第八章 修觀的五清淨 第一節：修止與修觀的不同

第八章：修觀的五清淨[Five kinds of Visuddhi of Develope Samaadhi(Purification of Consciousness(Citta-Visuddha) of the Path of Purification(Visuddhimagga)]

修觀的五清淨

本章回答第五個問題：如何修習智慧？修智慧就是修毗婆舍那觀。毗婆舍那觀的樹干，須依于戒定的樹根，植入蘊處界根諦緣起的大地。觀的大地就是觀的業處，它們是如實存在的蘊處界等，不同于修定時假想觀想起來的對像。

本章的最後一節回答第六個問題：修慧有什麼功德？

第一節：修止與修觀的不同

1：特性不同。止的特點是不擾動，觀的特點是洞析真相。修止的特性是定，修觀的特性是智慧。

2：方法不同。修方的止法是數數集中在同一對像，導心漸向于安樂、一境。修觀的方法是觀察、分析、抉擇對像的樣子。

3：業處不同。如定學所示，修定有四十個業處，有三十八個純屬于修定，它們都是憶念假想業處的方式來強化集中心；而出入息念和四界差別可直接開展為修觀。修觀的業處就是如實存在的法，如慧地對五蘊等的分析說明。修觀時，即使在某一對像內修觀，該對像的組成也不斷地變化，換言之，修觀的業處就是五蘊的聚散變化。

4：目的不同。修止的目的是成就定，善心聚于一境。修觀的目的是成就慧，超越三界的善不善。

5：修止與修觀的次第。一般而言，初修止與觀，修止與修觀有先後的必然次第。但也有特殊利根的人(可能是修集諸多波羅蜜或前世有經驗)直接先修觀，其修觀成就得剎那定，定力同于近行定。

6：修止轉到修觀必須從修止所假想的對像離開，轉成觀察五蘊的變化。例如修地遍的人，不是在地遍的定境中想象其往復無際。也不是在觀想起來的佛相上想象它的莊嚴妙相。而是先放舍離開地遍、佛相，改成觀察經驗現實存在的身心。煩惱是存于現實存在的身心上，不在美妙的遍境、莊嚴的佛相。解脫是解脫于煩惱，不是想象定樂的美妙莊嚴。