第六講 現代貪慾面面觀
第六講：現代貪慾面面觀
有人要求我給予有關貪、瞋、痴（lobha, dosa, moha）的開示。在此讓我們根據佛陀在《中部．大苦蘊經》裡對貪慾的分析來開始討論這項課題。
從第三戒kàmesu micchàcàrà veramanã sikkhàpada§ samàdiyàmi裡，你們已經明白什麼是「欲」（kàma）。「邪欲行」（kàmesu micchàcàrà）是指「不正當的欲樂行為」。「欲」（kàma）這一字通常譯為「貪慾」、「欲樂」或「欲欲」。貪慾是人界、畜生界、地獄及天界的特徵，因為它們為是欲界。但是梵天界並不屬於欲界。
我們將要探討的是佛陀對人界之貪慾的分析。他解釋貪慾如何獲得滿足、貪慾的危險、解脫貪慾。我們將逐一地討論它們，以及舉出例子等來看佛陀的分析在今時今日還是實用的，並不需要隨著時代的變遷而更改──佛法是不受時間限制的。
首先，佛陀解釋貪慾如何獲得滿足。明白這一點是很重要的，因為如果不明白它，就不能夠明白其他的。佛陀說：
「諸比丘，何謂貪慾之滿足？貪慾有五種。是哪五種？眼睛識知的顏色……耳朵識知的聲音……鼻子識知的氣味……舌頭識知的味道……身體識知的觸覺。」
佛陀說它們都是：所希求、所欲求、所喜、所愛、與欲樂相關及導致貪慾的。
在此，佛陀解釋貪慾如何運作。我們都是人，是由於「渴愛」（taõhà）才投生到欲界來。我們渴愛的業報就是我們擁有眼、耳、鼻、舌、身五種器官的投生。我們的眼、耳、鼻、舌、身是我們的渴愛的孩子，而它們唯一的作用就是滿足我們的貪慾：看顏色、聽聲音、嗅氣味、嘗味道及感受觸覺。我們渴望自己愚痴想法所認為美麗的事物。
換言之，我們的貪慾顯現為不斷想要享受觀看美麗的東西之慾念：我們追求與享受觀看擁有美麗的眼睛、皮膚、牙齒、手足、笑容等的男人、女人、男孩與女孩。我們喜歡看自己身上的這些特徵，因此人們會穿衣服來展示自己美妙的身材，以及穿上等質料、色彩美麗的衣服。這是為何人們賺取許多錢來花用於購買化妝品等等。我們認為自己與他人的身體美麗的想法是貪慾的重要部份。然而，我們也想要觀看其他美麗的東西：美麗的天空、美麗的山、美麗的道路、美麗的建築物、美麗的房間、美麗的傢俱、美麗的車、美麗的巴士、美麗的飛機、美麗的花、動物、圖畫、雕像等等。總之說之不盡。你們看，所供養的食物也被排得很美觀，以便激起對它的貪慾。如果我們隨便地把食物丟進盤裡，它看起來不會可口，激起的不是貪慾，而是瞋恨──瞋恨那個把我們預期為美麗的食物弄得亂七八糟的人。
我們的貪慾也能夠顯現為不斷想要享受聽美妙的聲音之慾念。這是為何唱片公司這麼大。在現今的社會，擁有播音機、錄音機、光碟機是很正常的事。在家裡我們有，在車裡也有，在辦公室裡也有，甚至把它們放在袋子裡，耳朵戴著耳機四處走。只要攜帶小型放音機，無論走到哪裡，我們都能夠只聽取美妙的聲音，我們也認為這樣會令我們感到快樂。
至於香味，我們則往花兒、香水等裡找。你們看，每個人的車裡都有一瓶香水，以便車內充滿香氣。現在要找一塊不含香水的肥皂是很難的。在日本，甚至有許多女人吃特製的藥丸，以便她們的糞不會有臭味──她們甚至要自己身體所排出來的廢物不會有臭味。
我們對美味的貪慾顯現於我們對食物的態度。我們不單隻用食物來維持色身，也用來享受欲樂。食物這項欲樂的來源是無量的，其中一個結果是，在某些所謂的先進國裡，有許多人都超重，以及死於因為飲食不節制而產生的疾病。對於模仿這些先進國的國家，同樣的事情也正在發展。
至於我們對美妙的觸覺之貪慾，從以下的例子中就可顯現出來，那就是：許多在我們頭上旋轉的風扇；汽車、家、辦公室、店、體育室、戲院等等裡面的冷氣機。在氣候寒冷的國家，其人民需要的則是暖爐。
到目前為止一切都很好。佛陀說貪慾之滿足是快樂的其中一個來源。但是美麗的顏色、悅耳的聲音、撲鼻的香味、美妙的味道、美好的觸覺是否能夠隨意地出現？在欲界天裡是如此，但在人間並非如此。在這裡，要獲得那些欲樂之物必須付出許多努力，遭受許多苦難。這是就佛陀接下來所討論的「貪慾之險」。
當我們聽佛陀說貪慾的危險時，就可看到他所討論的是有關我們在四周所看到之物，也有關我們每天在報章上所讀到的新聞、在電視上所看到的節目。佛法是不受時間所限制的；無論在何時何地，它都是如此。請細心聆聽。
佛陀說道：「諸比丘，何謂貪慾之險？在此，諸比丘，由於某人的生活技能，無論是查帳、會計、算數、耕種、經商、箭術、皇家服務或其他技能，該人必須面對寒冷與熾熱；遭受牛蠅、蚊子及爬蟲哼咬傷；遭受風吹日曬；面對飢餓致死的風險。這就是貪慾之險，是當下可見的一團苦，以貪慾為原因，以貪慾為來源，以貪慾為根基，其因就只是貪慾而已。」
在此，佛陀討論潛藏於我們工作環境裡的危險。農夫、漁夫、獵人、園丘工人、板廠工人等在戶外工作的人每天都可能遭受這些危險。
雖然工業化已經減少了自然界的危險，但是卻帶來了非自然界的新危險，那就是潛藏於工業過程中的危險。在工廠、油田、礦場的工人遭受許多危險與痛苦。在辦公室裡做工的人也必須面對危險，因此採用非自然的方法來改善環境，但這又帶來新的問題。例如，在水泥建築屋裡裝置冷氣機，再加上從電腦發射出來的強光及輻射對人體健康是有害的。工業化的目的無非是為了提高欲樂量，也因此製造了許多的垃圾。看那些每天駕駛垃圾車穿梭於每一座城鎮與工業區的工人，他們必須處理臭氣沖天、充滿蒼蠅、螞蟻、蟑螂以及玻璃與金屬等尖銳品的垃圾，而他們的工作就是把它們藏起來，以便我們的環境再次看來美麗──直到隔天早晨。排水系統工人也必須面對危險。排水道里黑暗、生滿老鼠、充滿有毒之物、充滿我們所排出來的糞便、尿液及其他廢物。即使在佛陀時代，排水道已經存在，而它的作用就是把不好看的東西及臭味藏起來。
是以為了享受美麗的顏色、悅耳的聲音、美妙的味道等等，我們必須做危險且不愉快的工作。試看一看在你們盤中的蝦，再想一想它到你們盤上之前所經歷的過程，從漁夫到超級市場櫃檯的收銀員，甚至包括你們，因為你們必須做工賺錢來買那隻可憐的小蝦。
我們吹噓現代科技的奇妙，但是難道佛陀的話如今不再管用了嗎？現在要獲得欲樂是否很容易？對於你們這些正在做工或曾經做過工的人，對於你們這些能夠知見其答案、能夠了解佛陀的話之人，你們不需要依時代的不同而調整。佛陀時代的世界和我們現在的世界是一樣的──在古印度時代，國王擁有戰象，現在的總統則擁有轟炸機；在佛陀時代，比丘不準接受金、銀與錢幣，現在的比丘則不準接受金、銀、錢幣、鈔票、支票、銀行支票等等：質料與名稱可能不一樣，但是其貪慾的動機及危險還是一樣的。
討論為了獲取欲樂而必須經歷的工作危險之後，佛陀說：「若該族人如此工作、奮鬥時毫無所獲，他憂愁悲泣，捶胸痛哭流淚道：『我的工作都白費了，我的努力沒有結果！』這也是貪慾之險，是當下可見的一團苦，以貪慾為原因，以貪慾為來源，以貪慾為根基，其因就只是貪慾而已。」
在此，佛陀討論努力工作卻不能達到願望的危險。在沒有獲得所付出的足夠代價時，我們會感到憤怒。領薪人士時常感到所獲得的薪金不夠多，因此感到不快。對於擁有自己的生意或農場的人，當他們認為顧客不夠多，或價錢下跌，或昆蟲、老鼠及欲界中的其他眾生不付錢地用他們的產業、農作物、貨物等時，他們就會擔心與生氣。
佛陀接著說：「若該族人如此工作、奮鬥時獲得了產業，他會為了保護它而遭受痛苦與憂愁：『怎樣才能不讓國王或盜賊奪去我的產業、不讓火燒掉它、不讓水沖掉它、也不讓可恨的繼承人奪去它？』當他正在保護自己的產業時，國王或盜賊奪去了它、或火燒掉了它、或水沖掉了它、或可恨的繼承人奪去了它。他（因此）憂愁悲泣，捶胸痛哭流淚道：『我曾經擁有的已經沒有了！』這也是貪慾之險，是當下可見的一團苦，以貪慾為原因，以貪慾為來源，以貪慾為根基，其因就只是貪慾而已。」
在此，佛陀討論潛藏於生命之中的危險，即使我們已經成功地獲取了產業以供享受欲樂，都可能失去辛辛苦苦獲取的產業。
我們擔心政府會向我們抽取許多的稅。我們花費許多金錢來保護自己的產業，以防止別人的貪慾：我們建立上端有或沒有尖銳玻璃的高牆、籬笆、有倒鉤的鐵絲、籬笆門；我們在籬笆門上加鎖，在門、窗、車、手提衣箱、旅行袋及電腦上加鎖；我們裝置鐵條、保護屏及防盜系統；我們養狗；我們僱請守衛員，甚至僱請整群警察；我們置放「閒人免進」、「私人產業」、「擅入者將被告」等告示牌。在貪慾獲得高度滿足的國家裡，人民就更擔心：在每個地方都有暴力的徵象，甚至在某些國家裡，人們在家中擁有槍械已經是普通的事。作家、歌星、出版社、電腦公司及唱片公司發明了版權法令，以便不會損失他們所要的任何利益。許多類似的法令也被制定了，而且還設立了法令執行人。
在國家的層次，國家花費非常多的錢來維持海、陸、空三軍，即使在太平的時代也是如此，以便防止有人來剝奪他們所要滿足的貪慾。
這些保護步驟是否都有效？若是有效，律師與保險公司就沒有生意做了，而且多數的公僕，包括軍人都是多餘的。但是政府還是需要它；還是有盜賊奪走我們的財產。即使在工業最發達的國家，人們的財產還是會被火災或水災毀壞。戰爭還不能平息。古代的戰爭發生於戰場上，然而如今戰爭在任何地方都可以發生，炸彈四處投下，導致人們遭受財產損失。當這一切發生時，我們遭受極大的困擾，以及如佛陀所說地想：「我曾經擁有的已經沒有了！」──保險公司的作用就是減輕傷痛。
如果有人想這種危險只有在我們有做工時才會發生，那就請他看一看小女孩如何擔心手上的冰淇淋在還沒有吃完時就掉在地上，看一看小男孩因為自己的紅色氣球鬆開飛上天空而哭泣。
佛陀接著解釋，由於貪慾，國王與國王爭吵，貴族與貴族爭吵，婆羅門與婆羅門爭吵，居士與居士爭吵，母親與孩子爭吵，孩子與母親爭吵，父親與孩子爭吵，孩子與父親爭吵，兄弟爭吵，兄弟與姐妹爭吵，姐妹與兄弟爭吵，朋友與朋友爭吵。如此吵鬧、爭論時，他們以拳頭、石塊、木棍或刀互相擊打，因此他們遭遇死亡或極端的痛苦。
在此，佛陀討論的是，當人們無法隨意滿足自己的貪慾時會發生什麼事。佛陀的智慧不單隻令他能夠知見貪慾如何導致衝突，也令他能夠知見同樣的衝突發生於一切的層次：在政府及其成員之間；在政黨及其成員之間；在家庭及其成員之間；在朋友之間。同樣的事情發生在國際、國家、地區與親友的層次。
衝突永遠都是由於貪慾而產生：一方認為這個美麗，另一方則認為那個才美麗。政治只是貪慾的另一個名詞。對於政治中的爭論，我們認為是很重要的；我們認爭論是好的，認為它代表自由與快樂。我們觀看電視報導的政治爭論，閱讀報章報導的政治爭論，與家人及朋友爭論政治，甚至走上街頭，舉著布條遊行，高聲大罵血腥的屠殺。有時我們決定唯一能夠令到世界美麗的途徑是殺死那些導致世界不美麗的人。
家庭成員原本應當相敬相愛，但很少有家庭是沒有衝突的，不論是大或小的。父母認為子女這麼做好，他們的子女則認為那麼做才好；父母認為父母應該這麼做好，他們的子女則認為父母應該那麼做才好，於是每個人都在爭論。在分配遺產時，家人真的開始鬥爭了。家庭暴力非常普遍：父母打子女、丈夫打妻子、妻子向丈夫不停地嘮叨要這樣要那樣。我們認為閱讀報章裡的爭論與鬥爭很好，甚至為了看這些而肯付錢買小說、看戲劇、看電影、看體育競賽。
佛陀接著解釋，由於貪慾，男人們拿著劍盾、揹著弓箭走上兩軍混戰、滿天飛箭飛槍、刀劍閃爍的戰場，他們受到箭槍所傷，他們的頭被劍砍斷，他們因此遭遇死亡或極端的痛苦；以及，男人們拿著劍盾、揹著弓箭攻擊棘手的城堡，滿天飛箭飛槍、刀劍閃爍，他們受到箭槍所傷，被滾燙傷，被重物壓斃，他們的頭被劍砍斷，他們因此遭遇死亡或極端的痛苦。
在此，佛陀形容貪慾如何導致人們戰爭。試讀一讀編年史中有關成立帝國的部份。那永遠都是為了獲得更多的財產及欲樂，現今也是如此。現代的戰爭也是由於貪慾而發生，由於我們的貪慾所依靠的科技。科技的唯一目的就是減少我們享受欲樂必需付出的努力及面對的危險，以及提高欲樂的質量。這需要石油，因為必須用石油來啟動發電廠，以供科技能夠運作。沒有石油就沒有飛機、沒有汽車、沒有電等等。沒有了電，我們所依賴以獲得欲樂的一切電器就不能操作。在以前，能源是動物、奴隸、囚犯、農奴等，在佛陀時代也是如此。由於工業改革，它被煤與鐵取代了。在第一世界大戰之後，法國奪取了德國的煤礦與鐵礦。這導致德國人在欲樂上遭受壓迫，因此他們樂於民主地選希特勒當權，以便能夠奪回煤礦與鐵礦，以及獲得更多的欲樂。後來希特勒認為猶太人享受太多的欲樂，因此想要殺絕他們。到今天它還繼續發生。總是有一群人會感到他們應該比別人獲得更多的餅，或感到另一群人享用了所有的餅，或感到另一群人不應該獲得任何餅──欲樂之餅。它的政治用詞是「性趣」。如今石油是一個大問題，而較近代才發現的能源也一樣帶來衝突。即使是佛陀也曾經有一次牽涉在這類事件：他阻止兩國的人民為了一條河之水而發動戰爭。
概括地解釋貪慾的危險之後，佛陀解釋貪慾如何導致罪惡與懲罰。他說，由於貪慾，男人們破戶偷竊，在路上打劫，勾引別人的妻子，被捉到時，國王就會以各種刑罰加諸其身。國王命人鞭打他們，用藤條打他們，用木棍打他們，砍掉他們雙手，砍掉他們雙腳，砍掉他們雙手雙腳，切掉他們雙耳，切掉他們的鼻子。
佛陀接著形容好幾種折磨，最後一種是講國王命人用劍砍斷他們的頭，他們因此遭遇死亡或極端的痛苦。
這需要稍微加以解釋。我們都明白貪慾是罪惡存在的原因。當社會正講究欲樂及更墮落時，罪惡就會增加。更甚的是罪惡並不大受到譴責。在受到貪慾控制的社會里，美德已不再是一種美德。人民不會基於候選人的美德而選他們為總統，而是因為他們承諾會為人民帶來更多的欲樂。這是為何當國民生產總值[1]高、股市好的時候，總統被視為偉大的政治人物，應當被重選，即使他個人的行為無道德。[2]
到目前為止，佛陀對貪慾之險的分析是當下可見的一團苦，意思是在今生就會遭受的危險。但在最後第二段的分析裡，佛陀解釋貪慾如何成為未來世的一團苦的原因。那是當他解釋，由於貪慾，人們沉迷於邪惡的身、語、意行為。由於這麼做，在他身體分解而死之後，即會墮入惡道、苦趣，甚至是墮入地獄。
關於邪惡的身、語、意行為，在前面已經討論過了，但是佛陀在此解釋其危險遠至未來世。由於身、語、意的惡業，我們投生到惡趣，投生為餓鬼[3]、動物，甚至投生到地獄裡。
貪慾的未來世之險是佛陀對貪慾之險的分析的結尾。最後他以解釋解脫貪慾、解脫一切潛藏於貪慾之中的苦來結束他對貪慾之險的分析。
他說：「諸比丘，何謂解脫貪慾？它即是去除欲（chanda）與貪（ràga），根除對欲樂的欲與貪。這就是解脫貪慾。」
當然，解脫貪慾、解脫一切潛藏於貪慾之中的苦就是涅槃。要解脫貪慾就是要跟世界走相反的方向。
佛陀開示這部經是要解釋，若人要了解貪慾，他就必須瞭解貪慾如何獲得滿足、貪慾的危險、解脫貪慾。但就如佛陀所說，世人並不瞭解這三項，而只懂得滿足貪慾。
由於這項對真實法錯誤的瞭解，世人不瞭解解脫貪慾的好處。由於同樣的原因，即使在佛陀時代，父母們不瞭解為什麼兒子要出家為比丘，也不讓兒子這麼做。過去與現在的許多父母都認為兒子出家為比丘是不好的。他們要看到兒子滿足自已的貪慾，如此才能滿足他們的貪慾。他們要看到兒子發達、出名、娶個美貌的妻子，如此就會感到快樂。他們尤其想要有許多可愛的孫子──孫子永遠是可愛的。
也由於貪慾，許多人不瞭解佛法，甚至不喜歡聽聞佛法，因為佛法與貪慾之流相反，與貪、瞋、痴之流相反。
從前面對貪慾的分析中，我們可以瞭解貪慾是欲界必有的特徵。透過無量的智慧，佛陀在此為我們指明，無論對於大或小的事物，貪慾都是危險的。不管我們是多麼地善良與誠實，貪慾依舊是危險與痛苦的來源。
謝謝。
[1] 國民生產總值（GNP）是一個國家一年之中生產的價值與服務的總值，是由公務員做出的一個金錢統計，經濟家等即以此來衡量一個國家的生活素質。
[2] 這是一位施主給予作者的知識。
[3] 餓鬼是肉眼看不到的有情，因貪而投生為餓鬼，永遠感到飢餓與口渴。