正法的贈禮

葛印卡

　　葛印卡老師時常談到法的喜樂、發心和諸多布施的方法。他談到布施法門最為殊勝的喜樂，以及法脈的師徒傳承。他指出即使沒有師父，也能分享布施法門。以下是葛印卡老師在文章與談話中，針對布施的開示。 　　法布施 　　(下文選自一九七六年一月十五日，葛印卡老師在印度 Dhamma Thali 成立時的談話。) 　　法的滋味勝過其它味道。其它味道不會去除貪念，只會增加貪念，唯有正法可以消除一切貪念、終止貪念，所以說正法最好。 　　正法的贈禮遠勝其它布施。布施一個人物質需求雖說是利益他人，所得的利益卻是短暫而有限。但若布施以正法，利益則無窮無盡。法布施讓人從身處的苦中脫離永得自由，法布施讓人從束縛中解脫永得自由。所以說法布施遠比其它布施殊勝。 　　布施要透過正法的教導。因此任何有助正法傳布的貢獻就是布施。對于每處內觀中心的建造、籌畫、維護、服務學員參加課程、或是發心其它事項所付出的心力都是法布施，這要勝過其它形式的布施。 　　布施食物可以助人止飢。我們給予世俗上的布施，就會獲得世俗上的果報。 　　助人脫離貪瞋癡的布施非比尋常，果報也因而與眾不同。法布施殊勝，其果報也殊勝。這份布施將助人脫離所有人世的束縛。 　　當我們願為這宏願盡一己之力，能幫上什麼忙不是重點，重要的是我們發出的心願。我們應該發這樣的心願：『我有這樣的天分、這樣的能力、這樣的資源。我當盡量貢獻于造福他人』。願有真正的福報。不同的布施帶來不一樣的福報，相較之下法布施的福報是無窮無盡。沒有其它方式更能善加利用我的能力、資源、財富。發願從事法布施即是在為自己的進步鋪路。我們禪修、修行無論遇到什麼障礙皆是過去業力的結果。助人解脫即是幫助自己克服修行障礙，去除通往解脫路上的所有絆腳石。 　　若能有一人在這塊土地上的寢室或關房中解脫、若能有一人在這塊土地上禪修而悟得涅槃，這塊土地還能有其它堪與比擬的喜悅嗎？這塊土地還能體驗其它堪與比擬的狂喜嗎？這塊土地還能渴望其它堪與比擬的福報嗎？ 　　這塊土地當受到尊敬。工程開始進行後這里的有形、無形眾生將受到影響。然而工程是在眾人發心下進行，這塊土地已受到尊敬，此地所有的眾生已受到尊敬，他們將會很喜悅。 　　積極、仁慈、善意將在這里產生，在這里工作的人無論何時工作都應該對一切有形、無形眾生懷有善意。願眾生不會蓄意被殺害，我們不應該故意造成其它眾生的艱困。我們應當發這樣的心願：『一切為眾生的利益、一切為眾生的福報』。假若不小心導致痛苦，便發願受苦的眾生能分享我們的功德、分享我們的善行、分享我們累積的善法。願他們也能快樂。 　　工程應當在這樣的善念下進行，在純淨的心念下進行。這塊土地是純淨的、在工作的禪修者是純淨的、他們的心是純淨的。接受的捐款是純淨的、果報是純淨的、他們必然是純淨的。 　　財布施 　　(貢獻財力于建造、維護禪修中心讓正法純淨的脈動支撐禪修學員，這種財布施的果報非常殊勝。葛印卡老師在十日課程，說到佛陀時代巨富– 給孤獨長者(Anathapindika)的故事，他的真名是須達多(Sudatta) ，因為慷慨布施而得給孤獨長者的稱謂。 　　給孤獨長者(Anathapindika)的稱謂來自anatha，意指赤貧之人，pindika意指給予食物的人。須達多經常給予窮人食物而得此名。他住于舍衛城(Savatthi)，這是當時印度人口最多的城市。須達多的事業廣布全印度，甚至觸及其它國家，他規定凡是他的事業所在之地就不會有人挨餓，人們都有食物吃。然而須達多此時還不知正法。 　　有一天他遇見了佛陀，亦即他接觸了正法、接觸內觀法門。修行淨化了他的心，讓他淺嘗了涅槃的初期滋味。這是他第一次體驗到超越心與物質的真理，就此成為煥然一新的人。 　　布施的目的不是要建立自我，而是要消融自我。須達多想著：『我現在的財富是因為我過去種的善因成熟結的善果，這些錢一定要用于利益眾生才是。當然我現在是在家居士，部份的錢要用于我的家計和維持員工的生計，剩下的就要用于利益他人』。他現在了解到這點。 　　利益眾生? 何謂眾生的利益？我給窮人食物吃。我應該給，這是好事，但隔天這個人又餓了。我給口渴的人喝水，但過不久他又渴了。我給病人服用藥物，但他可能又會再患同樣的病，或是患其它疾病。我給一絲不掛的人穿衣服，但不久衣服會破舊，他又會赤裸。我並沒有幫助這些人脫離痛苦。如果他們知道正法，如果他們學得這殊勝的內觀法門，他們就能脫離所有的痛苦！他們可以完完全全自痛苦中解脫，從生生世世跟隨著他們的痛苦中解脫！他們可以離苦。正法是屬于所有眾生。除了物質上的布施，法布施也很重要，這是最高層次的布施。 　　須達多造訪當時住在王舍城(Rajgiri)的佛陀，他向佛陀致意後問道：『世尊，您何不來舍衛城說法。那里住了許多人，無論窮人或富人，大家都很苦。如果您在那里說法的話，許多人將會受益。世尊，請您一定要來』。 　　佛陀微笑。須菩提知道佛陀答應了。他回家後開始找尋一處適合佛陀說法的精舍。地點不能在市中心，噪音會造成干擾，但偏僻到一般人到不了的地方也不適合。有一天他終于找到既安靜又不會太遠的地方，這是一座花園，非常寧靜、非常安靜、很適合禪修。他詢問花園的主人是誰？當他知道這是祇陀(Jeta)王子的花園，隨即造訪王子並表明想買下這座花園。王子很生氣回答他：『這座花園不賣，這是專為我私人享用的。我不打算賣』。『殿下，我一定要買下這座花園，隨您開價』。為了打發須菩提，王子說：『你知道這塊土地價值多少嗎？你拿金塊來鋪滿地面，那就是這座花園的價值』 　　『就這麼說定了！我會拿金塊來鋪』。他運來大批的金塊，開始鋪在花園的地上。王子看了對他說：『你瘋了不成？沒有那塊地是如此珍貴的。你在做什麼啊？』 　　須達多回答：『我沒瘋。這塊地將來會極其珍貴。佛陀要來這里傳授殊勝正法。若有一人得此正法、得此內觀法而離苦，其利益要遠超過我的財富。而且我知道獲此利益的將不會只有一人，而是千千萬萬人』。 　　王子最後被說服了，『很好，其它的就算是我的捐獻好了，這塊地是你的了』。 　　須達多在這里蓋了一處能容納一萬人修習正法的禪修中心。 　　他發心要服務眾生，學佛之前他早已開始布施。現在他的布施是要幫助更多的人獲得正法的利益。他布施不是要擴張自我而是要消融自我、純粹服務別人。 　　後來因為過去業力之故，這個巨富有一陣子錢財盡失。他有錢的時候每天早晚必到精舍禪修，身為在家居士他知道：『我不能兩手空空去精舍，我必須帶點東西給禪修學員』。每回去精舍他都會帶東西去。如今他一貧如洗，沒有東西可帶。但他房子後面有座小花園，園中有來自全國各處的肥沃土壤。于是他用手抓了兩把泥土來到精舍，放在樹下說道：『願這棵樹長大，願有人在樹蔭下禪修得正法』。 　　不管禮物是一把泥土或是萬貫錢財都是一樣，重要的是願力。須達多後來又致富並開始像以往那樣布施，但是他知道『無論我布施什麼，數量不重要，重點是要為正法、為他人的利益、為他人的福祉而布施，而且不求回報』。 　　為法服務 　　(以下為一九八六年六月，對法工的開示。) 　　為法服務的目的為何？當然不是為了食宿、也不是為了在舒服的環境中打發時間、也不是為了逃避責任義務。法工都很清楚這一點。 　　法工已修習過內觀法門，從直接的經驗了解到修內觀的好處。他們看過老師、長期法工和其它法工無私的服務，正是這份服務讓他們嘗到正法無可比擬的滋味。他們開始走在正道上，很自然地就培養出難得的感恩心，希望自己能回報別人的付出。 　　當然老師、長期法工和其它法工的服務是不求回報，也不接受任何物質上的回饋。要回報他們的付出唯一的方式就是幫忙使法輪常轉、讓這份無私的奉獻傳遞給他人。這是為法服務的崇高願力。 　　修內觀走在正道上的人開始走出以自我為中心的習氣，並開始關懷別人。他們注意到四處都有人在受苦受難，不論年齡、性別、膚色，大家都在苦難中。接觸正法後才了解到自己在受苦，才知道唯有走在正道上才能享有真正的快樂和祥和。看到這樣的改變心中升起感同身受的喜悅，更加堅定要助人修內觀以離苦的念力。慈悲流露，隨之就是助人自痛苦解脫的願力。 　　正思惟、正語、正業的布施 　　(以下是葛印卡老師于歐洲第一處內觀中心成立典禮上的談話。) 　　內觀法門傳來歐洲的時機已經成熟。多年來法國以及鄰近國家熱心的學員，為讓更多歐洲人能修習正法而奔走。現在買下這處中心，許多學員的努力總算開花結果。我深為你們努力的結果感到欣慰。 　　這處中心的成立代表正法傳布的新階段，大家有必要了解其重要性。內觀中心並非某一宗派按照自己特有的教規離群索居的地方、不是尋歡作樂的俱樂部、不是舉行宗教儀式的地方、不是社交的地方。 　　內觀中心是一所學校，教授正法，教授生活的藝術。凡是來此中心的人無論是禪修或服務都是來接受教導。為了維持正法傳授的力量和純淨，你們都要遵守中心的規定；遵守得越完整，中心就會越強大。中心禁止許多習以為常的活動，不是因為這些活動不好，而是內觀禪修中心不適合有這些活動。切記這是這個國家唯一可以修習這種內觀的地方，遵守規定能讓這處中心發揮其獨特的目的，所以要好好維護。 　　你們建造的這處內觀中心是以戒律為地基。一如你們所知，守戒是內觀課程的首要步驟，守不住戒律，禪修效果就不佳。不僅是學員，在中心服務的法工也要盡量守五戒。正法的規則已在這里確立，從今開始這里不應有殺、盜、淫、妄語、飲酒。這樣才能營造祥和、寧靜的氣氛，方便大家精進用功。 　　有了戒律這堅固的基礎，淨化心靈的修習才能進行。請切記這是中心最重要的任務─首要任務、最終任務、經常任務。所有法工即便只是服務幾小時，也不能忽略禪修，這樣可以加強正法氣氛，給予其它禪修學員支持。 　　這處內觀中心當然不是歐洲唯一可以修習佛法的地方，但卻是唯一致力于傳布內觀法門的地方。這個中心將專注于在這個法門上用功。 　　內觀法門最後的重點是慈悲，所有在中心的課程學員和法工都要參與修慈悲觀。無論是參加課程或是擔任法工都要以歡喜、無私、慈愛的心去做，才能從中獲利。不管從事的任務為何，做的時候要發願，願眾生能從你的行動中獲得喜悅。有學員或訪客到中心，要以慈悲的心迎接他們。讓這個地方充滿愛與善的脈動，任何到這里的人都能感覺到他們進入和平的聖地。 　　禪修的法布施 　　(一九八二年三月十四日，于Dhamma Thali 內觀中心大佛塔動工破土典禮上的談話) 　　助人的方式有很多種，可以是物質上的幫助，可以是言語上的幫助，可以是財物上的幫助。這些都是重要的助人方式，但最佳的幫助是透過禪修。 　　舊生越是常常到中心禪修，他們的發心就越能利益他人。烏巴慶老師在世時他有很多學生修到涅槃的境界，他們隨意就能經歷這種境界，想要經歷多久就能維持多久。有人會問：『這些人如何回報正法、回報老師呢』？有些人可能布施勞力、有人布施財富或是其它方式來回報。但對于修行得道的禪修者，他們每周至少去一次中心、在寢室禪修一小時進入涅槃。這是很好的服務。整個中心充滿正法的波動。每個禪修者產生的波動強度取決于禪修的次數和進入的階段，不過只要是精進用功，整個中心都能受益。 　　建造學員寢室，令人讚嘆，但大眾若能每周到中心禪修一次，更是無上功德。這就是禪修布施。我們禪修時的脈動會淨化這個地方，使其成熟圓融，將來學員在此禪修將事半功倍。大家都該努力掃除心中的貪瞋癡，但周遭環境若布滿正法的脈動，眾人會更容易感受到努力的成效。內觀中心的脈動若是不純淨，即會阻礙進步，更難對治貪瞋癡。不純淨的波動氣氛，讓學員無法精進。純淨的正法脈動，保護學員、給予他們力量與幫助。 　　禪修者應該培養慈悲心，來到中心禪修，我們便是在利益自我。我們不知道自己的禪修能利益多少人，但持續下去，他人終究能獲利。有正法脈動的地方，將會吸引眾生自動前來。只要正法能夠保持純淨，人們就會來。未來的幾百年，人們會來禪修並且受益。