四二一 理髮師甘伽瑪拉本生譚
〔菩薩═王〕 序分 此本生譚是佛在祇園精舍時，對布薩(佛教懺悔式)之儀式所作之談話。 某日之事，佛呼喚營布薩之優婆塞等云：「汝等優婆塞！汝等之行，誠屬適當，行布 薩者須順行布施，應善守戒〔文〕，不起忿怒，修慈悲心，起居適宜。古之諸賢者只 以行一部分之布薩行，得大名稱。」佛應彼等之請求，為說過去之事。 主分 昔日，波羅奈之都梵與王治國時于其街有名斯奇巴利瓦拉之紳商，持 八十億之財富，最喜行布施之福業。彼之妻、子、僕、婢乃至子牛之群，于每月六 日，皆須營行布薩。 爾時菩薩生于某貧乏之家，為人工作，生活極為妻慘，彼為尋求工作，赴〔紳 商〕之家問候，立于一面。紳商問曰︰「汝何為而來？」「予思得在貴府工作。」紳商 對其他之工作師等來工作時，常云：「任何人于我家工作，須守持戒〔文〕，能持戒 445 者方可工作。」然而對菩薩並未考慮慫恿其守戒。紳商云：「其善，卿可按自己應得 之勞金工作。」彼自此以後，忠實盡心，對自己疲勞，毫不介意，為紳商作一切工作。 早晨工作，黃昏歸家。 某日街中宣告祭祀，紳商呼婢僕等，告曰：「今日為布薩之日，凡在我家工作者， 晨間早起炊煮食事，適時進食，然後為布薩行〔之斷食〕。」 菩薩亦適時而起，前往工作，但無任何人對彼言及：「今日請行布薩，工作休止。」 而其它之工作師則皆晨起進食而後為布薩行者。紳商自己與妻子及使役人等相互營 行布薩，而一切行布薩之人等皆往各自之宅，反省戒〔文〕而坐。 菩薩日間盡力工作，于太陽將西沉時歸家。爾時，炊事女人與彼洗手之水，付 與缽中滿盛之食物。菩薩問曰：「其它之日，此時皆是十分喧鬧之聲，今日往何處而 去？」答曰：「皆為修布薩往自己之宅而去。」菩薩聞而自思：「于多人修具戒者之 間，予一人不可止住成為犯戒者。于受布薩之諸友，予亦可得為布薩之儀式。」彼往 紳商處尋問，紳商向彼云：「晨起未受者，不能得全儀式，然可允許受半儀式。」菩 薩云：「雖然只此予亦願受。」于是在紳商之下，修受戒〔文〕，施行布薩，入自己之 家，反省戒〔文〕而臥。 然于一日之中，未攝少量食物，恰于朝近時間痛如刀割而起。由紳商之處持來 種種之藥，炊事之女勸彼全部吞下，彼云：「予不能破壞布薩，縱失壽命，亦須堅守。」 446 于是起大絞痛，太陽上升之時，意識已不能完全控制，眾人云：「如是將死。」于是 運彼離家而臥。 恰于此時，波羅奈王乘華麗之車，多數伴從相隨，巡游街中，抵達此處。菩薩 見王之威儀，心起希望，望得王者之尊。 彼以此半分布薩儀式之蔭，移生而住宿于王之第一夫人之胎內。彼女對新胎兒 付出〔甚大之〕關心，經十月後產一男子，命名為優陀耶王子。彼成長後，廣遂一 切諸藝之完成，具回憶其諸生之智。彼思出自己過去之所行，自謂：「此實對予少分 所行之果報。」于是不自覺而頌感興偈。彼于父死時即王位，顧盼自己之威儀與榮耀， 仍然頌出感興之偈。 如是之某日，街中準備祭祀，多數之人等熱中于游覽。爾時于波羅奈之北門， 住有一每日為傭工之人，作運水之工作所得半錢之金，放置于城壁兩磚重疊之間， 于是仍然作運水工作而生活，彼與一貧窮婦人同居。 彼女向彼云：一街中有祭祀，若君持有少金，予等亦可見大娛樂。」「予持有金。」 「君持幾何？」「予有半錢。」「在于何處？」「置于北門兩磚之間，此處距予住處有十二 由旬之處。然而汝手中有幾多之金？」「予亦有金。」「如何數量？」「亦為半錢，汝之 半錢與予之半錢〔合併〕恰為一錢，于是以一分買鬘、以一分買香、又一分買酒而 447 為娛樂。汝往取汝所藏之半錢。彼云：「予由予妻得此佳話。」滿足喜悅語婦人曰： 「汝勿憂心，予往取來。」語畢出行。 具有象力一般之每日傭工之人，既行六由旬，已至中午，腳踏如敷撒熾燃煤炭 之熱砂上，為得金而喜悅滿足，身著古黃衣，耳飾棕櫚葉，面歌面走，向王宮前之 廣場前進。 優陀耶王開窗而立，注視彼之行狀，王自思：「何以彼男，如此正不厭風熱，歡 喜滿足，歌唱而行？予將向彼聞問。」于是為喚彼前來，特遣一男前往。 彼男前往彼所曰：「大王喚汝。」「王對我有何用？予不識王。」彼為使者強行攜 往而行，見王立于一方。 爾時王問彼而說二偈： 一 地燃如煤炭 土熾似熱灰 然汝歌唱行 汝不知熱耶？ 二 上有太陽燒 下有砂礫熱 然汝歌唱行 汝不知熱耶？ 彼聞王之語，第三之偈： 三 我熱不知熱 只有熱情我 大王！我願誠然多 由熱而非熱 448 爾時王向彼問曰：「汝願為何？」彼申告曰：「大王！予于北門之處，與一貧乏婦 人一同共住生活。彼女問予：『與君祭日為樂，君之手中有幾錢？』予答曰：『予 之貯蓄放置在北門入口處城壁之間。』彼女曰：『汝往持彼前來，二人共樂。』因 此遣予往取。彼女之言，不離我心，予今思出，為使予熱愛之熱。大王！此即予始 終之意義。」 「然汝受此風與熱而不厭，汝有如何喜樂之原因，使汝為之歌唱而行？」「大王！ 持彼貯蓄前來，彼女云『與汝一同為大樂』──以此原因為滿足而予歌唱。」 王問曰：「然汝置于北門入口處之貯蓄共有幾多？有十萬耶？」「無有，大王！」 「然則，有五萬耶？四萬、三萬、二萬、一萬、五、四、三、二、一之金幣，半帕達 1，四、三、二、一錢耶？」然均被否定云：「只有半錢。」「可愛之大王！彼即予之 全部財產，予持彼前來，原為與彼女一同為樂而去。為其歡喜，使予受此風熱而不 為熱。」 王是時向彼云：「汝無須受此風熱前往彼處，予與汝半錢。」「大王！雖如君言， 予仍將取來，予仍不願棄舍。往取之行，予不停止，予今即往持取。」「汝請歸來， 以二錢與汝。二錢逐次增加，一億、百億乃至無量之財與汝，汝請歸來。」王雖言如 此，彼仍如此言說：「大王！予願領受，但俟予再去一次歸來。」 449 于是王以紳商身分及種種身分相勸誘，但彼仍與前言相同。王最後云：「與汝半 國，請汝歸來勿往。」彼于是承服。王命家臣等曰：「汝等去為吾友剃須，沐浴，著 華美之服飾，伴彼前來。」家臣依言而行。王分國為二分，以半國與彼，人云：「欲 半錢而得北半份」，彼被命名為半錢王。 彼等兩王，融和相敬而為政治，某日前往游園，于彼處游樂後，優陀耶王頭著 半錢王之膝，橫臥而寢。當彼沉眠之間，伴隨人等各自為應為之娛樂，前往各處。 半錢王自思：「長時以來，予何可只有半國，不如殺彼，予自為王。」于是拔刀欲刺 殺之，然彼再思：「此王使我妻慘貧窮之人，與彼自己為同等之身分，立為絕大之王 者。今殺如是有名譽之布施者等行為，為予之起欲，實屬不宜之所行。」如是彼又恢 復正氣而收刀。然彼同樣二度三度浮起惡心，于是自思：「予今幾度起意念，遂將敢 為如是之罪業！」彼投劍于地上，喚醒優陀王曰：「大王！請王宥我。」彼平伏于王之 足下。王曰：「予友！卿我彼此之間，均無任何謬誤。」半錢王曰：「大王！予有如是 如是之罪惡。」「予友！予宥汝過，汝如希望，即請為王，予願為副王奉仕于卿。」彼 云：「大王！予之所願，非為王土，何以故？予起惡欲，將墮惡處。王土為王所有， 惟請王取之，予願出家，予已善見愛欲之根本。何以故？彼對欲望之人增長故。予 450 自今以後，已不再興此欲望。」于是彼頌感興之偈而唱第四之偈： 四 愛欲！我見汝根本 愛欲！汝由意同生 我不興欲望 愛欲！如是汝不生 如是述已，更為愛欲所系之大眾等說法，說第五之偈： 五 少欲不滿足 多者難滿足 無智語可哀 眼覺善洞察 彼如是向大眾說法畢，向優陀耶王奉獻其國，面浮淚水，舍棄哭泣之大眾于後， 入雪山出家，得禪定與勝智力。 彼出家時，優陀王以以上之一切作感興偈頌唱第六之偈： 六 此為我之少行果 到達偉大之所得 惟彼梵志善所得 彼之出家欲貪舍 451 然就此等諸偈，任何一人亦不解其意。某日，王之第一夫人問彼偈之意義，王 無任何言語。然于彼有一御用名甘伽瑪拉之理髮師，彼剃王之須，最初以剃刀剃之， 然後拔毛而握發。王于其以剃刀剃時，心情愉快，然拔毛之時感覺疼痛。彼(王) 于最初之時，有願聞理髮師有何願望之心，但後來之時則思欲刎其頸而殺之。 如是，某日，王對王後說事之經過。王曰：「予後！予之御用理髮師，實甚愚蠢。」 後云︰「大王！如之何為宜？」王云：「命其最初拔髮，然後為剃刀剃之。」于是彼女 喚理髮師告曰：「汝今後為王剃須之日，王欲汝最初拔髮，然後為剃刀剃之。而王問 汝『有何申願』時，汝向王言：『大王！此外予無其它願望，惟願使予聞王感興偈 之意義。』汝如此說，予將與汝諸多財寶。」 彼云：「甚善。」加以承諾。當剃須之日，最初拔毛，于是彼為王所問：「甘伽瑪 拉！汝之作法，今日非最初之舉耶？」「大王！理髮師等亦有新奇方法。」于是最初拔 發，然後為剃刀剃之。 王問：「汝有何願望？」「大王！予無余外之願，惟願聞感興偈之意義。」王恥于 語自己貧乏時之所行，王告彼曰：「于汝之此願有何利益？汝可申述其它志願。」「予 只此志願，請王告我，大王！」彼(王)畏作虛語，乃曰：「甚善。」王與承諾，依照 酢味粥食本生譚〔第四一五〕中所述，整備一切，坐于寶座曰：「甘伽瑪拉！予于前 生，仍然住于此街。」于是說明一切前生之所行。「予依此事情而唱半偈，而今予友 452 出家，予依然怠惰，為一王者，依此理由，述後半之偈。」王為述此感興偈之意義。 理髮師聞此自思：「以半布薩行而真正獲得此為王之幸福，誠然善須當為。如 何？今予亦欲出家，求自己心之所依。」于是彼對親戚與財富之一切包圍，完全舍棄， 只向王告以出家之事，往雪山作出家仙人而出家，依觀「無常、苦、無我」之三相， 增長觀智力，善成獨覺，持超人力所生之缽及衣，住醉山中五六年已，彼云：「今將 往會波羅奈之王。」于是乘虛空往彼處，坐于游園華美之石上。 守園者善見分別識彼，向王報告：「甘伽瑪拉已成獨覺，乘虛空而來，坐于園中。」 王聞之曰：「予向獨覺問候。」于是急忙出迎。王母亦與王子(今之王)一同出迎。 王入游園，向彼問候，于一方相伴而坐。彼與王互相交談：「梵與！爾今如何？ 不放逸耶？依法為政治耶？勵行布施等之一福業耶？」彼直呼王名與之交談。 王母聞此怒曰：「此出生卑賤之理髮師──剃須之子孫，不知自己之事。予子乃 大地之主，生而為剎帝利族之人，而彼竟直呼其名『梵與』。」于是述第七之偈： 七 諸苦行者舍惡業 諸苦行者舍其性 今依苦行勝一切 今日呼叫梵與名 453 王遮攔其母，宣說獨覺之德，說第八之偈： 八 眼邊實得見 彼具忍與柔 諸民之所敬 王者須敬禮 在王遮攔王母之時，其余大眾起立云：「如此卑生者竟呼大王之名，實不相合之 至。」王斥大眾，語彼功德之故事，說最後之偈： 九 汝等切勿責獨覺 彼學牟尼牟尼道 蓋彼善得渡大海 得渡可至無憂行 王為斯語，向獨覺恭敬問候，王云：「尊者！請宥我母。」「大王！予皆為宥恕。」 王之伴隨諸人皆乞宥恕。王願彼承諾停留于自己之宮殿，但獨覺不允，于王等一行 立于眼前之際，升至虛空，與王說誡法後，往香醉山而去。 454 結分 佛述此法語後，佛言：「如此次第故，汝等優婆塞，應行布薩行，實為有 價值之事。」于是佛為作本生今昔之結語：「爾時之獨覺入般涅槃，半錢王是阿難， 第一夫人是羅喉羅之母，而優陀耶王即是我。」
注 1 一帕達(pada)為一金幣之四分之一，而一錢(masaka)為一帕達之二分之一。