸地面、腳底下壓的感覺。逕行時不能太快，剛開始時快就不會清晰，慢慢地移動，我發現每個主動的動作之前一定有想動的意念在前，于是我觀察到想提起、提起、想前推、前推、想放下、放下、接觸的觸覺、腳底下壓慢慢加重的感覺。轉彎時先有想轉的意念，再有轉的動作。當能順利觀察這些目標時，在這些主要能觀察到的步驟之間也會有很多東西發生的，如外界的聲音，很多細小的念頭。不知從什麼時候開始我對能觀察到的東西都沒有以前所認為的那種整體的感覺，都在不斷生起和消失。剛開始時我一直腳底痛，是因為沒有訓練過的原故腳不習慣，我曾經不能忍受一天八小時的逕行，但當我仔細觀察這個痛的時候，這些痛並不是連續的，是一個一個發生的，有時強有時弱，好像並沒有先前那麼痛，只是感覺一個一個痛的觸覺生起和消失。在後來的禪修時我發現其他的感覺也是如此，象觀察聲音時聲音就變成一個一個聽到的感覺，每一個聲音聽到的同時就消失了，味覺和嗅覺也有同樣的感受。

打坐時主要的觀察對象就是腹部的起伏了，當起伏不是很明顯時就觀察身體的坐的感覺和身體和地面接觸的感覺。前幾天的打坐一直不是很清晰，心總是在胡思亂想，心不在觀察，渾渾地時間就過去了。身體沒坐直，身體不舒服就老是去調整姿勢，而且要求閉眼，一閉眼雜念就來了，以前睜眼打坐習慣了，一下子還沒有習慣過來。我一直沒有坐直，所以背部總是痛，經常想更換姿勢，一次我打算不再更換姿勢，堅持到底，果然神奇的事情發生，當背痛發生時我就觀察它，發現它並不是那麼的痛，只不過是一個個小的痛生起和消失而已，當你一直觀察它時發現它在某時突然就消失了，不再發生，我于是繼續觀察腹部的起伏，進入非常清晰的觀察狀態，一會兒一個多小時就過去了。其他部位如腿也麻、癢也有類似經歷。當觀察清晰時有時能看到腹部起有七八個清楚的步驟。腹部起伏時間的長短和坐的姿勢有關，有時急促有時緩慢。

這里的禪修大堂夏天都是開著電扇打坐的，不象國內吹風打坐好像有什麼禁忌，你所要做的只是如實觀察，知道有風吹來就行了，好像電扇沒有什麼關系。

日常生活也是要保持高度的警覺，時時觀察。一個比較深的印象就是當我早上刷牙時有生以來從未有過如此清楚的刷牙，能觀察到每一個刷牙的動作，還有每個動作之前的想要移動牙刷的意圖。吃飯時的感受還要多，不僅要知道每動一下的意圖、動作，還有觀察到每一次咀嚼，吞嚥時的意圖、動作，食物經過食道的感覺，食物到達胃後飽的感覺。後來還觀察到食物在嘴里的冷熱、香味、滑嫩、稀稠等。有一天吃飯時我突然觀察到我每次取食物前都要先看著食物的，其實看一直在發生，只是我以前一直沒有觀察到而已。

以上就是我禪修一周的了解。

如何面試報告

一般面試的時間不是很長，十分鍾到二十分鍾，師父希望你面試時簡明扼要，一般要求分別按逕行、打坐、日常生活三部分來匯報，逕行的時間長短、如何逕行的、觀察到什麼、遇到妄念如何處理、有沒有什麼特別的感受。打坐也是一樣，時間、如何觀察、如何處理妄念、特別感受。日常生活的報告包括日常起居、走路、吃飯等。根據你的報告師父可能會讓你調整一些方法，也可同時證實你的一些感受。

由于很向往森林禪修的體驗，感覺城市里面很吵，于是我向師父提出去森林中心的要求，師父欣然答應，于是他們給我安排了車輛和在那邊的住宿，當天出發經過一個多小時的車程我來到了向往以久的恰密森林禪修中心。

森林中心很寬闊，而且人也比較少，一人可以住一間很大的房子，房間里臥室、衛生間和淋浴室都是分開的。這里的樹木很多，修行可以在禪修大堂，也可以在森林里的專門打坐處。這里的場地沒有男女分開，但面積很大。第一天剛到時就遇到停電，不過這里有發電機，過不了多久就會發電，到晚上大家都入睡時發電機再停機。

禪修大堂雖然有電扇但還是比較熱，其他季節應該不熱的，所以我一般都在森林里打坐的，那里有風比較涼爽，而且人少，沒有相互干擾。這里的森林不是我們想象的那種大森林，可以把它叫樹林，樹還是比較多的，地面上沒有什麼草，可以打掃一下後逕行，但不象大堂里那麼平整，需要一點時間來適應，不過我感覺蠻不錯的，赤腳逕行在土地上有種回歸自然的感覺。隨著太陽光線的移動你需要調整你逕行和打坐的地方，因為有些地方會被曬得很熱。赤腳走在土地上腳下顯得特別的敏感，觀察也變得很清晰，只是由于地面的不平整觀察就不會象在大堂里那麼有規律和持久，所以師父讓我不要走得太慢，依然還是觀察腳的提起、前推、放下和接觸下壓的感覺，在逕行的過程中經常出現其他的目標如妄念、外界的鳥聲、風聲、地面的感覺(冷熱、粗糙等)。有時注意力比較集中一會兒一個小時也就過去了，這種時間的感覺不會發生在平時的走路上。有時突然能聽到外界的聲音，但有時很久沒有聽到這些聲音，其實這些聲音一直都存在的。師父說心就是這樣的，心總是被主要目標吸引，心在同一時間只能關注一個對象。有時在那里逕行就是覺得自己只是一連串的動作、念頭、感受一個一個發生，所謂的我就是如此，當下物質和精神現象不斷的發生和結束，發生的剎那也就是結束剎那。

我把大多數的時間都花在森林里面，那里打坐比較涼爽，即使是正午時分也經常有陣陣微風，平均每坐的時間在一個小時左右，我的經驗是身體坐直，坐好後盡量不要移動身體，那樣觀察的會比較清楚，也容易入定。一次在觀察腹部起伏的時候我感到非常的清晰，吸氣和呼氣都變成很多步，身體隨著呼吸有一點搖動，但感覺上搖動幅度很大，腹部就像是有一個非常大的皮球似的在收縮和放大。師父說了，只要注意發生的一切，不要去想象和追隨什麼。一次在打坐時我的心已不在腹部，當心再次關注到腹部時突然發現一個現象，那就是腹部還在那里有規律的運動著，而觀察的心剛不在這里，現在又關注在腹部的上下運動了，發現身體的運動和觀察的心是分開的，他們是兩件事情。不僅是觸覺如此，于是我很快推論到其他如聽覺、視覺等，很多聲音明明一直發生在耳邊的，但有時我聽不到，只有關注到它時才能聽得到，視覺、味覺、嗅覺都是如此。

夏天的森林里小動物很多，最多的是鳥類和變色龍，尤其是變色龍經常發出奇怪的叫聲，有時還在你打坐的頂上爬來爬去的。雨過天晴的時候不要去森林里面，新生的蚊蟲飛蛾比較多，還有就是螞蟻到處搬家的景象讓你無處下足。

在仰光時早上打坐總是昏沉，到了這里好像就沒有瞌睡了似的，一大早三四點鍾打坐清醒得很，可能是由于前面一直堅持的緣故吧。有時打坐時腹部的起伏沒有什麼感覺，于是我觀察身體的坐、腿與地面的接觸，感覺到這些接觸都是一個個小的震動在發生，所謂的接觸其實就是這些細小的震動的生起消失，有時我感覺整個身體好像變得象塊石頭一樣堅定不可動搖，感覺不到呼吸，身體的感覺就是一個個小的震動的發生。

有一次我突然看見一個很大的自己的形象，感覺有些可怕，師父說過不用害怕任何境界，它只不過是自己的心念而已，繼續觀察這個心念時不久它就消失了。

經過一周多的練習，心已經比較穩定，很少回憶在國內發生的工作生活上的事情，但有一件奇怪的事情發生，那就是妄念幾乎都是這幾天修行時東張西望的東西或是小時候，初中，高中時的某些印象，有些是一二十年來從來沒有想起過的東西，不過都是當時印象較深的東西。這應該就是所謂的因果吧，每一個妄念都是有源頭的。當下的心不會無緣無故地發生，總是有其原因。

日常生活也是非常的仔細，包括開門、關門、洗澡、躺下、吃飯的每個細節，尤其是吃飯的時候有了更多的體會，我很喜歡吃芒果，而餐桌上幾乎每天都有芒果，所以經常在吃的時候我都在享受芒果的美味而忘記觀察，當我不沉醉在芒果的美味中時觀察到那也只是一個個味覺發生，有時也會有回憶以前芒果味道的念頭。

一天中午我在吃飯回來的路上，走在烈日下，背上有一種異常灼熱的感覺，于是我停下腳步站在烈日下，仔細地觀察這個這個熱的感覺，奇妙的是，現在並不是原來我認為的那麼熱，熱是很多一個一個的熱的觸覺在發生和消失，有的強有的弱。這是只有熱的觸覺現象發生，並沒有象以往那樣被熱帶來的煩躁不安。

這次體驗後我用同樣的方法去觀察觸覺、聲音、嗅覺、味覺、視覺都有同樣的體驗，它們都是一個一個發生的，生起的同時就是消失，聲音被感覺是一個一個聲音點，所有接觸感覺是一個一個接觸點，就是這樣。

後來我覺得腳下每一步移動，腹部的一次起伏之間，雖然觀察的主要目標都很清晰，但還有很多很多的事情發生，比如身體細小的感受、心念的變化、外界的干擾等，它們發生得太多太快了，根本來不及觀察清楚，只覺得太多的身心現象在生起消失，師父說需要盡量觀察清楚，但是這需要時間來鍛鍊。

雖然感覺了解的越來越多，但後來重溫過馬哈希的書後發現其實在書里每個細節都有描繪的，只不過是當時看的時候只有想象，沒有實際體會而已。

森林禪修生活過得很快，三周的時間很快就過去了，我在計劃旅游和回國的事情，和師父告別的最後一次面試時師父說，希望我下次再來，並且能多呆一些時間，最好是三個月以上，那樣長時間的訓練會比較有成果。記得師父最後說的一句話，修行所要做的只是了知當下發生的一切(be aware what』s happening all the time)。

綜合自己一個月的禪修感受可以總結為以下幾點

1．　所觀的對象和觀察的心是兩件事情，觀察的對象有腳的移動，腹部的起伏，外界的干擾，妄想，意圖等 2．　身體的無常，痛癢麻等都是由一個個小的痛癢麻的不斷生滅，最終都會自然消失。心無常，心不能持久在一個目標上，總是被主要目標吸引，你不能控制它，妄念也是如此，再頑固的妄想也在時刻生滅。 3．　無我，只能感覺到身心現象一個一個的在生起和消失，別無它物，沒有一個所謂的我存在，世界上只有身心現象在生滅，也就是你所正在經歷的。 4．　因果，有意圖才會有行動，現在的身心現象是由過去的身心現象引起的，未來的身心現象和現在的身心現象有關聯。

告別了禪修中心回到仰光，我參觀了馬哈西中心和班迪達中心，然後乘飛機去蒲甘和曼德勒旅游了幾天後回到了國內。回國後又投入了緊張的工作當中，剛開始的一些天還能保持在那邊的警覺狀態，但過了一個月後基本上不能維持在緬甸時的狀態，所以我覺得環境對一個修行人是很重要的，最好還是在禪修中心修習，在忙碌的俗務中是很難修行的，能做的只能是盡量保持日常的警覺。

一起同去的兩位朋友還在緬甸，一位去了帕奧毛淡棉的禪場，打算在那里出家，還有一位在恰密禪修中心，準備在那里長期進修。

其實現在去緬甸還是很方便的，護照、簽證很快很容易就還能辦下來，自己只需要負責來回的機票費用，在禪修中心吃住是免費的，再說那邊的生活標準非常低，不會有太大的開銷。關于如何去緬甸禪修的詳細情況可參看我寫的一篇《緬甸禪修之旅》。

禪修中心相關的照片

一下是我提過的一些問題和師父的解答，有些問題已經在上面提及故不列在下面。

1)　打坐時昏沉怎麼辦 是因為精進力和定力不夠才會昏沉的，昏沉時也需要觀察，昏沉也是無常的，實在瞌睡就睜眼一會兒，也可以按摩一下頭部，同時仔細觀察自己的動作，然後繼續打坐

2)　當你在短時間內看到太多的身心現象發生又不能一一看清楚時如何處理 不用刻意去一一看清楚，觀察基本目標，其他的能觀察多少就多少

3)　逕行和打坐達到的結果一樣嗎？ 結果是一樣的，要看你更加適合哪種方式。

4)　需要專門去做修定的訓練嗎？ 馬哈希的方法沒有專門要求你去修定的，它通過逕行和觀察腹部來修鍊定力，但不是安止定

5)　逕行時的快慢，跨步的大小 逕行時要比較慢，需要對腳步的移動的每一步觀察清楚，但也不能太慢，太慢會站不穩，每步大小是一個腳底板長。

6)　修行時花百分之多少的注意在觀察上 一般注意力在百分之八十左右，太專注容易疲勞，太放松容易松懈。