四六六 海商本生譚

p.158. 〔菩薩═木工〕

序分此一本生譚是佛在祇園精舍時，為提婆達多率五百之家族墮地獄事所作 之談話。提婆達多見自己之弟子為二大長老帶去時，悲痛不堪，由口中吐出熱血， 為激病所苦；而彼思起如來之德：「九個月之間，對如來不利益，而佛對自己並無惡 心，八十人之大長老對自己不持惡意。因自己所造之業，今自己已全無依靠，無論 由佛、由大長老等、由親族之長上羅喉羅長老、由釋迦族之主家，自己已均被所棄。 予今將往佛所謝罪告白。」彼向從者指示，擔持自己之臥榻，于夜間旅行到著指薩羅 城。 阿難白佛：「世尊！提婆達多向〔佛〕謝罪告白而來。」佛答：「阿難！提婆達多· 不能與我相會。」當提婆達多到著舍衛城之市內時，長老再度白佛，世尊亦同樣回答。 提婆達多來至祇園精舍門前之祇園蓮池附近，其惡果已達于頂點，身體中發熱，思 欲沐浴飲水，彼云：「放下臥榻，我欲飲水。」在立于地面之同時，未能得心之滿足， 大地開口，忽由阿鼻地獄噴出火焰，將彼包圍。彼思：「自己之惡業，達其頂點。」 想及如來之德。 我持此諸骨 1 奉彼優異人 神中之神者 人法調御師 普觀一切者 具足百福相 如斯之佛陀 歸命以生命 彼以此偈讚佛而歸依，然後墮往阿鼻地獄。彼有五百之家族侍者，此等家族與 彼為黨，亦為譏罵十力世尊，均再生阿鼻地獄。如斯，提婆達多率五百之家族墮入 阿鼻地獄。 某日，比丘等于法堂對此談話如花開放：「諸位法友！惡人提婆達多對等正覺者 159 持怨恨，不能觀察未來可怖之事，與五百家族一同墮入阿鼻地獄。」佛出往彼處問曰： 「汝等比丘！汝等今有何語，集于此處？」比丘白佛：「如是如是」佛言：「汝等比 丘！提婆達多欲勝得財物與尊崇，始終不離貪欲，不觀察未來可怖之事；然，彼于 前生亦不觀察未來可怖之事，為貪現前之安樂，與其相隨之諸人一同招來極大之破 滅。」于是為說過去之事。 主分 昔日，梵與王于波羅奈之都治國時，距波羅奈之都不遠之處，有一木工 之大聚落，包容一千之家族。木工等云：「予等為貴君作臥榻、作腰椅、造家屋。」 于是，由諸人之手借入莫大之借金；然，未能完成任何一事。諸人每逢木工等，輒 輒催促借金，與以妨礙。 彼等為債權者所惱，不能居住，彼等自思：「應往他國某處居住。」于是，入森 林中伐樹，建造船只，下至河中，運至距離村鎮八分之一由旬之處放置。于午夜之 中返村，攜同妻子至停船場所，彼等乘船，次第出海，隨風漂流，于大海之中尋著 一島，其島上自然生有米、甘蔗、芭蕉、庵羅、閻浮、波羅蜜、椰子等以及種種樣 樣果物。先是某人遭遇船難，較彼等先行到著此島，食米等食物及甘蔗等，住于其 處，彼人身體壯大裸體、須發雜亂伸張。木工等自思：「此島若為羅剎占領，我等必 全部被殺，宜先作探險。」于是，由七名健壯力強男子，以五種武器固身，下船探險 160 島上。爾時，住于島上之人，朝食完畢，飲蔗汁後，安樂滿足，于精神愉快之場所 ─如銀板砂地之上清涼樹蔭之下，仰面橫臥，彼自語云：「住于閻浮提人，耕田播種， 不得斯樂；實則此島于己，較閻浮提為優。」于是，高歌敘其歡樂。 佛言：「汝等比丘！此男歌歡樂之歌。」唱最初之偈： 一 耕田播種彼人人 諸人種種業果生 彼等不享此國樂 吾實優于閻浮提 然而，向島上探險諸人，聞聽歌聲云：「此為人聲，尋察一觀。」于是，循聲追 尋，發現此男，彼等自思：「此必夜叉。」于是，驚恐張弓備矢。彼男亦見彼等，恐 被所殺，乞願云：「君等！予非夜叉，乃一人也，請留我命。」「汝為一人，何以全身 裸露？」于是，彼等以種種問題問彼，為了解彼為一人之事。彼等接近彼男之處，交 談以友情之話，詢及何以彼來至此島，彼向彼等語以真實後，告曰：「君等為自有福 德，來至此處，此為最優之島，實際無須自為工作，即能生活，自然生有米及甘蔗 及其它無盡。請安心而住，無任何憂慮。」「然則，予等住于此處無其它之危險耶？」 161 「此處無其它危險，然此島為神所領有，神等見君等大小便時，將生怒意，因此方便 之時，挖取足用之砂，然後請以砂隱蔽。只此是為危險，其它即無，但切須時刻留 意。」于是，彼等開始于其處住居。但于此一千之家族中，五百家族各有一人，即合 計有二人長老之木工。其一為愚者，貪欲美味之物，另一人為賢者，無美味之執著。 爾後，彼等皆安住于其處，身體肥壯。但此等諸人長久無醉，彼等自思：「用甘 蔗之汁作酒而飲，豈不甚善。」于是，制酒飲之，任醉歌舞娛樂。彼等斕醉，到處便 溺，不加隱蔽，成為島中厭棄不快之物。諸神憤怒異常，考慮以海水高漲，洗淨此 島，諸神云：「今日時已闇夜，我等今日之集會不成；由今日起至第十五日滿月布薩 之日，月升之時為期，使海水高漲，將此奴等一切殺之。」諸神規定日期，然諸神之 中，有一正神，彼起憐愍之心：「此諸人等不可在自己眼見之前殺之。」于是，于彼 等食夕食，于家之入口處，快樂言談而坐之時，神以一切美麗之莊嚴飾身，向島中 輝映一道光明，立于北方之空中：「汝諸木工！諸神忿怒汝等，不可再住此處，自今 162 半月之後，諸神使海水高漲，全部淹殺汝等，汝等速由此處逃去。」彼作是言，唱第 二之偈： 二 三五之夜月東天 海水大力浸優島 汝等如欲不被滅 他之寄所速逃去 神如是與彼等忠告，歸往自己之場所。彼去之後，彼之友人一殘忍之神自思： 「縱然聞彼之言，人皆逃去，自己亦將妨礙此奴等之去，加與此奴等以大危害。」彼 亦以神之莊嚴飾身，向村中輝映一道光明而來，立于南方之空中而問曰：「有一神曾 來此處耶？」諸人：「我等已見。」神：「彼神向汝等作何言耶？」諸人：「尊神！如是 如是。」神：「彼神不欲汝等住于此處，故為此怒話，汝等勿往他所，可住此處。」如 斯言畢唱次之二偈： 三 誠此海水力 不碎此優島 我觀數徵相 盡樂勿憂怖 四 數多之食物 飲食優止住 爾等無何恐 子孫共樂處 163 如是，彼以此二偈安慰彼等後離去。彼去後，愚者之木工不取正神之言，告其 他之木工等云：「諸君！請聽予一言。」于是，唱第五之偈： 五 南方現之神 彼呼住安穩 北方現之神 不知畏無畏 南神有真理 樂住勿憂怖 貪欲美味食物之木工等，聽取愚者之言；然，今此一賢者之木工，則不取南神 之言，告其木工等唱次之四偈： 六 互如此等夜叉語 一云安穩一宣畏 然我聞語細思量 速即離此免破滅 七 集合諸人速造船 堅容器具獨木舟 若此南神語真理 則此北神語為空 八 吾等不棄此島去 吾等船供不幸時 若此北神語真理 則此南神語為空 164 諸君皆共乘此船 吾等彼岸得安渡 九 不取最初為最優 最後聞得亦不取 吟味中間取此者 此人到達最優處 如是，彼更云：「予等實行二神之言，準備船只，較為妥善。若最初之神言真實， 則乘船逃生；若今又一方之言真實，則將船置于傍邊，而常住此處。」賢者如此言說， 165 愚者答：「君為于杯中觀鱷，君無乃長眠過度。最初之神對我等怒語，而最後之神對 我等愛語，我等棄此優島將往何處？若君欲行，可率從君人等造船，我等無造船之 必要。」 賢者率自己隨從人等準備船只，裝載一切必要物品，與諸人等共立于船中。其 後滿月之日，月升之時，海水揚波及于膝深，施行洗島。賢者知海水上揚，解船放 入海中。與愚者木工一同之五百家族：「海浪前來洗島，只有如此之深而已。」彼此 互相交談而仍然就坐，然海水繼而成為腰深、成為人之背深、一多羅樹深、七多羅 樹深，此島終于為海波運去；而賢者之作法為善，不執美味，能得安全。愚者木工 對美味貪欲，不能觀未來之危險，與五百之家族共同招來破滅。 結分 今有富于對他教訓之現正等覺者有三偈，說明其事： 一○ 彼等恰處海當中 應如商估安全行 善為辨知未來事 賢人微末不輕過 一一 貪美味者愚昧故 不善辨知未來事 沉沒如此生起中 恰如諸人沉大海 166 一二 準備未來應為事 應為之事慎勿驚 如是準備應為者 應為之時無驚險 佛述此法語後，佛言：「汝等比丘！彼非自今始，提婆達多于前生即執著于現在 之安樂，不觀未來招致與隨從人等之破滅。」于是，佛為作本生今昔之結語：「爾時 之愚木工是提婆達多，立于南方非法之神是拘迦利，立于北方之神是舍利弗，賢者 之木工實即是我。」

注 1 此偈出自法句經之末尾。