五一一 何欲本生譚

第十六篇 1 五一一 何欲本生譚 〔菩薩═苦行者〕 1 序分 此本生譚是佛在祇園精舍時，對布薩羯磨所作之談話。一日于守布薩日 2，多數之優婆塞優婆夷等為聞法來坐于法堂時，佛問：「優婆塞等！來守布薩日 耶？」答曰：「世尊！唯然。」佛更言：「汝等守布薩日甚為美好，昔人守半布薩之福 蔭，受多人之褒揚。」佛應彼等之求，為說過去之事。 主分 昔日于波羅奈梵與王依正義治國時，王為一信心者，行施保戒守布薩日 不怠。王向其它大臣等亦勸行布施及其它之善事，然王之司祭官，陰讒他人，收取 賄賂，為假裁判，種種不法行為。 王于布薩日呼喚大臣及其它諸人云：「請守布薩日。」然司祭官不守布薩戒，彼 于中午收取賄賂，為假裁判，至其來奉侍王時，王向大臣等問曰：「汝等守布薩日 耶？」王向司祭官亦問：「阿闍梨！汝守布薩日耶？」「大王！唯然。」彼為虛言而下宮 殿。爾時一大臣詰彼曰：「汝並未守布薩日。」彼答：「予于早晨為食事歸家漱口。為 2 決心守布薩，予黃昏不食，夜間守戒，如是予守半布薩日。」「阿闍梨！此亦甚好。」 司祭官歸家依言而行。 又一日，彼于裁判椅上就坐時，一道德堅固之婦人，因訴訟而未能歸家，彼女 云：「予不犯布薩日。」食事近時，彼女開始漱口。爾時有向司祭官處持來已熟之數 串庵羅果者，彼知婦人守布薩日，彼云：「汝可食此，守布薩日。」彼與婦人以菴羅 果，婦人依言而食。只此為婆羅門所為之善事。 婆羅門死後，于雪山之麓哥西奇河邊，有占地三由旬菴羅林中之歡樂處，有無 上美麗之黃金宮殿，裝飾美麗之寢林，受一萬六千著瓔珞具最上容色之天女圍繞； 彼依業報出生為由眠至醒與宮殿鬼相當之物，只有夜間享受榮華。朝日升起，彼即 入庵羅林中，當彼入林之剎那，彼之鬼體消失，化成八十肘長之身體，全身熾燃， 如同花已開之緊叔樹狀，兩手一各生一指，其指有如大鍬之爪，彼以其爪抓取其肉 而食，瘋狂痛苦，呻吟苦悶。黃昏之時，罪體消失，鬼體出現，則有身著絕妙瓔珞 之舞姬手執樂器，圍繞四周，彼享受榮華，升入庵羅林中天宮享樂。 因彼贈與守布薩日婦人以菴羅實之福蔭，獲得三由旬菴羅林；因收取賄賂，為 3 假裁判，自拔脊中之肉而食；又因守半布薩日之福蔭，故夜夜享受榮華，受一萬六 千之舞姬圍繞。 爾時波羅奈王厭諸欲之生活，出家為苦行者，于恆河下游之適宜樂土，建一草 屋，拾落物為食，維系生命而度日。其後某日之事，由彼菴羅林中落下如瓶狀之熟 大庵羅果流入恆河之中，向彼苦行者所使用之浴水場流入。彼正洗顔，見菴羅果自 河之中間流來，彼入水中取之，持歸庵中，置于浴室，以小刀割取足以支持一餐之 食，余者用芭蕉之葉包里，以備來日之食，返復至盡。 然此果食盡，更無他果可食，彼為味欲所縛，彼思：「予欲食此菴羅之果。」于 是往河岸而向河注視：「如不得庵羅果入手，決不離此處。」彼決心固守而坐。彼一 物不食，任風吹日曬，向河中注視，一日、二日、三日、四日、五日、六日坐于其 處，至第七日河神詮索，知其緣由：「此苦行者為貪欲之虜，七日之間，不飲不食， 注視恆河而坐。不能不以熟庵羅果與彼，否則彼將餓死，予將與之。」于是河神止住 于恆河之上空，與彼交談，唱第一之偈： 一 何欲何目的 何願何所求 婆羅門！汝有何需用 曝熱獨沉思 4 苦行者聞此，唱次之九偈： 二 譬如大水瓶 形大似圓球 純熟庵羅果 色香味殊勝 三 彼于河當中 予見其流行 兩手持取得 運歸己庵屋 四 我自以刀割 以療我飢渴 我以芭蕉葉 包藏其余者 五 我失彼煩惱 無果不堪飢 他之如何果 均不見美味 六 庵羅果甘美 我拾漂大海 彼使我乾枯 將運去死處 七 何故有飢渴 樂向河邊坐 廣住多鱗魚 一切我語汝 八 汝亦不須逃 語我己之事 婦人！汝為何許人弱 婦人！來此為何用？ 九 如磨黃金板 幼虎生山脊 汝仕天人婦 彼此有間隔 一○ 天人乾闥婆 人間麗姿者 不及汝容姿 麗人我問汝 請汝語我名 並語汝親族 于是河神唱次之八偈： 一一 婆羅門！汝之坐所向 哥西奇愛河 過彼美善流 急湍我住家 一二 種種樹木茂 多有山岩窟 此等皆向我 雨期等流下 一三 森林多河流 碧色水湛清 小川流來多 龍之所有者 一四 此等小川中 庵羅與閻浮 多羅羅浮闍 烏曇婆羅果 多種類果物 運來常不絕 一五 兩岸樹果實 不斷水上落 果實必浮波 為我流捕捉 一六 廣慧智慧者 善聞我所云 勿執著喜悅 王！此汝應防止 一七 國土增長者 汝之血肉肥 3 我不見增盛 期待死之至 一八 父與人天乾闥婆 彼知渴愛之虜事 世能攝己高仙士 彼等必知增盛人 7 于是苦行者唱次之四偈： 一九 智者知諸法 死與生命滅 斯人不積罪 亦不思害他 二○ 普為仙人知 婦人！廣為世言稱 汝非謗聖者 邪業求不息 4 二一 我于汝岸邊 飢渴不食死 善女！汝于我死後 必招惡心評來 二二 孅弱之婦人 應須防邪業 汝于我死後 人總不譏汝 天女〔河神〕聞此唱次之五偈： 二三 堪忍難忍之人！ 我已知此事之由 我與汝身及庵羅 汝棄難舍之諸欲 了解安息與正法 二四 汝棄前結縛 後更住結縛 5 汝行不法事 增長汝邪行 二五 來！汝到菴羅林 汝不貪諸欲 寒時與汝果 善住于無欲 二六 伏敵！醉心花之味 天界多眾鳥 頸麗白鷺鳥 孔雀歌雅啼 金色舍利鳥 白鳥之群鳴 迦陵頻伽鳥 飛舞相交織 二七 此處菴羅樹之頂 擴散蓬松如積秣 尼泊赤花芳香樹 多羅樹垂成熟果 9 河神如是褒美，使苦行者由其處下，彼云：「汝至菴羅林食菴羅果，可滿足自己 之欲望。」言畢而去。苦行者食菴羅果滿足欲望休息後，于菴羅林中漫步巡迴，爾時 見鬼之苦狀，不能作任何言，然于日沒時，見彼鬼由舞姬圍繞，享受如天宮之榮華， 唱次之三偈： 二八 天有華鬘有衣裳 瓔珞脕環栴檀香 夜為眾人所服侍 晝間惱于諸痛苦 二九 一萬六千婦女子 歌舞彈唱服侍汝 汝有如斯大威力 身毛豎立不思議 三○ 汝于汝前世 如何犯邪行 今于人間界 自苦食脊肉？  10 鬼知彼所云：「貴君不知予為何人，實則予乃貴君之司祭官。夜間予所受之幸 福，乃為貴君恩蔭，得守半布薩之報；然晝間所受苦，乃為予犯惡報。予為貴君之 裁判官時，為假裁判收取賄賂，陰地說人讒言，以此業報，晝間受此苦。」于是唱次 之二偈： 三一 予習吠陀 溺于諸欲 長時行之 不利他人 三二 毀他人者 猶予今日 割他人食 如己食脊 彼如此云後問苦行者曰：「貴君因何來至此處？」苦行者詳談一切事之始末。鬼 問：「然則大德！有時貴君住于此處耶？抑欲歸去耶？」「予不住于此處，欲歸自己之 庵室。」「甚善，大德！予將常為送上已熟之庵羅果。」于是鬼以自己之通力送彼回至 庵室，並與彼約束云：「貴君請住此處勿厭。」言畢而去。自此以後，鬼常以已熟之 庵羅果奉獻與苦行者，苦行者得續嘗其味，彼修行觀法、禪定、神通，得出生于梵 天界。  11 結分 佛對優婆塞等說此法語後，說明聖諦之理──說聖諦之理竟，有得預流 果、有得一來果、有得不還果者。──于是佛為作本生今昔之結語：「爾時之河神是 蓮華色，苦行者即是我。」

注 1 此篇共為三十集(Timsanipata)。 2 于陰歷每月八、十四、十五、二十三、二十九、三十之六日守八齋戒，從而不取午食及夜 食，夫婦于此日一晝夜間避免性行，此謂之六齋日。普通一般以十五、三十兩日代此六回， 守八齋戒。 3 此身體有富于春秋意。 4 此乃王謂謗仙之行為積邪業。 5 前棄王位為棄前之結使結縛，今為菴羅果所羈絆乃住著于後之結縛。