內觀于世界經濟論壇

2000年一月二十七日至二月一日已于全球成立了超過七十五個內觀中心的內觀教師葛印卡，應邀出席在瑞士達沃斯舉行的世界經濟論壇(WEF)。此論壇是全球經濟、商業與媒體領袖出席的最高層會議，藉由非正式會晤商討世界面臨的種種議題。世界經濟論壇常被譽為高峰會之最，而今年的會議正值邁入一個新千禧年的首屆，因此更具特殊意義。值得注目的是，靈性被添加入政商媒體領域的世界領袖們對商業富裕與政治影響力之中。

葛印卡老師在多場會議的聚會里向與會人士講演：「宗教的未來」、「死亡：探索這項禁忌」、「憤怒與如何處理它」以及「真正快樂的意義」。

本屆于達沃斯舉行的年會，與會人士包括來自四十多個國家的總理、總統與國王，包括美國、德國、英國、瑞士、西班牙、墨西哥、莫桑比克、印尼、約旦、南非與埃及，同時亦有其他多國的副總理、副總統與財政部長出席。與會者更包括全球最為財勢雄大的商界領袖、舉足輕重的傳媒大亨，與首屈一指的科學家、學者。這是內觀的訊息首次在如此菁英云集的聚會中傳播。

在經濟掛帥的今日世界里，宗教的未來會是如何？這就是一月二十七日早上小組討論的主題。葛印卡老師由于成功地將內觀傳授給宗教與種族背景不一的人們，因此受邀講述內觀修行法門是如何超越宗教教義與文化元素。

與葛印卡老師一同出席小組討論的人士有：以色列世界進步猶太教聯盟總裁里察‧布洛克(Richard Block)、美國哈佛大學教授涂偉明(Tu We Ming)、公使暨伯利恆2000項目總召集人卡西司‧納貝爾(Kassis Nabeel)，及英國牛津大學神學教授祁夫‧沃特(Keith Ward)。

在本次會議中，葛印卡老師強調，每一種宗教的核心內涵同為道德、愛與慈悲；而其外在體現則為儀式、禮儀、教理與哲學思想。我們不應藐視這些外在元素，但須小心不要將宗教的外在體現與其精髓混淆。

葛印卡老師解釋，佛陀的教導不分教派、普遍適用、實際可行並帶來成果。道德規范(戒)的教法是所有宗教的共通點，並為眾所接納。定(心的集中)與慧(淨化內心)的教法也是普遍適用與廣為接納的。過份執著于個人信仰，並排斥其他文化與信仰，就會引發斗爭。如果將重點全然放在教法的精髓上，那就根本沒有甚麼好排斥的。葛印卡老師倡導一種通用宗教，集所有宗教的共通之處于大成。內觀讓人們找到這樣一種普遍適用的法門，既可保有本身的文化習俗，同時又能從中學習到如何過快樂和諧的生活。如此，以宗教為名所興起的暴力與戰爭將可熄滅。聽眾對葛印卡老師的開示，皆專注聆聽並感歡喜。

一月二十七日傍晚，葛印卡老師參與了題為「死亡：探索這項禁忌」的小組討論。與會者還包括：以色列世界進步猶太教聯盟總裁里察‧布洛克、美國史勞恩‧卡特靈紀念癌症中心神經病學科教授卡芙蓮‧佛利(Kathleen M. Foley)，與英國牛津大學神學教授祁夫‧沃特。

談到死亡的議題，葛印卡老師認為，死亡之所以會是禁忌，乃出于對死的恐懼。他解釋到一位內觀修行者如何藉由探究內在真相拔除恐懼，並于死亡時無所畏懼。他說有無數的例子證明，內觀禪修者在往生的時候，神智完全清醒而且內心安祥。當我們從內在體驗到無常，對物質與精神結構的執著便開始減弱，對死亡也漸不再畏懼。內觀修行者從親身體驗中了知，死亡與出生每一刻都在發生。葛印卡老師後來在蘇黎世回答有關生日的問題時微笑著指出，當你體會到心與物的真相時，你會說「祝你出生時刻快樂！」，而不是「祝你生日快樂！」。

一月二十八日傍晚的小組討論主題是「憤怒的時候該怎麼辦」。葛印卡老師是主講人，而會議的主持人是美國領導革新中心總裁約翰‧奧尼爾(John R. O』Neil)。

討論的要點為：在時間緊迫與競爭激烈的世界里，每當事態發展不順心，我們似乎變得越來越容易暴跳如雷。憤怒能夠摧毀人際關系、事業與健康。我們要怎樣做才能拔除憤怒呢？

葛印卡老師解釋：「自然法則顯示，生氣的人就是第一個受害者。當一個人生氣的時候，必然感到痛苦。顯而易見的是，當不如意的事情發生了，當別人妨礙我們滿足欲望的時候，憤怒便隨之生起。即使是世上最有力量的人，生活中也常發生不如意的事情，這是他或她阻止不了的。儘管我們知道生氣是不好的，並想消除它，但憤怒還是不時沖昏我們的頭腦。要解決這項難題，我們必須向內探究，尋找憤怒的深層原因。光是將注意力轉移到其他事情上，只屬權宜之舉。我們必須由問題的症結下手，必須學習去觀察憤怒。」葛印卡老師接著解釋如何運用簡單的內觀技巧，藉由以平等心去觀察感受，並體會感受無常的特性，而幫助我們從憤怒中出離。

一月三十一日星期一，葛印卡老師擔任會議的唯一講者，講題是「這就是最棒的了嗎？快樂的真義」。加拿大多倫多大學麥路涵文化與科技計畫總監德力克‧柯克可夫(Derrick de Kerckhove)向小組成員介紹了葛印卡老師。

葛印卡老師表示，不論是個人或國家，都必須謀求物質生活的發展與科學進步，然而，物質上的富裕要使我們得到真正的快樂，必須以靈性作為基礎。老師指出「世俗靈性」有利我們在世俗事務上的發展，可是與此同時，我們也從經驗層面上體會到，物質享受、世俗歡愉、功名與權力都是脆弱與短暫的，全都無法賦予我們恆久的快樂。葛印卡老師解釋，內觀是獲得真正快樂，超越表面歡愉的實際路徑。聽眾全神貫注地聆聽，並于稍後提出了許多有關內觀的問題。

當歐洲的內觀禪修者得知葛印卡老師到訪達沃斯，自然而然想請老師蒞臨他們國家的內觀中心。英國、德國、義大利、法國、西班牙、比利時與瑞士都設有內觀中心。可是，由于老師行程緊湊與健康狀況，無法前往這些中心。儘管如此，葛印卡老師還是在達沃斯之行結束後，于返國途中在蘇黎世停留了數天，讓來自歐洲多國的助理老師、董事、法工與禪修者們，有機會與他會面。

二月二日早上，葛印卡老師與來自歐洲多個地區的二百五十名禪修者進行共修，並與大部分人會面。許多禪修者因此能就靜坐實修的不同層面，當面向葛印卡老師請益。

二月二日傍晚，葛印卡老師于蘇黎世國會大會堂舉行了兩次公開演講。第一次演講(傍晚六時)只以英語進行，大約有三百個經過挑選的聽眾。演講當中，葛印卡老師向大家解說內觀的實用性，所能達到的成果，與內觀的科學性質。

下一場演講(傍晚七時半)的對象為社會大眾。演講經由口譯員同步翻譯成德文。能容納一千人的大禮堂幾近座無虛席。這在歐洲來說是少有的，因為一場公開演講的聽眾人數如達五百人已算十分鼎盛。由此可知越來越多人為內觀所吸引，聽眾里有知識份子、商人與專業人士。大會曾宣布，演講為時一小時，然後進行半小時的答問。但是由于聽眾對演講反應熱烈，答問時間最終持續了一個小時。在歷時兩小時的演講與答問過程中，聽眾聚精會神聆聽，品嘗法的甘露。

二月三日早上，蘇黎世一個佛教團體與瑞士主要報社多名記者，共同訪問了葛印卡老師。他們渴望了解葛印卡老師傳授的內觀，紀律為何如此嚴格，而此法門與其他自稱傳授佛陀教法的宗派，又有些什麼差別。葛印卡老師于是向他們解釋，自己當初是如何受到由烏巴慶老師所傳授此一具普遍性與科學特質的正法所吸引。儘管出身自不同的背景，但他無法在正法之中找出任何瑕疵。最重要的是，葛印卡老師剛在正法的道路上踏出幾步，便開始獲得大量的法益。他說：「我對保存原始純正佛法的緬甸，心存莫大感激。保存法的原始純正，是每一個從緬甸獲得這項無上珍寶的人，不可推卸的責任。這個純正法門的成果已遍及世界各地。為了保護法門的純正，嚴守紀律極為重要。內觀課程的紀律一旦松懈，法門很快就會變得不純正。如果教法變得頹廢，就無法產生最佳效果，最終就會失傳。」

訪問者也很想知道，葛印卡老師為何表明與某些曾向他學習過內觀並已開始自行傳法的禪修者劃清界限。葛印卡老師回答說，他對兩件事情非常謹慎：第一是避免正法淪為商業化，第二則是保持正法當中師徒關系之聖潔。

葛印卡老師表示：「正法極為珍貴。一旦開始收取費用，法就會受到貶損。我怎能與這些令法變得商業化的人來往呢？一位傳法老師是要教導別人從激情中解脫。我無法接受被稱為傳法老師者卻與學生發生性關系。我絕不同意這種事情。我非常嚴謹的要求，一位傳法老師對學生要充滿慈悲，卻完全不能懷有絲毫激情。這兩件事對我來說是絕無法妥協的。」縱使在教法技巧上有些差異，但葛印卡老師認為這兩項議題，是所有自稱為佛陀弟子的人不應讓步的。

蘇黎世的兩天行程進一步證明了內觀的鍾聲，已在世上偏遠的角落響起，甚至在那些數十年前難得聽聞法語的地方。葛印卡老師在將近十年前曾到過歐洲，在這十年間，我們看到正法在歐洲穩步傳播。葛印卡老師小心翼翼地撒下的法的種子，經過悉心栽培並用愛心守護，如今已蔚然成蔭，發展成歐洲許多國家的內觀中心，為在生死輪迴中疲憊的旅者，提供正法的清涼遮護。

願越來越多的人們能夠走在正法的道路上，從痛苦中出離並過著快樂的生活。

願一切眾生快樂。

問與答

問題：禪修者應用甚麼方法對身體進行觀察？

葛印卡老師：剛開始的時候，禪修者會發現粗重、堅實、明顯的實相，那就是粗重的身體感受，由這里開始穿透這些身體感受，向更微細的實相努力，一直到體會最微細的實相－即被烏巴慶老師形容為次原子粒子(kalāpa，物質最小的單位)。禪修者藉由直接體驗，了知眼根與色塵接觸，生起了眼識，也就是從心理上認知到接觸這項事實。同時，禪修者了知經由接觸產生了震動，一種傳遍全身的感受，就像當你敲打銅器的某一點，整個器皿因接觸而產生震動一般。接觸一旦被認知，知覺的過程就會顯現，眼前的景象即會被辨識。舉例來說，這是一個男人或女人、白人或黑人、丑陋或美麗。接觸的對象不僅被辨認了，更被評斷成好的或壞的、正面的或負面的、愉悅的或不愉悅的；最後，經由接觸而生起的感受如果是愉悅的，心就會生貪愛；如果是不愉悅的，心就會生起嗔恨的反應。

這樣，禪修者便開始清楚知道心的四個主要部分(心法四蘊)：識、想、受、行如何作用。貪愛加深了愉悅的感受，而愉悅的感受也加深了貪愛。嗔恨加強了不愉悅的感受，而不愉悅的感受也加強了嗔恨。無論是誰，只要依循正確的方法禪修，就能藉由身體感受，去了解這些惡性循環如何起始並時刻不斷地顯現。這就是苦的輪迴。

同樣的過程產生于耳朵聽聲，鼻子聞香，舌頭嘗味，身體觸物，心起念頭的時候，如此經由貪愛與嗔恨驅策的輪迴，便會繼續轉動。為了要從輪迴中解脫，並獲得真正的快樂，就必須客觀地觀察身體感受產生的過程。