俱存品第十 空論
p.177. 俱存品第十 空論
一 如是我聞。一時，世尊在舍衛國祗樹林給孤獨園。爾時，具壽慶喜詣世尊之前， 詣已，敬禮世尊坐于一面。坐于一面時，慶喜白世尊曰：「世尊！有言『世間是空， 世間是空』。世尊！如何言『世間是空』 耶？」 慶喜！我、我所是空故，言「世間是空」。慶喜！我、我所是空者何耶？慶喜！ 于眼我、我所亦是空，于色我、我所亦是空，于眼識我、我所亦是空，于眼觸我、 我所亦是空，眼觸所緣而生所受之樂、苦、不苦不樂，我、我所亦是空。耳……〔乃 至〕……聲……〔乃至〕……鼻……〔乃至〕……香……〔乃至〕……舌……〔乃 至〕……味……〔乃至〕……身……〔乃至〕……所觸……〔乃至〕……于諸法， 我、我所亦空，于意我、我所亦空。于意識我、我所亦是空。于意觸我、我所亦空， 意觸所緣而生所受之樂、苦、不苦不樂，我、我所亦是空。慶喜！我、我所是空， 故言「世間是空。」 178 二 空空、行空、壞空、最上空、相空、消除空、定空、斷空、止滅空、出離空、 內空、外空、俱空、同分空、異分空、尋求空、攝受空、獲得空、通達空、一性空、 異性空、忍空、攝持空、深解空及正知者之流轉永盡一切空性中之勝義空。 三 如何是空空？ 于眼我、我所、常、堅固、恆、不易法是空，于耳……〔乃至〕……于鼻〔……〕 于舌〔……〕于身〔……〕于意我、我所、常、堅固、恆、不易法亦是空。如是是 為空空。 四 如何是行空？ 于行有三，是福行、非福行、不動行。于福行非福行、不動行是空，于非福行 福行、不動行是空，于不動行福行、非福行是空。此是三行。 于其它有三行，是身行、語行、心行。于身行語行、心行是空，于語行身行、 心行是空，于心行身行、語行是空。此是三行。 于其它有三行，是過去行、未來行、現在行。于過去行未來行、現在行是空， 于未來行過去行、現在行是空，于現在行過去行、未來行是空。此是三行。如是是 行空。 五 如何是壞空？ 于所生之色自性是空，已滅之色是已壞而空。于所生之受自性是空，已滅之受 是已壞而空，所生之想1〔……〕所生之行〔……〕所生之識〔……〕所生之眼…… 179 〔乃至〕……于所生之有自性是空，已滅之有是已壞而空。此是壞空。 六 如何最上空？ 此句是最上，此句是最勝，此句是殊勝，謂一切行之寂止，一切取之定棄，渴 愛之滅盡、離欲、滅、涅槃。此是最上空。 七 如何是相空？ 于相有二，是愚相與賢相。于愚相賢相是空，于賢相愚相是空。于相有三，生 相、滅相、住異相。于生相滅相、住異相是空，于滅相生相、住異相是空，于住異 相生相、滅相是空。于色之生相滅相、住異相是空，于色之滅相生相、住異相是空， 于色之住異相生相、滅相是空。于受之〔……〕想之〔……〕行之〔……〕識之〔……〕 眼之〔……〕乃至……于老死之生相滅相、住異相是空，于老死之滅相生相、住異 相是空，于老死之住異相生相、滅相是空。此是相空。 八 如何是消除空？ 依出離而欲欲被消除是空，依無瞋而瞋被消除是空，依光明想而惛眠被消除是 空，依無散亂而掉舉被消除是空，依法決定而疑被消除是空，依智而無明被消除是 空，依勝喜而不欣喜被消除是空，依初靜慮而〔五〕蓋被消除是空……乃至……依 阿羅漢道而一切煩惱被消除是空。此是消除空。 180 九 如何是定空？ 依出離而欲欲是定空，依無瞋而瞋是定空，依光明想而惛眠是定空，依無散亂 而掉舉空定，依法決定而疑是空定，依智而無明定空，依勝喜而不欣喜是定空，依 初靜慮而〔五〕蓋是定空，……乃至……依退轉觀而合現貪是定空。此是定空。 一○ 如何是斷空？ 依出離而欲欲令斷是空，依無瞋而瞋令斷是空，依光明想而惛眠令斷是空，依 無散亂而掉舉令斷是空，依法決定而疑令斷是空，依智而無明令斷是空，依勝喜而 不欣喜令斷是空，依初靜慮而五蓋令斷是空……乃至……依阿羅漢道而一切煩惱令 斷是空。此是斷空。 一一 如何是止滅空？ 依出離而欲欲止滅是空，依無瞋而瞋止滅是空，依光明想而惛眠止滅是空，依 無散亂而掉舉止滅是空，依法決定而疑止滅是空，依智而無明止滅是空，依勝喜而 不欣喜止滅是空，依初靜慮而〔五〕蓋止滅是空……乃至……依阿羅漢道而一切 煩惱止滅是空。此是止滅空。 一二 如何出離空？ 依出離而欲欲出離是空，依無瞋而瞋出離是空，依光明想而惛眠出離是空，依 無散亂而掉舉出離是空，依法決定而疑出離是空，依智而無明出離是空，依勝喜而 不欣喜出離是空，依初靜慮而〔五〕蓋出離是空……乃至……依阿羅漢道而一切煩 181 惱出離是空。此是出離空。 一三 如何是內空？ 于內之眼我、我所、常、堅固、恆、不易法是空，于內之耳……乃至……內之 鼻〔……〕內之舌〔……〕內之身〔……〕內之意我、我所、常、堅固、恆、不易 法亦是空。此是內空。 一四 如何是外空？ 于外之色……乃至……于外之法我、我所、常、堅固、恆、不易法亦是空。此 是外空。 一五 如何是俱空？ 于內之眼、外之色我、我所、常、堅固、恆、不易法是俱空。于內之耳、外之 聲……乃至……內之鼻、外之香、〔……〕內之舌、外之味〔……〕內之身、外之所 觸〔……〕內之意、外之法我、我所、常、堅固、恆、不易法亦是俱空。此是俱空。 一六 如何是同分空？ 六內處是同分空，六外處是同分空，六識身是同分空，六觸身是同分空，六受 身是同分空，六想身是同分空，六心身是同分空。此是同分空。 一七 如何是異分空？ 于六內處而六外處是異分空，于六外處而六識身是異分空，于六識身而六觸身 是異分空。于六觸身而六受身是異分空，于六受身而六想身是異分空，于六想身而 182 六心身是異分空。此是異分空。 一八 如何是尋求空？ 于尋求出離而欲欲是空，于尋求無瞋而瞋是空，于尋求光明想而惛眠是空，于 尋求無散亂而掉舉是空，于尋求法決定而疑是空，于尋求智而無明是空，于尋求勝 喜而不欣喜是空，于尋求初靜慮而〔五〕蓋是空……乃至……于尋求阿羅漢道而一 切煩惱是空。此是尋求空。 一九 如何是攝受空？ 于攝受出離而欲欲是空，于攝受無瞋而瞋是空，于攝受光明想而惛眠是空，于 攝受無散亂而掉舉是空、于攝受法決定而疑是空，于攝受智而無明是空。于攝受勝 解而不欣喜是空，于攝受初靜慮而〔五〕蓋是空……乃至……于攝受阿羅漢道而一 切煩惱是空。此是攝受空。 二○ 如何是獲得空？ 于獲得出離而欲欲是空，于獲得無瞋而瞋是空，于獲得光明想而惛眠是空，于 獲得無散亂而掉舉是空，于獲得法決定而疑是空，于獲得智而無明是空，于獲得勝 喜而不欣喜是空，于獲得初靜慮而〔五〕蓋是空……乃至……于獲得阿羅漢道而一 切煩惱是空。此是獲得空。 二一 如何是通達空？ 于通達出離而欲欲是空，于通達無瞋而瞋是空，于通達光明想而惛眠是空，于 通達無散亂而掉舉是空，于通達法決定而疑是空，于通達智而無明是空，于通達勝 喜而不欣喜是空，于通達初靜慮而〔五〕蓋是空……乃至……于通達阿羅道而一切 煩惱是空。此是通達空。 183 二二 如何是一性空、異性空？ 欲欲是異性，出離是一性，若思出離一性者，欲欲是空。瞋是異性，無瞋是一 性，若思無瞋一性者，瞋是空。惛眠異性，光明想一性，如思光朋想一性則惛眠空。 掉舉異性〔……乃至……〕疑是異性〔……乃至……〕無明是異性〔……乃至……〕 不欣喜是異性〔……乃至……〕〔五〕蓋是異性，初靜慮是一性，若思初靜慮一性者， 〔五〕蓋是空……乃至……一切煩惱是異性，阿羅漢道是一性，若思阿羅漢道一性 者，一切煩惱是空。此是一性空、異性空。 二三 如何是忍空？ 于出離忍而欲欲是空，于無瞋忍而瞋是空，于光明想忍而惛眠是空，于無散亂 忍而掉舉是空，于法決定忍而疑是空，于智忍而無明是空，于勝喜忍而不欣喜是空， 于初靜慮忍而〔五〕蓋是空……乃至……于阿羅漢道忍而一切煩惱是空。此是忍空。 二四 如何是攝持空？ 于攝持出離而欲欲是空，于攝持無瞋而瞋是空，于攝持光明想而惛眠是空，于 攝持無散亂而掉舉是空，于攝持法決定而疑是空，于攝持智而無明是空，于攝勝喜 而不欣喜是空，于攝持初靜慮而〔五〕蓋是空……乃至……于攝持阿羅漢道而一切 煩惱是空。如是是攝持空。 二五 如何是深解空？ 于深解出離而欲欲是空，于深解無瞋而瞋是空，于深解光明想而惛眠是空，于 深解無散亂而掉舉是空，于深解法決定而疑是空，于深解智而無明是空，于深解勝 喜而不欣喜是空，于深解初靜慮而〔五〕蓋是空……乃至……于深解阿羅漢道而一 切煩惱是空。如是是深解空。 184 二六 正知者之流轉永盡一切空中之勝義空者為如何耶？ 于此處正知者依出離而永盡欲欲之流轉，依無瞋永盡瞋之流轉，依光明想而永 儘惛眠之流轉，依無散亂而永盡掉舉之流轉，依法決定而永盡疑之流轉，依智而永 盡無明之流轉，依勝喜而永盡不欣喜之流轉，依初靜慮而永盡〔五〕蓋之流轉…… 乃至……依阿羅漢道而永盡一切煩惱之流轉。 又正知者于無余涅槃般涅槃而永盡此之眼流轉于他眼不生流轉，永盡此之耳流 轉……乃至……鼻流轉〔……〕舌流轉〔……〕身流轉〔……〕意流轉，于他不生 意流轉。如是乃正知者之流轉永盡是一切空中之勝義空。
此品之2嗢柁南 俱存〔論〕與〔四〕諦〔論〕 慈〔論〕離欲〔論〕之五 無礙解〔論〕法輪〔論〕 出世間〔論〕與力〔論〕 空論 最後而為十。 此妙之第二部，是建立無等最妙之妙品。
注1 底本脫「想」。 2 底本udana為uddana之誤。