俱存品第五 離欲論
p.140. 俱存品第五 離欲論 一 離欲是道，解脫是果，離欲是道者如何？ 于預流道之時，依見之義，正見是離邪見，于此隨轉諸煩惱與離諸蘊，則離外 之一切因相。 離欲是離欲為所緣，離欲為行境，于離欲生，于離欲住，于離欲安住。 離欲者，于離欲有二，涅槃是離欲，涅槃之所緣生一切之法是離欲故是離欲。 俱生之七支是至離欲，故離欲是道。依此之道諸佛與聲聞到達未到之涅槃故是八〔聖〕 道支。于眾多外道之沙門婆羅門雖有諸道，然此八聖道支是最尊、最勝、極勝、最 上、最妙，故八〔聖道〕支是于諸道中最勝。 于依現前解之義而正思惟是離邪思惟，依攝受之義而正語是離邪語，依于等起 之義而正業是離邪業，依于清淨之義而正命是離邪命，依于精勤之義而正精進是離 邪精進，依于近住之義而正念是離邪念，依于無散亂之義而正定是離邪定，于此離 141 隨轉諸煩惱與諸蘊，則離外之一切因相。 離欲是離欲為所緣，離欲為行境，于離欲生，于離欲住，于離欲安住。 離欲者，離欲有二，涅槃是離欲，涅槃之所緣生一切之法，是離欲故是為離欲。 俱生之七支是至離欲，故離欲是道。依此之道諸佛與聲聞到達未到之涅槃故是八〔聖〕 道支。于眾多外道之沙門婆羅門雖有諸道，然此八聖道支是最尊、最勝、極勝、最 上、最妙，故八〔聖〕道支是于諸道中最勝。 二 于一來道之時，依見之義而正見……乃至……依無散亂之義而正定，是由離巔 之欲貪結、瞋結、麤之欲貪隨眠、瞋隨眠，于此離隨轉諸煩惱與諸蘊，則離外之一 切因相。 離欲者，以離欲為所緣……〔乃至〕……八〔聖道〕支是為諸道中最勝。 三 于不還道之時，依見之義而正見……乃至……依無散亂之義正定是由離細之欲 貪結、瞋結、細之欲貪隨眠、瞋隨眠離，于此離隨轉諸煩惱與諸蘊，則離外之一切 因相。 142 離欲者，以離欲為所緣……乃至……八〔聖道〕支是為諸道中最勝。 四 于阿羅漢道之時，依見之義而正見……乃至……依無散亂之義正定是由離色 貪、無色貪、慢、掉舉、無明、慢隨眠、有貪隨眠、無明隨眠，于此離隨轉諸煩惱 與諸蘊，則離外之一切因相。 離欲者，以離欲為所緣，以離欲為行境，于離欲生，于離欲住，于離欲安住。 離欲者，離欲有二，涅槃是離欲，涅槃所緣生一切之法，是離欲故是為離欲。 俱生之七支是至離欲，故離欲是道。依此之道諸佛與聲聞到達未到之涅槃故是八〔聖〕 道支。于眾多外道之沙門婆羅門雖有諸道，然此之八聖道支是最尊、最勝、極勝、 最上、最妙，故八〔聖道〕支是諸道中最勝。 五 見離欲是正見，現前解離欲是正思惟，攝受離欲是正語，等起離欲是正業，清 淨離欲是正命，精勤離欲是正精進，近住離欲是正念，無散亂離欲是正定。近住離 欲是念覺支，思擇離欲是擇法覺支，精勤離欲是精進覺支，遍滿離欲是喜覺支，寂 靜離欲是輕安覺支，無散亂離欲是定覺支，簡擇離欲是舍覺支。 143 于不信而不動之離欲是信力，于懈怠而不動之離欲是精進力，于放逸而不動之 離欲是念力，于掉舉而不動之離欲是定力，于無明而不動之離欲是慧力。勝解離欲 是信根，精勤離欲是精進根，近住離欲是念根，無散亂離欲是定根，見離欲是慧根。 依增上之義〔五〕根是離欲，依不動之義〔五〕力是離欲，依出離之義〔七〕 覺支是離欲，依因之義〔八聖〕道〔支〕是離欲，依近住之義〔四〕念住是離欲， 依勤之義〔四〕正勤是離欲，依神通之義〔四〕神足是離欲，依如之義〔四〕諦是 離欲，依無散亂之義寂止是離欲，依隨觀之義正觀是離欲，依一味之義止觀是離欲， 依不超越之義俱存是離欲，依律儀之義戒清淨是離欲，依無散亂之義心清淨是離欲， 依見之義見清淨是離欲，依解脫之義解脫是離欲，依通達之義明是離欲，依永舍之 義解脫是離欲，依斷之義盡智是離欲。 志欲是依根本之義而離欲，作意是依等起之義而離欲，觸是依總攝之義而離欲， 受是依等趣之義而離欲，定是依現前之義而離欲，念是依增上之義而離欲，慧是依 此上義而離欲，解脫是依堅固之義而離欲。見之道是正見，現前解之道是正思惟…… 乃至……入于不死之涅槃是依盡際之義而為道。 如是離欲是道。 六 解脫是果者如何？ 于預流果之時，依見之義，正見是解脫邪見，于此解脫隨轉諸煩惱與諸蘊，則 解脫外之一切因相。 解脫是以解脫為所緣，以解脫為行境，于解脫生，于解脫住，于解脫安住。 解脫者，解脫有二，涅槃是解脫，涅槃所緣生一切之法是解脫，故解脫是果。 144 依現前解之義，正思惟是解脫邪思惟，于此解脫隨轉諸煩惱與諸蘊，則解脫外 之一切因相。 解脫是以解脫為所緣，以解脫為行境，于解脫生，于解脫住，于解脫安住。 解脫者，解脫有二，涅槃是解脫，涅槃所緣生一切之法是解脫，故解脫是果。 依攝受之義正語是解脫邪語……乃至……依等起之義正業是解脫邪業〔……〕， 依清淨之義正命是解脫邪命〔……〕，依精勤之義正精進是解脫邪精進〔……〕，依 近住之義正念是解脫邪念〔……〕，依無散亂之義正定是解脫邪定，于此解脫隨轉諸 煩惱與諸蘊，則解脫外之一切因相。 解脫是以解脫為所緣，以解脫為行境，于解脫生，于解脫住，于解脫安住。 解脫者，解脫有二，涅槃是解脫，涅槃所緣生一切法是解脫，故解脫是果。 七 于一來果之時，依見之義正見是……乃至……依無散亂之義正定是解脫麤之欲 貪結、瞋結、麤之欲貪隨眠、瞋隨眠，于解脫此隨轉諸煩惱與諸蘊，則解脫外之一 切因相。 解脫是以解脫為所緣，以解脫為行境，于解脫生，于解脫住，于解脫安住。 解脫者，解脫有二，涅槃是解脫，涅槃所緣生一切法是解脫，故解脫是果。 八 于不還果之時，依見之義正見是……乃至……依無散亂之義正定是解脫細之欲 貪結、瞋結、細之欲貪隨眠、瞋隨眠，于此解脫隨轉諸煩惱與諸蘊，則解脫外之一 切因相。 145 解脫者，以解脫為所緣，以解脫為行境，于解脫生，于解脫住，于解脫安住。 解脫者，解脫有二，涅槃是解脫，涅槃所緣生一切法是解脫，故解脫是果。 九 于阿羅漢果之時，依見之義正見是……乃至……依無散亂之義正定是解脫色 貪、無色貪、慢、掉舉、無明、慢隨眠、有貪隨眠、無明隨眠，于此解脫隨轉諸煩 惱與諸蘊，則解脫外之一切因相。 解脫是以解脫為所緣，以解脫為行境，于解脫生，于解脫住，于解脫安住。 解脫者，解脫有二，涅槃是解脫，涅槃所緣生一切法是解脫，故解脫是果。 一○ 見解脫是正見，現前解脫是正思惟，攝受解脫是正語，等起解脫是正業，清 淨解脫是正命，精勤解脫是正精進，近住解脫是正念，無散亂解脫是正定。近住解 脫是念覺支，思擇解脫是擇法覺支，精勤解脫是精進覺支，遍滿解脫是喜覺支，寂 靜解脫是輕安覺支，無散亂解脫是定覺支，簡擇解脫是舍覺支。 于不信而不動之解脫是信力，于懈怠而不動之解脫是精進力，于放逸而不動之 解脫是念力，于掉舉而不動之解脫是定力，于無明而不動之解脫是慧力。勝解解脫 是信根，精勤解脫是精進根，近住解脫是念根，無散亂解脫是定根，見解脫是慧根。 依增上之義〔五〕根是解脫，依不動之義〔五〕力是解脫，依出離之義〔七〕 覺支是解脫，依因之義〔八聖〕道〔支〕是解脫，依近住之義〔四〕念住是解脫， 依勤之義〔四〕正勤是解脫，依神通之義〔四〕神足是解脫，依如之義〔四〕諦是 146 解脫，依無散亂之義寂止是解脫，依隨觀之義正觀是解脫，依一味之義止觀是解脫， 依不超越之義俱存是解脫，依律儀之義戒清淨是解脫，依無散亂之義心清淨是解脫， 依見之義見清淨是解脫，依解脫之義解脫是解脫，依通達之義明是解脫，依永舍之 義解脫是解脫，依斷之義盡智是解脫。 志欲乃依根本之義而解脫，作意是依等起之義而解脫，觸是依總攝之義而解脫， 受是依等趣之義而解脫，定是依現前之義而解脫，念是依增上之義而解脫，慧是依 此上之義而解脫，解脫是依堅固之義而解脫。見之道是正見，現前解之道是正思惟 ……入于不死涅槃是依盡際之義而為道。 如是離欲是道，解脫是果。