四二二 支提本生譚
〔菩薩═婆羅門〕 序分 此本生譚是佛在祇園精舍時，對提婆達多落入大地中之事所作之談話。 此事恰于當日之講堂中提起之話題。「諸位法友！提婆達多善為謊言，落入大地之 中，生入無間地獄。」佛出問曰：「汝等比丘！抑為何語而坐？「實為如是如是。」佛 言：「汝等比丘！彼非自今始，前生即有落入大地之事。」于是佛為說過去之事。 主分 昔日，〔世界成立〕之最初劫時，有壽命不可計數之摩訶三摩多王。其子 曰盧遮，盧遮之子曰瓦羅盧遮，其子曰迦儒耶那，迦儒耶那之子曰瓦羅迦儒耶那， 瓦羅迦儒耶那之子曰烏婆娑他，烏婆娑他之子曰曼陀多，曼陀多之子曰瓦羅曼陀多， 其子曰遮羅，遮羅之子曰烏婆遮羅，又阿娑奢羅亦為其名。彼于支提王國之蘇提瓦 底市執政，具足四種神通：即飛翔虛空中而行，有四天子由四方持劍守護，由體內 出旃檀香之香氣，由口中出青蓮華香之香氣。 彼有一婆羅門之司祭官名迦毘羅，而此迦毘羅婆羅門之弟名庫拉卡蘭巴，為與 455 王在同先生之家修學之幼年朋友。王為王子之時，與彼約束：「予即王位，與汝司祭 官之位置。」 彼雖即王位，但不能免其父王之司祭官迦毘羅婆羅門之職，而司祭官每于自身 親往奉仕〔王〕之時，王對彼禮敬有加，給殷勤之所作。婆羅門警覺自思：「王蓋與 同年輩諸人相合，予願請王允許出家。」于是向王申述：「大王！予已年老，家有予 子，請王以彼為司祭官，予即出家。」于是使其子就司祭官之位置，而彼入王之游園， 出家為出家仙人，生禪定與神智力，依賴其子仍住于彼處。 庫拉卡蘭巴因彼雖出家，而未將位置讓彼接替，心中懷恨，某日于心情愉快談 話之時，王問彼曰：「庫拉卡蘭巴！汝尚未就司祭官之位置。」「唯然，大王！予尚未 就，予兄尚在。」「汝兄非已出家耶？」「予兄雖然出家，位置已交付其子。」「然則， 汝可為之。」「大王！應代相傳以來，位置由兄取得，予自不能承繼。」「如此，予使 汝為兄，而使汝兄為弟。」「大王！如何為之？」「予可為謊言。」「大王！予兄成就偉 大無比之法，持有智明，彼將以無比之法，欺瞞于汝，汝之四天子守護即將消夫， 由體與口所出之香將成惡味，汝不能飛翔而由空中落下，立于大地，繼而將入于大 456 地之中。于是一切將不能如汝之言而為。」「汝莫作如是思考，予能為之。」「何時為 之？」「自今七日之間。」 王之此語，擴展于市之全體，民眾之間，均起欲知究竟之心：「據聞吾王說謊， 年老為年幼，年幼為年老，而司祭官位置交付與年輕者。究竟說謊者為何種之人， 為青色耶？抑為黃色中之色耶？」 爾時，據云，世間皆說真實之言，而說謊如是云者，諸人尚無所知。 司祭官之子亦聞知此語，對其父言曰：「父親！人言王為虛妄語，使汝為年少， 以予等之位置，讓與叔父。」「吾子！王雖為虛言，但不能奪我等之位置。然則，彼 究于何日為之？」「據謂由今日至七日之中。」「如此，爾時告知于我。」 于第七日，民眾欲見王之謊言，齊集于王宮前之廣場，行列相疊。子往告知其 父。 王著美服出來，立于大眾正中廣場之空中；修行者(原來之司祭官)亦乘空來 至彼處，于王前擴展皮之坐具，于空中結跏趺坐已，向王曰：「大王！予聞王以真實 為虛，以年幼為年老，思欲與彼位置，然否？」「唯然，尊師！予為如是。」 爾時彼諫王曰：「大王！謊言為可怕之功德破壞者，將使墮四惡趣。蓋王為謊 言，即為殺法者，王如殺法，自將被殺。」于是唱第一之偈： 一 王若殺法實被殺 若不殺法無殺業 如是王如不殺法 被殺之法不殺卿 457 而後彼續諫王告曰：「大王！王語謊語，將失四神力。」于是為說第二之偈： 二 因王言謊語 四天子將去 且口生惡息 不飛翔于天 人有自覺者 答他之所問 王聞之甚恐怖，往見庫拉卡蘭巴，然彼向王曰：「大王勿畏，予于最初即已對王 說明。」王雖聞迦毘羅語，但彼仍按自己之言推進，彼云：「尊者！卿年居下，庫拉卡蘭 巴年長。」于彼謊言之同時，四天子云：「此謊言者不受保護。」于是棄劍于王足前而 消失，而由王之口中噴出如腐敗之牝雞卵，由體內發出如便所噴出之惡臭，由空中 立即落于地上，四神力一切消失。 如是司祭官對王曰：「大王勿恐，若王語真實，則一切為王復原。」于是說第三 之偈： 三 若王說實語 大王！原復如舊觀 若王為謊語 王！支提！將落于地中 458 彼云：「大王！請觀，王以最初之謊言已消失四神力，請王思之，而今尚能收回。」 雖如是言，王曰︰「如是卿欲欺我。」于是語謊言，王之足踝已落入地中。 但婆羅門仍對彼云：「大王！請再思之。」于是說第四之偈： 四 彼旱時不雨 不該雨而雨 人有自覺者 答他之所問 如是彼云：「謊言之報，足踝已入地中，請再思之，大王！」于是述第五之偈： 五 若實說真實 大王！原復如舊觀 若王說謊言 王！支提！將落入地中 然彼三度說謊言：「尊者！卿年居下，庫拉卡蘭巴年長。」此時王膝已入地中。 于是彼云：「大王！請再一度思之。」為說第六之偈： 六 彼舌如蛇舌 蛇舌有二叉 為人之所問 故意答他者 七 若實說真實 大王！原復如舊觀 若王說謊語 王！支提！更將落地中 彼述此二偈，謂王曰：「而今尚能回返。」 459 但王不采其言，仍云：「尊者！卿年居下，庫拉卡蘭巴年長。」王四度說謊言， 腰已入于地中。于是婆羅門向彼云：「大王！請再思之。」又為說次二偈： 八 彼舌如魚舌 大王！有舌如無舌 為人之所問 故意答他者 九 若實說真實 大王！原復如舊觀 若王說謊語 王！支提！更將落地中 但彼(王)五度言謊語云：「尊者！卿年居下，庫拉卡蘭巴年長。」王之臍已落 入地中。因此，婆羅門向彼再陳述云：「大王！請再度思之。」為說次之二偈： 一○ 彼應生諸女 家不生諸子 為人之所問 故意答他者 一一 若實說真實 大王！原復如舊觀 若王說謊語 王！支提！更將落地中 但王不采用其言，六度說同樣之謊語，胸已落入地中。婆羅門更謂：「大王！請 再思之。」為說次之二偈： 一二 子不願在家 出向諸方去 為人之所問 故意答他者 一三 若實說真實 大王！原復如舊觀 若王說謊語 王！支提！更將落地中 彼(王)因與惡友相交之過，仍不采用彼之言語，第七度仍為同一之言語，于 是大地向彼開口，由無間地獄上來火焰，捕彼而去。 460 一四 彼王為仙咒 原為行空者 定時埋地中 彼為卑劣者 一五 因欲望入心 諸賢不讚嘆 居心不惡者 真實語相應 以上二者為現等覺者之偈。 民眾等對支提國王非難仙人而又說謊，以致落入無間地獄充滿恐怖。 王之王子前來曰：「願為我等之救助。」婆羅門謂曰：「汝等之父殺法而為謊言， 非難仙人，墮入無間地獄。蓋殺法者必自殺，汝等已不能棲于此處。」對最年長者曰： 「汝由東門出，得見全白之象寶，至七處之地，以彼為目標，經營此市而止住。名此 市為『象之城』。」 繼喚次子云：「汝由南門出，直行見全白之馬寶，以此為目標，經營彼處之市而 止住，名彼市為『馬之城』。」 繼又喚第三之子云：「汝出西門，直行見有鬣之獅子，以此為目標，經營彼處之 市而止住，名彼市為『師子之城』。」 461 繼又喚第四之子云：「汝出北門見一切皆以寶石制造之車輪，以此為目標，經營 彼處之市而止住，名彼市為『北般闍羅城』。」 繼又喚第五之子云：「汝不能住于此土，由此城中所建之大塔出往西北方向直 行，見兩山相擊，發出達陀羅之音聲，以此為目標，于彼處經營城市而住，名其市 為『達陀羅城』。」 彼等五人依言從往目標，于彼場所，各營城而住。 結分 佛述此法語後，佛言：「汝等比丘！提婆達多非只今日，前生即為謊語而 落入地中。」于是佛為作本生今昔之結語：「爾時之支提國王是提婆達多，迦毘羅婆 羅門即是我。」