溫暖之家 第一章 建立美滿幸福的家庭
關於《溫暖之家》的推薦
今年6月22號，是世界地球日，我們在泰國參加了法身寺的供十萬僧的大法會。法會將近有50萬人參加，為此法會期間也參學了法身寺。
法身寺的師父每天都會給大家開示，從7：30到9：30的開示，同時也有法身電視臺同步轉播。 他們這個寺廟是一個非常現代化的，但是修行是很傳統的寺廟。
其中關注社會大眾的生活，一個佛化家庭從生到死的一個如法的教育。
我在寺院裡看到了《溫暖之家》這本書，我看了非常好，就推薦給大家。現在也把這個上座部，一個泰國佛教國家的教育推薦給大家學習一下、看一看、借鑑一下。
-----傳 喜 法 師
目錄
第一章 建立美滿幸福的家庭
- 家庭之核心
- 維護夫妻之間的感情
- 用於愛河真誠相愛
- 家庭的慈母
- 具福報的中陰身來投胎
- 胎教
第二章 培育品性善良的孩子
- 如何教育孩子成為社會之棟樑
- 溺愛的殺傷力
- 父母所應扮演的角色
- 避免孩子成為無用之人
- 養成孩子節間的習慣
- 養兒不教的過失
- 選擇性的觀看電視節目
- 過度遊覽網際網絡之弊病
- 衣著暴露能導致性傷害
第三章 家庭的團結精神
- 如何加強家庭的凝聚力
- 如何處理孩子間的問題
- 如何與鄰居相處
- 訓練孩子照顧病重的親人
- 父母永遠疼愛自己的孩子
第四章 如何解決人性墮落的問題
- 孩子步入歧途
- 丈夫染上酒癮兼有外慾
- 賺錢是為了享樂
- 嫖妓的後果
- 賭博不能令人發財
- 勸父親戒酒
- 孩子所討厭的父親
第五章 教導孩子認識生命
- 教導孩子生兒為人的目的
- 孩子於佛陀
- 種善因的善果的真實性
- 如何才能種善因才能得善果
- 正確的佈施方法
- 教導孩子持守五戒
- 解釋五戒的意義
- 讓孩子愛上靜坐
- 出家可讓父母親得到功德
第六章 晚年的生命
- 生命的價值
- 父親臨終的最後一刻
- 家裡值得尊敬的人
- 給予子孫祝福
- 行頭陀不放逸
第七章真正的佛教徒 1、作一位真正的佛教徒 2、廢置的寺院與興盛的佛寺 3、解決佛教的危機 4、塑造自身佛像
第一章 建立美滿幸福的家庭
一、家庭的核心
如果人的肉體停止作用,就表示他已經離開人間了。家庭也是如此，如果家庭缺乏凝聚力，那即使同住，也是毫無親情可言。擁有充滿溫暖與親情的家庭，是每個人都深切期盼的，而建立美滿家庭的原則與方法，對於即將結婚的愛侶，則是非常重要，也是十分迫切需要學習與瞭解的。
以下的內容，對每個家庭都很重要。想結婚的人，想擁有家庭與孩子，更需要學習和深入地瞭解。因為婚後所產生的問題，大多都圍繞在這些事上。如果能瞭解這些道理，就會獲得許多利益。否則，就會遇上很多問題。這些道理就是“居士之法------建立美滿家庭之關鍵”。
家庭經常出現的問題
無論什麼人都有缺點，所以當雙方組織了家庭後，有時難免會因為個人的缺點而產生磨擦，進而發生衝突。所以，如果家庭缺乏“居士之法”：即真誠、調伏、忍辱與佈施的其中任何一項，就可能發生嚴重的問題，即是：
（1）互不信任。
（2）愚笨、與時代脫節、不懂得人情世故與煩惱的問題。
（3）互相厭倦。
（4）自私自利。
解決這四項的最好方法，就是事前的預防，或者當問題發生時，就要趕快處理，千萬不可等閒視之，以致讓它發展至無法收拾的地步。因為這四項問題，是導致其他問題相繼發生的主因。
第一個問題：互不信任
在現今的社會里，雖然有些人是生活在同一個家庭裡，但卻經常會出現一個情形，就是互相猜忌，互相不信任。
即使已成了夫妻，還是有諸多猜忌，而兄弟姐妹之間也會互相猜忌，甚至父母和孩子也免不了互相猜忌。更何況是不同血緣、不同家族，他們彼此之間的猜忌，相較與親子與兄弟姐妹而言，只有更多的份。 至於互相猜忌的原因，則有很多：諸如因嫉妒而猜忌、因偏心而猜忌、因以為對方想佔便宜而猜忌，最離譜的是因沒有責任感而猜忌。 無論是因什麼原因而猜忌，一般而言，同住越久，造成家人之間猜忌的因素就會越多。
第二個問題：愚笨、與時代脫節、不懂得人情世故與煩惱的問題
這問題的產生是因智慧、知識、能力的落差，簡單的說就是愚痴。
有些人想要有所成就，但由於能力有限，又不努力，經常趕不上家人的步伐，長久下來，造成他與社會脫節，以及家庭的困擾。至於其中的因由，不是因自己太笨，而是他的家人不斷的提升自己。而他卻不願同家人齊心努力，結果他人怎麼也幫不上忙。
這種人老愛發牢騷，埋怨自己、埋怨兄弟姐妹、埋怨父母親、到處埋怨，說自己被冷落，不被喜愛，由於不停的嘮叨埋怨，以致最後家庭失和。
第三個問題：互相厭倦
彼此互相厭倦，簡單的說就是對人產生厭倦的不正確心態。
有一位在清邁府的陪審員說，以前當有十八歲以下的犯罪青少年，被法庭下判送到感化院去接受再教育之時，他的父母親都傷心的哭泣，苦苦哀求法官，希望法官網開一面，讓他們帶孩子回家教導，因為他們擔心孩子在感化院受虐待。不管孩子的品行有多壞，在父母心中，仍是深愛孩子的。
而現在的父母親卻完全不一樣，當孩子犯了罪，法庭邀他們來商討意見：“現在你們的孩子犯了罪，你們覺得應該怎麼處理？”
一般的父母親都會這麼回答：“法官要怎麼判決都可以，我真的對他很厭倦了，不知該怎麼管教他！”態度完全跟以前的父母不一樣。
現在的社會，竟然有人會對自己的孩子感到厭倦，是令人心寒。
因此雖然是同一家人，也要小心避免彼此厭倦對方。如果家裡的成員有誰做錯了事，而家裡人懶得勸他，懶得指導他，這就會失去家庭的凝聚力，以致無法培養道德觀念，這樣一來，個人與家人的道德就無法獲得提升。
彼此厭倦對方，是家庭衰亡的預兆。因為日子一久，家裡的人就會各善其身，互不關心，視家人為陌路人。當彼此不能互相關懷，互相容忍時，就會產生摩擦，發生衝突，甚至大動干戈。
其實，共同生活在一起，應該要互相寬容與諒解，樂意接受家人的勸告。當看到有誰做了不對的事情，應當要馬上提出意見，千萬不要等到受不了才出言阻止，那時將會變成彼此互相指責，鬧得雙方都不愉快。
第四個問題：自私自利
自私自利是一種不正確的心理病態，簡言之就是不肯幫助他人。
一般而言，當超過三個以上的人同住在一起時，就會開始分派別。當家裡的人有了這種心態，就是一旦得到了某種特別的東西，就只想讓自己派別裡的人獲得利益，至於其他人是否會焦慮和不快，他們都不在乎。若是這種自私的行為越來越頻繁，兄弟姐妹之間的嫌隙就會越來越深。
如果我們得到了東西，不願與家人分享，反而想佔他們的便宜，那麼，最終一定會造成家庭失和，甚至會因為這種自私自利的心態，而導致家庭的破裂。
行居士法的家庭核心
當任何人選擇伴侶，或想結為夫妻組織家庭時，心裡一定要先準備好，隨時觀照這四個主要的問題。
要預防與解決這些問題，雖然不容易，但也不是全然沒有辦法的。如果每個人都知道維繫家庭的核心，並能遵守與實踐其原則，最終問題都能以解決的。
佛陀教導眾生，維繫生命與家庭的基礎原則，稱為：“居士法”，它有四個原則，就是真誠、調伏、忍耐、施捨，也即是維繫家庭之核心。
一般而言，如果我們的心還在跳動，就表示還活著，若家裡的人還行居士法，那麼家庭的問題就會一一被解決，進而家庭會越來越團結，越來越溫暖。
居士法是由四項維繫家庭之核心所組成的。它的重要性為何，並且它如何預防與解決家庭中的諸般問題？佛陀的教示如下：
（一)真誠：能解決彼此猜忌的問題
真誠的意思是指忠厚、誠懇以及互信。
如果這樣解釋，也許有些人會不明白，真誠簡單地說，即是負責任。
從家庭角度來看，責任感對家庭中的每個成員來，是最重要的。若是缺乏了責任感，彼此之間就容易產生猜忌。同樣的，若是選擇伴侶，首先，一定要看清楚對方是否有責任感，對家庭是否能負起責任。
真誠的人，會在四個方面表現出他的責任感，即是：
1．在任務和工作方面：無論有多少任務或工作，無論那些任務有多艱難，或者情況不適合，預算有限，人力不足，時間緊迫，工作方面的資料準備不足等，儘管如此，真誠的人，一定會盡心盡力本分，負責任。
2．在言語方面：言行一致，實話實說，為人腳踏實地，絕不浮誇。
3．結交朋友方面：誠心與人交往，忠誠坦率，不用心機，不耍手段，有話直說，絕不口是心非。最重要的是正直不阿，沒有四不行而行，即是：貪不行而行，嗔不行而行，痴不行而行，怖不行而行。
4．道德方面：以個人處事而言，應以佛法為原則，不做違反佛教戒律、傳統道德與國家法律的事情。這樣不但能減輕警察的負擔，而且還能避免死後墮入地獄，進而往生天界。
因此，我們可以從這四方面看出人的真誠。人越真誠，就表示他越有責任感。因為這樣的人，他心中總是有個簡單的原則，即是無論任何事，都要儘量做到最好、說什麼話，必定以最清楚的方式來表達、心中的道德觀念也是清明而堅定。 真誠的人，不只家人信任他，即使朋友，周邊的人也會對他有信心，以前對他的諸般猜忌，也會因感受到他的真誠而逐漸消散。
但是，如果為人不真誠，到哪裡去都會遭到別人的猜忌、得不到信任，善者都會遠離他，不想接近他、不想與他交往，因為怕受到他的連累。
再者，如果家人的舉止言行不真誠，對工作、對言語、對人、對道德都沒有責任感，那麼，互相猜忌的問題就會出現，這樣，怎麼可能一起同住呢？
故此，欲堅固家庭的基礎，首先，家人之間，一定要彼此真誠相待。
(二)調伏：
能對治愚痴以及與時代脫節，不懂得人情世故，不瞭解自己心中煩惱的問題。
簡單地說，調伏的意思就是能駕馭自己的心。
學會調伏是無法貪圖捷徑的，唯有積極的要求自己，鞭策自己才是唯一的法門，讓自己天天都能提升智慧能力與道德。
簡言之，調伏就是時時不斷地鞭策自己，提升自我。
增進能力、智慧與道德方法，有四個階段，即是：
無論誰對什麼事情有興趣，或想要增進某方面的知識，就必須找對良師。否則，其失敗的機會很高。若真找不到良師，那麼退求其次，則必須儘量瞭解自己的需求。
必須聽從老師的話，而且要專心地聽了又聽，問了又問，直到深入核心，探究事理，明白老師所教的原則和方法。
必須複習老師所教導的知識，即是把老師教導過的要點，加以思考複習，讓自己更能深入地理解道理，掌握要義。
必須按照老師的話去做，當思考並瞭解老師的話，知道了正確與適合的方法之後，就應該小心謹慎地進行，避免因為放逸或粗心而失敗。
人想要有豐富的知識、能力、道德，就必須按照此方法去實行，才能提高自己適應世界的能力、解決煩惱的問題。當然，在這個過程中，有時難免會違背自己的心意，甚至讓你感到身心俱疲，但你一定加以忍耐，設法克服種種難題，否則，就無法提升自我，也無法改善惡習。
例如：單單想要改變愛吃零食的習慣，就已經不容易了。如果還有懶床、說粗話、愛跟父母頂嘴等惡習，就更加難以找到方法來解決了。這其中包括必須使自己的心細膩、處事小心謹慎，而這一切都是不容易的。以上這幾件小事，在你的一生中，就足夠你花時間去改變自己，更何況嫉妒的習性、酗酒、嗜賭等事呢。
因此，要建立美滿幸福的家庭，家裡的成員，需懂得如何調伏自己的心。
（三）忍耐：能令雙方彼此不會互相厭倦
為何要忍耐？因為不管誰想提升自己的道德修養，就必須忍耐。
人，必須要忍耐何事呢？
答案是必要儘量忍耐四件事，即是：
忍耐自然氣候所帶來的不便與不適。例如：忍受嚴熱的陽光、暴風驟雨等。
忍耐身體不適時所帶來的痛苦。例如：忍受病魔的折磨。
忍耐自我內在的衝突，以及別人的挑釁。
其實，我們一定要接受自己還有缺點的。有時我們會對自己的工作表現不滿意，因為它不如我們的預期成果。而當工作的時限十分迫切，但卻需要以慢節奏的方式來進行，這時，也會產生自我衝突。
有些時候，缺點已內化成了壞習性，使得我們自己也不滿意自己。除此之外，還有許多林林種種的衝突。我們自己察覺不到。諸如：夫妻之間的缺點、孩子的缺點、還加上自己的缺點，凡此種種，潛伏在我們生活的四周和我們的內心。
因此，一起同住的夫妻，不管對方有多麼好，但還是會有缺點的，若婚前覺得自己將無法忍受，就不要因為一時衝動而結婚。
可是現代人，結婚後，“這是我的權利”這句話，就成為他們的口頭禪，有的甚至一開始，就辦理財產分割的文件，作為他日離婚之用，這些都是導致問題出現的原因。如果剛開始就覺得彼此之間，不能互相容忍禮讓，那當初又何必要結婚呢？
所以，古代的人經常這麼說，如果決定結為夫妻的話，就要有這樣的認知：“舌頭與牙齒難免也會摩擦”。
因此，無論我們的伴侶怎麼好，還是難免發生衝突的。若吵架過後，仍然無法互相體諒，互相包容，那還是不要結婚比較好。但若能忍讓對方，就要接受雙方親人的調解，彼此互相包容。
結婚之前該問的問題就是：“我們能夠互相包容嗎？”，如果彼此還不確定，就別結婚。要不然會造成痛苦，同時也造作了惡業。本來彼此相愛，到頭來卻演變成互相嗔恨了。在婚前，雙方應該針對這問題，坦誠地問問自己，是否真的能互相容忍體諒。
故此，千萬不要問訂婚的鑽戒有多少克拉？有多少聘金？婚後有多少棟豪華洋房？這些都不是使家庭幸福的事，該問的就是：“我們能互相包容嗎？”
其實，若想得更深一層，要結為夫妻，並不是只接受對方而已，而是還要接受雙方的父母、兄弟姐妹、甚至是親戚朋友。這些人的關係都是終生聯繫的，也是夫妻雙方終生都必須面對的。
忍耐煩惱，改善劣習。
煩惱好比內心的病菌，從一出生就跟著我們了。當心起煩惱時，它會使我們毫無羞恥地做壞事。之後，煩惱就使我們受苦、受罪，帶給我們很多麻煩，讓我們傷心、痛苦、後悔、內疚。
如果忍受不了內心煩惱的侵襲，習性就會變壞。最後就變得懶惰、沒有責任感，最終甚至懶於行善，進而染上賭博和許多其他的惡習。
外在的誘惑，能讓心起煩惱，以致品性惡化，而步入歧途。
最糟的是結交了損友，因為他會受到損友惡習的影響。由於心裡有煩惱，使得他不經任何的思考，就去做各種損人不利已的事。結交損友，就如讓自己的的心，加倍地受到汙染，使自己變得更壞。雖然心曾經是善良的，但也會被煩惱影響而變得品性低劣了。
因為能產生巨大不良的影響，所以為了家庭的幸福，我們必須自我約束，不為煩惱所束縛，並嚴格地實行以上下兩項原則，即是：
（1）為了不讓別人受到自己不良的影響，我們必須自我約束。若不能做到的話，夫妻就會彼此結怨，甚至離婚，導致家庭破裂。
（2）要摒棄六項毀滅的惡習，即是喝酒、迷戀夜生活、到遊樂場所閒逛、賭博、結交損友，怠工。如果不能遠離這六損道，家庭的經濟肯定受到破壞，以致無法建立溫暖的家庭。
但若家裡的成員都能自我約束，遠離煩惱的束縛，那麼，不良的習性就會改善，進而結交善友，遠離損友、邪惡之人及各種歧途，家庭的經濟也會隨之穩定。
因此，家庭要有堅固的基礎，家人就必須懂得忍耐煩惱，改善劣習。
（四）施捨：能對治自私自利的問題，共有三種：
（1）捨去物質享受。
（2）捨去舒適和方便。
（3）捨去不好的脾氣，不把它藏在心裡，這是學習禪定的基礎。
廣義地說，施捨即是一起同住而互相幫助，以家庭的群體生活為主。
婚後的生活也需要懂得“舍”，才能彼此互相依靠，否則家庭成員就沒辦法互相扶持。如果家庭不懂得施捨，卻都想佔對方的便宜，雖然同住卻如一盤散沙。
基本的施捨，大部分都與如何維持生活息息相關，尤其是夫妻雙方，要想到家庭集體的快樂比個人之快樂更為重要。
維持生活之基本因素，即是四事（衣服、飲食、住所、醫藥），但比四事還重要的事，就是要先了解，要購買的物品是否是自己想要的東西，還是家庭必需品。
如果不能分清楚是“需要”跟“想要”的話，家庭的生活就會受到影響，最終就會有一方被佔便宜，結果因一方的自私，而影響家庭的和諧。
舉個例子：有一對夫妻還沒有生育孩子，兩個人的收入加起也有限。但是單單只是妻子香水的費用與丈夫飲酒的費用，應影響到月租和食物的正常費用了，於是，被佔便宜的感覺就產生了。因為他們沒有分清楚什麼是個人的想要，什麼是家庭的需要。
昂貴的香水不是必需品，而且是奢侈品。而酒更是無益之物、不但對健康毫無益處，反而有害、擁有這些東西，都是不正確的價值觀念。如果夫妻雙方都覺察不出，這些東西是不必要的話，就會變得自私自利，而家庭也就開始衰敗了。
婚後的生活，不只是個人的預算，對家庭用品的花費要有所節制，必須要依靠互相“施捨”為基礎而同住。若個人太隨便用錢，購買自己個人想要的東西，那麼，一開始同住，夫妻倆就不會把彼此的收入存放在一起。那就等於一開始就準備離婚了，因為雙方都沒有為家庭的利益設想，這樣當初又何必結婚呢？
因此，如果把奢侈品當成必需品，家裡的預算就會失去平衡。那就是自私，將製造許多造成婚姻生活不愉快的問題。
結婚是人生大事，絕不可開玩笑。絕對不象青少年一樣，一時興起，隨心所欲玩一玩兒戲。因為一旦結婚，很多意想不到的事情都會跟著出現，你必須學會包容、體諒、負責任等。
所以，想要結婚的男女必要考慮好，對方有無具備這兩項條件，即是：
對方能不能好好照顧我的生命。
對方有沒有足夠的能力、智慧、道德，照顧家庭，使家人得到幸福快樂，養育子女成為有用的人。
因為這兩件事是家庭和樂的基本條件。
現在結婚的人，按照個人的慾望去行事者居多，他們大多沒有考慮這兩條。這樣一來，婚後就會遇上很多問題而發生激烈爭執，反目成仇甚至下手殺害對方，這種情況屢見不鮮。
至於未婚的人或準備結婚的人，有必要多考慮。當結成夫妻後，雙方在生活上，都必須彼此依靠。當生病時、衰老時，要能彼此照顧。所以，結婚是真的需要依靠彼此的“施捨”。
當生育了孩子，丈夫和妻子之間，更要增加彼此的“施捨”。因為還要給孩子時間，陪伴他們的，所以，婚前雙方必定要先作好心理準備。
準備好要當父母的人，一定要考慮終生提升自己，增長能力、智慧和道德。同時必須知道，總有一天自己一定會死，當年老體衰的時候，需要人來照顧。如果結婚有了家庭，有必要把自己所知所能盡心地傳授給子女，教育他們，使他們成為人才，造福人群，回饋社會。
結婚的目標，不只是為了肉慾之樂，因為這種快樂是無法長久的。但是，現在的人大多隻想要享受性慾，當得不到心中所要的，就會以離婚作為收場。因為欲樂這件事，只在年輕時才能享受它而已。
婚後生活的基礎，必須要依靠彼此的“施捨”，如果雙方都自私，不為對方著想，那麼爭執、互相傷害、以及離婚的事就會發生。
以夫妻的角度來看待“施捨”，是為了照顧彼此的身心，這樣，婚姻生活才不會發生悲劇。 一定要照顧好家人的身體，家裡的花費應以家人的利益為主，必須放下個人的舒服與快樂，與家人分享一切，享受天倫之樂。
此外，也要照顧好家人的心靈，彼此愛護互助。當遇到困難時，要互相鼓勵打氣，彼此提醒勸誡，精進不放逸，而且彼此之間要坦誠相對始終如一。
只有肯為家庭而“施捨”的夫妻，才能這樣彼此對待。只要能施捨財物、施捨個人的舒服快樂，施捨壞脾氣，那麼，這個家庭必將充滿了歡樂與幸福。
因此，要建立幸福溫暖的家庭，家庭的成員一定要懂得“施捨”。
無論誰想擁有對方、想要結婚、想要建立家庭，或當家庭發生問題時，必須實踐此“居士法”，即是以真誠、調伏、忍耐、施捨，為維繫家庭核心的原則。倘若一開始，家庭成員就能團結合作，共同解決家裡的問題，那麼，無論是猜忌，還是愚痴、彼此厭倦、自私自利的問題，就不會在家庭中發生，進而能過著幸福美好的生活。