俱存品第四 慈論
p.130. 俱存品第四 慈論
﹝舍衛國因緣﹞
一 諸比丘！若習慈心解脫、修習、多作、乘作、實作、隨成、遍熟、善造作者應 可希求有十一功德。如何為十一？樂眠、樂覺、不見惡夢、受人愛、受非人愛、諸 天守護、彼無受火、毒或劍、速得定心、顏色清淨、死無迷妄、無上通達而生梵世。 諸比丘！如習慈心解脫、修習、多作、乘作、實作、隨成、遍熟、善造作者，應可 希求有如是十一功德。 二 于慈心解脫有無別遍滿，于慈心解脫有有別遍滿，于慈心解脫有方遍滿。 以幾何之行相有無別遍滿之慈心解脫？以幾何之行相有有別遍滿之慈心解脫？ 以幾何之行相有方遍滿之慈心解脫？ 以五行相有無別遍滿之慈心解脫。以七行相有有別遍滿之慈心解脫。以十行相 有方遍滿之慈心解脫。 如何以五行相有無別遍滿之慈心解脫？「于一切之有情乃無怨、無瞋、無害、有 131 樂而攝護我！一切之有命……乃至……一切之活物〔……〕一切之人〔……〕一切 之我性所屬乃無怨、無瞋、無害、有樂而攝護我！」如是以五行相有無別遍滿之慈心 解脫。 如何以七行相有有別遍滿之慈心解脫？「于一切之女人乃無怨、無瞋、無害、有 樂而攝護我！一切之男人……乃至……一切13之尊者〔……〕一切之非尊者〔……〕 一切之天〔……〕一切之人〔……〕一切之2墮者乃無怨、無瞋、無害、有樂而攝 護我！」如是以七行相有有別遍滿之慈心解脫。 三 如何以十行相有方遍滿之慈心解脫？「于東方一切之有情乃無怨、無瞋、無害、 有樂而攝護我！于西方一切之有情……乃至……于北方一切之有情〔……〕于南方 一切之有情〔……〕于東南方一切之有情〔……〕于西北方一切之有情〔……〕于 東北方一切之有情〔……〕于西南方一切之有情〔……〕于下方一切之有情〔……〕 于上方一切之有情乃無怨、無瞋、無害、有樂而攝護我！于東方一切之有命……乃 至……活物〔……〕人〔……〕我性所屬〔……〕一切之女人〔……〕一切之男人 〔……〕一切之尊者〔……〕一切之非尊者〔……〕一切之天〔……〕一切之人〔……〕 一切之墮者，乃無怨、無瞋、無害、有樂而攝護我！于西方一切之墮者〔……〕于 北方一切之墮者〔……〕于南方一切之墮者〔……〕于東南方一切之墮者〔……〕 于西北方一切之墮者〔……〕于東北方一切之墮者〔……〕于西南方一切之墮者〔……〕 于下方一切之墮者〔……〕于上方一切之墮者，乃無怨、無瞋、無害、有樂而攝護 我！」如是以十行相有方遍滿之慈心解脫。 除一切有情之苦害以無苦害，除損害以無損害，除煩熱以無煩熱，除永盡以無 永盡，除害心以無害心，一切之有情乃無怨而勿有怨，有樂而勿有苦，依樂而勿依 苦。」如是以八行相一切有情乃起慈故是「慈」，思此之法故是「心，」由一切瞋所屬解 132 脫故是解脫，而慈而心解脫故是慈心解脫。 四 「一切有情乃無怨、安穩、有樂！」以信而勝解，有信3根遍習之慈心解脫。「一 切有情乃無怨、安穩、有樂！」以精勤精進，有精進根遍習之慈心解脫。「一切有情 乃無怨、安穩、有樂！己以令近住念，有念根遍習之慈心解脫。「一切有情乃無怨、 安穩、有樂！」以定心，有定根遍習之慈心解脫。「一切有情乃無怨、安穩、有樂！」 以慧了知、有慧根遍習之慈心解脫。 此五根是習慈心解脫，依此五根習慈心解脫。此五根是慈心解脫之修習，依此 之五根修習慈心解脫。此五根是慈心解脫之多作，依此之五根多作慈心解脫。此五 根是慈心解脫之莊嚴，依此之五根善莊嚴慈心解脫。此五根是慈心解脫之資具，依 此之五根善資飾慈心解脫。此五根是慈心解脫之伴屬，依此之五根善圍繞慈心解脫。 此五根是慈心解脫之習、修習、多作、莊嚴、資具、伴屬、圓滿、俱行、俱生、 相合、相應、躍進、明寂、停止、解脫、「此是寂靜」之觀、乘作、實作、隨成、遍 133 熟、善造作、善修習、善攝受、善成就、善解脫、令成、明而為照。 五 「一切有情乃無怨、安穩、有樂」于不信而不動，有信力遍習之慈心解脫。「一切 有情乃無怨、安穩、有樂！」于懈怠而不動，有精進力遍習之慈心解脫。「一切有情 乃無怨、安穩、有樂！」于放逸而不動，有念力遍習之慈心解脫。「一切有情乃無怨、 安穩、有樂！」于掉舉而不動，有定力遍習之慈心解脫。「一切有情乃無怨、安穩、 有樂！」于無明而不動，有慧力遍習之慈心解脫。 此五力是慈心解脫之習，依此之五力習慈心解脫。此五力是慈心解脫之修習， 依此之五力修習慈心解脫。此五力是慈心解脫之多作，依此之五力多作慈心解脫。 此五力是慈心解脫之莊嚴，依此之五力善莊嚴慈心解脫。此五力是慈心解脫之資具， 依此之五力善資飾于慈心解脫。此五力是慈心解脫之伴屬，依此之五力善圍繞慈心 解脫。 此五力是慈心解脫之習、修習、多作、莊嚴、資具、伴屬、圓滿、俱行、俱生、 相合、相應、躍進、明寂、停止、解脫，「此是寂靜」之觀、乘作、實作、隨成、遍 134 熟、善造作、善修習、善攝受、善成就、善解脫、令成、明而為照。 六 「一切有情乃無怨、安穩、有樂」令近住于念，有念覺支遍習之慈心解脫。「一切 有情……乃至……」以慧思擇，有擇法覺支遍習之慈心解脫。「一切有情……乃至…… 以精勤精進，有精進覺支遍習之慈心解脫。「一切有情……乃至……」令止滅熟煩， 有喜覺支遍習之慈心解脫。「一切有情……乃至……」令止滅麤重，有輕安覺支遍習 之慈心解脫。「一切有情……乃至……」以定心，有定覺支遍習之慈心解脫。「一切有 情……乃至……」以智簡擇諸煩惱，有舍覺支遍習之慈心解脫。 此七覺支是慈心解脫之習，依此之七覺支習慈心解脫。此七覺支是慈心解脫之 修習，依此之七覺支修習慈心解脫。此七覺支是慈心解脫之多作，依此之七覺支多 作慈心解脫。此七覺支是慈心解脫之莊嚴，依此之七覺支善莊嚴慈心解脫。此七覺 支是慈心解脫之資具，依此之七覺支善資飾慈心解脫。此七覺支是慈心解脫之伴屬， 依此之七覺支善圍繞慈心解脫。 此七覺支是慈心解脫之習、修習、多作、莊嚴、資具、伴屬、圓滿、俱行、俱 135 生、相合、相應、躍進、明寂、停止、解脫，「此是寂靜」之觀、乘作、實作、隨成、 遍熟、善造作、善修習、善攝受、善成就、善解脫、令成、明而為照。 七 「一切有情乃無怨、安穩、有樂！」正見，有正見遍習之慈心解脫。「一切有情…… 〔乃至〕……有樂！」正現前解，有正思惟遍習之慈心解脫。「一切有情……〔乃至〕 ……有樂！」正攝受，有正語遍習之慈心解脫。「一切有情……〔乃至〕……有樂！」 令正等起，有正業遍習之慈心解脫。「一切有情……〔乃至〕……有樂！」令正清淨， 有正命遍習之慈心解脫。「一切有情……〔乃至〕……有樂！」正精勤，有正精進遍 習之慈心解脫。「一切有情……〔乃至〕……有樂！」令正近住，有正念遍習之慈心 解脫。「一切有情……〔乃至〕……有樂！」正定，有正定遍習之慈心解脫。 此八〔聖〕道是心解脫之習，依此之八〔聖〕道習慈心解脫，此八〔聖〕道是 慈心解脫之修習，依此八〔聖〕道修習慈心解脫。此八〔聖〕道是慈心解脫之多作， 依此之八〔聖〕道多作慈心解脫。此八〔聖〕道是慈心解脫之莊嚴，依此之八〔聖〕 道善莊嚴慈心解脫。此八〔聖〕道是慈心解脫之資具，依此之八〔聖〕道善資飾慈 心解脫。此八〔聖〕道是慈心解脫之伴屬，依此之八〔聖〕道善圍繞慈心解脫。 136 此八〔聖〕道是慈心解脫之習、修習、多作、莊嚴、資具、伴屬、圓滿、俱行、 俱生、相合、相應、躍進、明寂、停止、解脫，「此是寂靜」之觀、實作、隨成、遍 熟、善造作、善修習、善攝受、善成就、善解脫、令成、明而為照。 八 「一切之有命……乃至……一切之活物〔……〕一切之人〔……〕一切之我性所 屬〔……〕一切之女人〔……〕一切之男人〔……〕一切之尊者〔……〕一切之非 尊者〔……〕一切之天〔……〕一切之人〔……〕除一切墮者之苦害以無苦害，除 損害以無損害，除煩熱以無煩熱，除永盡以無永盡，除害心以無害心，一切之墮者 乃無怨而勿有怨，有樂而勿有苦，依樂而勿依苦。」如是以八行相一切之墮者乃起慈 故是「慈」，思此法故是「心」，由一切瞋所屬解脫故是「解脫」，而慈而心解脫故是慈 、心解脫。「一切墮者乃無怨、安穩、有樂！」以信勝解，有信根遍習之慈心解脫4…… 乃至……令成、明而為照。 九 于東方一切有情之……乃至……于西方一切有情之〔……〕于北方〔……〕于 南方〔……〕于東南方〔……〕于西北方〔……〕于東北方〔……〕于西南方〔……〕 于下方〔……〕于上方除一切有情之苦害以無苦害……乃至……而慈而心亦為解脫 故是慈心解脫。「于上方一切之墮者乃無怨、安穩、有樂！」以信勝解，有信根遍習 137 之慈心解脫……乃至……令成、明而為照。 一○ 「于東方一切有命之……乃至……墮者之〔……〕于西方一切墮者之〔……〕 于北方〔……〕于南方〔……〕于東南方〔……〕于西北方〔……〕于東北方〔……〕 于西南方〔……〕于下方〔……〕于上方以除一切之墮者之苦害以無苦害……乃至 ……而慈而心亦為解脫故是慈心解脫。 一一 「于上方一切之墮者乃無怨、安穩、有樂！」以信勝解，有信根遍習之慈心解 脫。「于上方一切之墮者乃無怨、安穩、有樂！」以精勤精進，有精進根遍習之慈心 解脫。「〔于上方〕……乃至……」令近住念，有念根遍習之慈心解脫。「〔于上方〕…… 乃至……」以定心，有定根遍習之慈心解脫。「〔于上方〕……乃至……」以慧了知， 有慧根遍習之慈心解脫。此五根是慈心解脫之習，依此之五根習慈心解脫……乃至 ……令成、明而為照。 一二「 于上方一切之墮者乃無怨、安穩、有樂！」于不信而不動，有信力遍習之慈 心解脫「〔于上方〕……乃至……」于懈怠而不動，有精進力遍習之慈心解脫。「〔于 上方〕……乃至……」于放逸而不動，有念力遍習之慈心解脫。「〔于上方〕……乃至 ……」于悼舉而不動，有定力遍習之慈心解脫。「〔于上方〕……乃至……」于無明而 不動，有慧力遍習之慈心解脫。此五力是慈心解脫之習，依此之五力習慈心解脫…… 乃至……令成、明而為照。 138 一三 「于上方一切之墮者乃無怨、安穩、有樂！」令近住念，有念覺支遍習之慈心。 解脫「〔于上方〕……乃至……」以慧思擇，有擇法覺支遍習之慈心解脫。「〔于上方〕 ……乃至……」以精勤精進，有精進覺支遍習之慈心解脫。「〔于上方〕……乃至……」 令止滅熱煩，有喜覺支遍習之慈心解脫。「〔于上方〕……乃至……」令止滅麤重，有 輕安覺支遍習之慈心解脫。「〔于上方〕……乃至……」以定心，有定覺支遍習之慈心 解脫。「〔于上方〕……乃至……」以智簡擇諸煩惱，有舍覺支遍習之慈心解脫。此七 覺支是慈心解脫之習，以此之七覺支習慈心解脫……乃至……令成、明而為照。 一四 「于上方一切之墮者乃無怨、安穩、有樂！」正見，有正見遍習之慈心解脫。 「〔于上方〕……乃至……」正現前解，有正思惟遍習之慈心解脫。「〔于上方〕……乃 至……」正攝受，有正語遍習之慈心解脫。「〔于上方〕……乃至……」令正等起，有 正業遍習之慈解脫。「〔于上方〕……乃至……」令正清淨，有正命遍習之慈解脫。 「〔于上方〕……乃至……」正精勤，有正精進遍習之慈心解脫。「〔于上方〕……乃至 ……」令正近習，有正念遍習之慈心解脫。「〔于上方〕……乃至……」以正定，有正 定遍習之慈心解脫。 此八〔聖〕道是慈心解脫之習，依此八〔聖〕道習慈心解脫。……此八〔聖〕 道是慈心解脫之伴屬，依此八〔聖〕道善圍繞慈心解脫。此八〔聖〕道是慈心解脫 139 之習、修習、多作、莊嚴、資具、伴屬、圓滿、俱行、俱生、相合、相應、躍進、 明寂、停止、解脫，「此是寂靜」之觀、乘作、實作、隨成、遍熟、善造作、善修習、 善攝受、善成就、善解脫，令成、明而為照。
注1 尊者ariya或被思考指為阿利安族。非尊者準此可知。 2 墮者(vinipatika)vinipata即謂在地獄等之墮者。 3 信根遍習在底本雖有saddhindriyam paribhavita但隨暹羅本應讀為saddhindriya paribhavita以下仿此。 4 此之省略文準第四項乃至第七 項可知。