俱存品第三〔七〕覺支論
p.115. 俱存品第三〔七〕覺支論
﹝舍衛國因緣﹞
一 諸比丘！如是有七覺支。如何為七？是念覺支、擇法覺支、精進覺支、喜覺支、 輕安覺支、定覺支、舍覺支。諸比丘！如是是七覺支。 「覺支」者，依何義是覺支？ 資益菩提故是覺支，覺故是覺支，隨覺故是覺支，別覺故是覺支，等覺故是覺 支。依覺義是覺支，依隨覺義是覺支，依別覺義是覺支，依等覺義是覺支。令覺故 是覺支，令隨覺故是覺支，令別覺故是覺支，令等覺故是覺支。依令覺之義是覺支， 依令隨覺之義是覺支，依令別覺之義是覺支，依令等覺之義是覺支。依覺分之義是 覺支，依隨覺分之義是覺支，依別覺分之義是覺支，依等覺分之義是覺支。依獲覺 之義是覺支，依獲得覺之義是覺支，依增長覺之義是覺支，依現增長覺之義是覺支， 依得覺之義是覺支，依正得覺之義是覺支。 二 依根本之義是覺支，依根本所行之義是覺支，依根本攝持之義是覺支，依根本 116 伴屬之義是覺支，依根本圓滿之義是覺支，依根本圓熟之義是覺支，依根本無礙解 之義是為覺支，依于根本得無礙解是覺支，于根本無礙解修習自在義是覺支，于根 本無礙解得自在者亦有覺支。依因之義是覺支，依因所行之義是覺支，依因攝持之 義是覺支，依因伴屬之義是覺支，依因圓滿之義是覺支，依因圓熟之義是覺支，依 因無礙解之義是覺支，依得因無礙解義是覺支，依于因無礙解修習自在義是覺支， 于因無礙解得自在者亦有覺支。依緣之義……〔乃至〕……亦有覺支。依清淨之義 117 ……〔乃至〕……亦有覺支。依無呵責之義……〔乃至〕……亦有覺支。依出離之 義……〔乃至〕……亦有覺支。依解脫之義……〔乃至〕……亦有覺支。依無漏之 義……〔乃至〕……亦有覺支。依離之義……〔乃至〕……亦有覺支。依最舍之義 是覺支，依最舍所行之義是覺支，依最舍攝持之義是覺支，依最舍伴屬之義是覺支， 依最舍圓滿之義是覺支，依最舍圓熟之義是覺支，依最舍無礙解之義是覺支，依最 舍得無礙解義是覺支，于最舍無礙解修習自在義是覺支，于最舍無礙解得自在者亦 有覺支。
三 覺根本之義故是覺支，覺因之義故是覺支，覺緣之義故是覺支，覺清淨之義故 是覺支，覺無呵責之義故是覺支，覺出離之義故是覺支，覺解脫之義故是覺支，覺 118 無漏之義故是覺支，覺離之義故是覺支，覺最舍之義故是覺支。覺根本所行之義故 是覺支，覺因所行之義故是覺支，覺緣所行之義故是覺支，覺清淨所行之義故是覺 支，覺無呵責所行之義故是覺支，覺出離所行之義故是覺支，覺解脫所行之義故是 覺支，覺無漏所行之義故是覺支，覺離所行之義故是覺支，覺最舍所行之義故是覺 支。覺根本攝持之義故是覺支……乃至……覺最舍攝持之義故是覺支。覺根本伴屬 之義故是覺支……乃至……覺最舍伴屬之義故是覺支。覺根本圓滿之義故是覺支 ……乃至……覺最舍圓滿之義故是覺支。覺根本圓熟之義故是覺支……乃至……覺 最舍圓熟之義故是覺支。覺根本無礙解之義故是覺支……乃至……覺最舍無礙解之 義故是覺支。覺得根本無礙解之義故是覺支……乃至……覺得最舍無礙解之義是覺 支。于根本無礙解修習覺自在義故是覺支……乃至……于最舍無礙解修習覺自在義 故是覺支。……乃至……。 四 覺攝持之義故是覺支，覺伴屬之義故是覺支，覺圓滿之義故是覺支，覺一境之 義故是覺支，覺無散亂之義故是覺支，覺精勤之義故是覺支，覺無散逸之義故是覺 支，覺無濁之義故是覺支，覺不動之義故是覺支，依一性近住之力覺心之住義故是 覺支，覺所緣之義故是覺支，覺行境之義故是覺支，覺斷之義故是覺支，覺永舍之 119 義故是覺支，覺出離之義故是覺支，覺退轉之義故是覺支，覺寂靜之義故是覺支， 覺妙善之義故是覺支，覺解脫之義故是覺支，覺無漏之義故是覺支，覺度之義故是 覺支，覺無因相之義故是覺支，覺無願1之義故是覺支，覺空性之義故是覺支，覺 一味之義故是覺支，覺不超越之義故是覺支，覺俱存之義故是覺支，覺出之義故是 覺支，覺因之義故是覺支，覺見之義故是覺支，覺增上之義故是覺支。 五 覺寂止無散亂之義故是覺支，覺正觀之隨觀義故是覺支，覺止觀一味之義故是 覺支，覺俱存不超越之義故是覺支，覺學受持之義故是覺支，覺所緣之行境義故是 覺支，覺退縮心之精勤義故是覺支，覺掉舉心之制御義故是覺支，覺俱清淨之觀察 義故是覺支，覺殊勝證得之義故是覺支，覺上通達之義故是覺支，覺〔四〕諦現觀 之義故是覺支，覺滅安住之義故是覺支。 六 覺信根勝解之義故是覺支……乃至……覺慧根之見義故是覺支。信力之于不信 覺不動之義故是覺支……乃至……慧力之于無明覺不動義故是覺支。覺念覺支之近 住義故是覺支……乃至……覺舍覺支之簡擇義故是覺支。覺正見之見義故是覺支 120 ……乃至……覺正定之無散亂義故是覺支。 覺〔五〕根之增上義故是覺支，覺(五)力之不動義故是覺支，覺〔七〕覺支 之出義故是覺支，覺〔八聖〕道之因義故是覺支，覺〔四〕念住之近住義故是覺支， 覺〔四〕正勤之勤義故是覺支，覺〔四〕神足之神通義故是覺支，覺〔四〕諦之如 義故是覺支，覺〔四〕加行之止滅義故是覺支，覺〔四〕果之現證義故是覺支，覺 慧之了知義故是覺支，覺尋之2現前解義故是覺知，覺伺之伺案義故是覺支，覺喜 之遍滿義故是覺支，覺樂之成果義故是覺支，覺心之一境性義故是覺支。 七 覺傾心之義故是覺支，覺識之義故是覺支，覺了知之義故是覺支，覺想義之故 是覺支，覺一趣之義故是覺支，覺通智所知之義故是覺支，覺遍智之度義故是覺支， 覺斷之永舍義故是覺支，覺修習一味之義故是覺支，覺現證之接觸義故是覺支，覺 蘊之蘊義故是覺支，覺界之界義故是覺支，覺處之處義故是覺支，覺有為之有為義 121 故是覺支，覺無為之無為義故是覺支。 八 覺心之義故是覺支，覺心之無間義故是覺支，覺心之出離義故是覺支，覺心之 3退轉義故是覺支，覺心之因義故是覺支，覺心之緣義故是覺支，覺心之事義故是 覺支，覺心之4地義故是覺支，覺心所緣之義故是覺支，覺心之行境義故是覺支， 覺心所行義故是覺支，覺心趣之義故是覺支，覺心之引發義故是覺支，覺心之出義 故是覺支，覺心之離義故是覺支。 九 覺一性之傾心義故是覺支，覺一性之識義故是覺支，覺一性了知義故是覺支， 覺一性之想義故是覺支，覺一性之一趣義故是覺支，覺一性之躍進義故是覺支，覺 一性之明寂義故是覺支，覺一性之停止義故是覺支，覺一性之解脫義故是覺支，覺 122 于一性見「此寂靜」義故是覺支，覺一性之乘所作義故是覺支，覺一性之實所作義故 是覺支，覺一性之隨成義故是覺支，覺一性之遍攝義故是覺支，覺一性之善造作義 故是覺支，覺一性之攝持義故是覺支，覺一性之伴屬義故是覺支，覺一性之圓滿義 故是覺支，覺一性之總攝義故是覺支，覺一性之住持義故是覺支，覺一性之習義故 是覺支，覺一性之修習義故是覺支，覺一性之多作義故是覺支，覺一性之善成就義 故是覺支，覺一性之5善解脫義故是覺支，覺一性之6覺義故是覺支，覺一性之隨 覺義故是覺支，覺一性之別覺義故是覺支，覺一性之等覺義故是覺支，覺一性之令 覺義故是覺支，覺一性之令隨覺義故是覺支，覺一性之令別覺義故是覺支，覺一性 令等覺義故是覺支，覺一性之覺分義故是覺支，覺一性之隨覺分義故是覺支，覺一 性之別覺分義故是覺支，覺一性之等覺分義故是覺支，覺一性之明義故是覺支，覺 一性之開明義故是覺支，覺一性之隨明義故是覺支，覺一性之別別明義故是覺支， 覺一性之等明義故是覺支。 一○ 覺斷之義故是覺支，覺滅之義故是覺支，覺極熱之義故是覺支，覺遍照之義 故是覺支，覺煩惱寂靜義故是覺支，覺不垢之義故是覺支，覺離垢之義故是覺支， 123 覺無垢之義故是覺支，覺等之義故是覺支，覺會之義故是覺支，覺離之義故是覺支， 覺離所行之義故是覺支，覺離貪之義故是覺支，覺離貪所行之義故是覺支，覺滅之 義故是覺支，覺滅所行之義故是覺支，覺最舍之義故是覺支，覺最舍所行之義故是 覺支，覺解脫之義故是覺支，覺解脫所行之義故是覺支，覺志欲之義故是覺支，覺 志欲之根本義故是覺支，覺志欲之7 足義故是覺支，覺志欲之勤義故是覺支，覺志 欲之神通義故是覺支，覺志欲之勝解義故是覺支，覺志欲之精勤義故是覺支，覺志 欲之近住義故是覺支，覺志欲之無散亂義故是覺支，覺志欲之見義故是覺支，覺精 進之義故是覺支，覺心之義故是覺支，覺思惟之義故是覺支，覺思惟之根本義故是 覺支，覺思惟之足義故是覺支，覺思惟之勤義故是覺支，覺思惟之神通義故是覺支， 覺思惟之勝解義故是覺支，覺思惟之精勤義故是覺支，覺思惟之近住義故是覺支， 覺思惟之無散亂義故是覺支，覺思惟之見義故是覺支。 一一 覺苦之害義故是覺支，覺苦之有為義故是覺支，覺苦之煩熱義故是覺支，覺 苦之變壞義故是覺支，覺集之存續義、因緣之義、合之義、障礙之義故是覺支，覺 滅之出義、離之義、無為之義、不死之義故是覺支，覺道之出義、因之義、見之義、 124 增上之義故是覺支。 覺如之義故是覺支，覺不異之義故是覺支，覺無我之義故是覺支，覺諦之義故 是覺支，覺通達之義故是覺支，覺通智之義故是覺支，覺遍智之義故是覺支，覺法 之義故是覺支，覺界之義故是覺支，覺所知之義故是覺支，覺現證之義故是覺支， 覺觸接之義故是覺支，覺現觀之義故是覺支，覺出離之義故是覺支，覺無瞋故是覺 支，覺光明想故是覺支，覺無散亂故是覺支，覺法決定故是覺支，覺智故是覺支， 覺勝喜故是覺支，覺初靜慮故是覺支……覺阿羅漢道故是覺支。 一二 依勝解義覺信根故是覺支……乃至……依見之義覺慧根故是覺支。于不信依 不動義覺信力故是覺支……乃至……于無明依不動義覺慧力故是覺支。依近住之義 覺念覺支故是覺支……乃至……依簡擇之義覺舍覺支故是覺支，依見之義覺正見故 是覺支……乃至……依無散亂之義覺正定故是覺支。依增上之義覺根故是覺支…… 乃至……依不動之義覺力故是覺支。覺出離之義故是覺支……乃至……依因之義覺 125 道故是覺支，依近住之義覺念住故是覺支……乃至……依勤之義覺正勤故是覺支， 依神通之義覺神足故是覺支，依如之義覺諦故是覺支。依無散亂之義覺寂止故是覺 支，依隨觀之義覺正觀故是覺支，依一味之義覺正觀故是覺支，依不超越之義覺俱 存故是覺支。依律儀之義覺戒清淨故是覺支，依無散亂之義覺心清淨故是覺支，依 見之義覺見清淨故是覺支。依解脫之義覺解脫故是覺支，依通達之義覺明故是覺支， 依永舍之義覺解脫故是覺支，依斷之義覺盡智故是覺支，依止滅之義覺無生智故是 覺支，依覺志欲根本之義故是覺支，依覺作意等起之義故是覺支，依覺觸總攝之義 故是覺支，依覺受等趣之義故是覺支，依覺定現前之義故是覺支，依覺念增上之義 故是覺支，依覺彼慧之上義故是覺支，依覺解脫堅固之義故是覺支，依覺盡際不死 入涅槃義故是覺支。 舍衛國因緣 一三 爾時，具壽舍利弗告諸比丘曰：「友！」彼諸比丘應答具壽舍利弗：「友！」具 壽舍利弗如是曰： 友！如是有七覺支。如何為七耶？是念覺支、擇法覺支……乃至……舍覺支。 友！如是有七覺支。友！我于此七覺支之中，于住晨朝將欲用覺支以住于晨朝，住 于日中時將欲用覺支以住于日中，住于夕時將欲用覺支以住于夕時。 126 友！若我有念覺支之念者，我則有無量之念，我有善造作之念而了知住為8住。 若依我滅者，由此之緣而了知依我滅〔……〕擇法覺支……乃至……友！若我有舍 覺支之念者，我則有無量念，我有善造作之念而了知住為住。若依我滅者，由此之 緣了知依我滅。友！譬如有國王或大臣將有種種雜飾之衣服滿于衣篋，晨朝將著所 欲衣服之一雙則于日中時……乃至……友！于夕時將著所欲衣服之一雙則于夕時著 之。友！如是我于此之七覺支之中，住于晨朝將欲用覺支則于晨朝住之，于日中時 ……乃至……夕時將欲用覺支則于夕時住之。友！若我有念覺支之念者，我則有無 量之念，于我有善造作之念而了知住為住。若依我滅，由此之緣了知依我滅〔……〕 擇法覺支……乃至……友！若我有舍覺支之念者，我則有無量之念，于我有善造作 之念而了知住為住。若依我滅，由此之緣了知依我滅。 一四 「若我有念覺支之念，」有覺支者如何？近住于滅之時，「若我有念覺支之念 者，」則是有覺支。譬如于油燈之燃故于有焰時有光，于有光時有焰。如是近住于滅 時，「若我有念覺支之念者，」則是有覺支。 127 「我有無量之念，」有覺支者如何？一切諸煩惱9有量、遍纏而生後有是為諸行， 滅是無量，依不動之義、無為之義故。近住于滅時，「我有無量之念者，」則是有覺 支。 「我有善造作之念，」有覺支者如何？一切諸煩惱不等、遍纏而生後有是為諸行， 滅是平等法，依寂靜之義、妙善之義故。近住于滅時，「我有善造作之念者，」則是 有覺支。 一五 了知住之為住，若又滅者，由此之緣，了知滅者如何？ 以幾何之行相念覺支住，以幾何之行相念覺支滅？ 以八行相念覺支住，以八行相念覺支滅。 如何以八行相念覺支住？依傾心于不生念覺支住，依不傾心于生念覺支住，依 傾心于不轉念覺支住，依不傾心于轉念覺支住，依傾心于無因相念覺支住，依不傾 心于因相念覺支住，依傾心于滅念覺支住，依不傾心于諸行念覺支住。如是以八行 相念覺支住。 如何以八行相念覺支滅？依傾心于生念覺支滅，依不傾心于不生念覺支滅，依 傾心于轉念覺支滅，依不傾心于不轉念覺支滅，依傾心于因相念覺支滅，依不傾心 于無因相念覺支滅，依傾心于諸行念覺支滅，依不傾心于滅念覺支滅。如是依八行 相念覺支滅。 128 如是了知住為住，若又滅者，由此之緣，了知滅…… 一六 「若我有舍覺支之念，」有覺者如何？近住于滅時，「若我有舍覺支之念者，」 則有覺支。譬如油燈之燃故于有焰時有光，于有光時有焰。如是近住于滅時，「若我 有舍覺支之念者，」則有覺支。 「于我有無量之念，」有覺支者如何？一切諸煩惱是有量、遍纏而生後有是為諸 行，滅是無量，依不動之義、無為之義故。近住于滅時，「我有無量之念者，」則有 覺支。 「于我有善造作之念，」有覺支者如何？一切諸煩惱是不等、遍纏而生後有是為 諸行，滅是平等法，依寂靜之義、妙善之義故。于近住滅時，「于我有善造作之念者，」 則有覺支。 了知住為住，若又滅者，由此之緣，了知滅者如何？ 以幾何之行相舍覺支住？以幾何之行相舍覺支滅耶？ 以八行相舍覺支住，以八行相舍覺支滅。 一七 如何以八行相舍覺支住？依傾心于不生舍覺支住，依不傾心于生舍覺支住， 依傾心于不轉舍覺支住，依不傾心于轉舍覺支住。依傾心于無因相舍覺支住，依不 傾心于因相舍覺支住，依傾心于滅舍覺支住，依不傾心于諸行舍覺支住。如是以八 行相舍覺支住。 如何以八行相舍覺支滅？依傾心于生舍覺支滅，依不傾心于不生舍覺支滅，依 129 傾心于轉舍覺支滅，依不傾心于不轉舍覺支滅，依傾心于因相舍覺支滅，依不傾心 于無因相舍覺支滅，依傾心于諸行舍覺支滅，依不傾心于滅舍覺支滅。 如是了知住之為住，若又滅者，由此之緣，了知滅。
注1 無願之義云云 底本脫落此一句，依暹羅本補之。 2 現前解 底本暹羅本雖均作為abhiropana-如其它之用例應改為adhiniropana-。 3 退轉 在底本雖有「識之義」依于暹羅本及其它用例改正之。 4 地之義 底本雖作「等之義」依其它之用例及暹羅本改正為bhummattha。 5 善解脫 在底本雖有「善清淨」 依暹羅本及其它之用例改正之。 6 覺 底本雖有bhunjana，依暹羅本及其它之用例應改正為bujjhana。以下仿此。 7 足 底本雖作padaha 依暹羅本及其它之用例改正為pada-其次思惟之足亦同。 8 住之次，底本有vacanam異本有cavanam,caram等語以在文脈上應為不須要故不譯。 9 有量、遍纏底本雖作 pamanadandha 依暹羅本改為 pamanavanta。