四一八 八聲本生譚
〔菩薩═修行者〕 序分 此本生譚是佛在祇園精舍時，對拘薩羅王于午夜中聽聞無人能解之聲音 所作之談話。此一事實在以上鐵鼎本生譚〔第三一四〕中所說恰好相同。然于此， 王問：「世尊！予聞此等音聲，將發生何事？」爾時佛言：「大王！勿懼，卿聞彼聲之 緣，並無任何危險。大王！聞此種可怕之聲不解者，非獨卿所獨聞，前生諸王亦聞 此類之聲，從婆羅門之言，犧牲一切種類之四只獸，思為供養，後聞諸智者之言， 釋放為犧牲而集合之動物，向街中巡迴擊打大鼓作不殺生之告示。」于是佛應彼王之 請求，為說過去之事。 主分 昔日于波羅奈都梵與王治國時，菩薩生于具有八百萬富裕之婆羅門家。 成人後，于得叉尸羅，修習諸藝，父母歿後，調查諸多財富，廣行布施散財，斷愛 欲入雪山出家，出家得禪定與神通後，為得鹽酢，循諸人之道而行，入波羅奈，住 于園中。 爾時波羅奈王坐于王之大床，午夜之中，聞有八種聲音：第一于王宮近處園中 有一只鶴唳鳴聲；第二繼其鳴聲之後，于象小屋之入口住有一只牝鴉發聲而叫；第 429 三住于王宮之屋頂高處一類昆蟲發聲而叫；第四王宮所飼之鴿鴣發聲而叫；第五所 飼之鹿發聲而叫；第六所飼之猿發聲而叫；第七所飼之緊那羅發聲而叫；第八繼此 聲之後，則為一獨覺經過王宮之頂，往游園而去發一感興之偈聲。 婆羅奈王聞此八種聲而驚懼，翌日問于婆羅門等，婆羅門等向王申告曰：「大 王！君甚危險，應用一切種類四只獸供養。」由主許可云：「如意為之。」婆羅門歡喜 雀躍而由王宮退出，著手施行供養。 然而彼等之中上首行供養婆羅門之內弟子，有智有術，向師匠云：「師尊！如此 慘虐而殺諸生物，切勿為之。」師云：「汝何無知，縱今外面無任何事，亦可得諸多 魚肉。」弟子云：「師尊！不可為飽腹而為落地獄之行。」聞此，其它諸婆羅門等怒彼 之勸告而言：「彼奴妨害我等之儲蓄。」 弟子畏懼彼等，乃曰：「諸君盡可以此為食魚、肉之手段。」言畢離去，至街外 往王園尋覓能使王停止此事之如法沙門，彼恰好觀見菩薩，與之交談：「何故君對諸 生物無憐憫之心耶？王殺諸生物，施行供養，何故汝不起解救群生使去縛之心？」菩 薩云：「青年！予居此處，王不知予之事，予亦不知王之事。」「尊者！然則卿應知王 430 聞諸聲之結果。」「予當然知之。」「卿既知之，何故不向王告述？」「青年！予如何能 于額上結角 1而往謂：『予能知之』？若王先至此處聽聞，予即申述此話。」 于是青年急往詣王宮，王曰：「卿有何事？」「大王！一修行者坐于王園中美麗之 石上，知王所聞諸聲之結果，彼謂若王自行往問，彼即告之。敢請大王前往一聞。」 王急往其處，向修行者敬禮，自己亦被修行者榮迎，坐後問曰：「尊者！卿實能 知予聞諸聲之結果耶？」「唯然，大王！」「若然，就彼語我。」「大王！所聞諸聲之緣 由，于王並無危險。然王昔時園中住有一鶴，彼因未得養，空腹不堪飢餓，故發第 一之聲。」菩薩以自己之智慧解析鶴之行為，說第一之偈： 一 人云此為一古池 昔日魚多水亦甚 原為鶴王之住所 亦我諸父之棲處 如今蛙亦生其處 我等尚難為舍離 「如是，大王！彼鶴為空腹所惱而發聲。因此，王可使彼免于空腹，清掃園林， 使池水清湛。」王命從者如說辦理。 「其次，大王！于象小屋之入口，停落一只牝烏，彼為悲痛己子發第二之聲。為 此王亦勿起怖畏之思。」于是說第二之偈： 二 誰人能告不法事 摧毀班都拉之眼 誰能復我諸兒巢 我可獲得幸福多 431 菩薩說此偈已，而即問曰：「大王！何人為象小屋之象守衛者？」王曰：「尊者！ 一男名班都拉。」「大王！此男為只眼之人否？ 」「尊者！唯然。」「大王！于象小屋入 口之處，有一只牝烏作巢，產卵其中，孵而生出子烏，此象守衛者乘象出入小屋， 以鞭壞牝烏及子烏等之巢，牝烏為創傷所惱，發願破彼之眼，作如此申訴。若王對 烏有憐愍之心，喚班都拉前來，命其善建壞巢。」王即喚彼面責，改換職務，由他人 擔任守衛象之職務。 「大王！王之宮殿頂，住有一只木蟲，殘食木皮，殘食已盡，不能食硬材，彼不 得食，然又不能離去，故而悲嗚發第三之聲。為此，王亦勿起畏怖。」菩薩以自己之 智慧解析彼之行為，述第三之偈： 三 木蟲食木皮 不能普食及 大王！食木皮已盡 硬木不喜食 于是王命人，設法取出木蟲。 「大王！王之宮殿飼養一只鴿鴣否？」「尊者！唯然。」 「大王！彼雌鳥思戀以前所棲之森林，戀慕焦思，彼思：『何時究竟予能出籠， 快樂前往森林？』因此發第四之聲。是故為此王勿起憂懼。」于是述第四之偈： 432 四 實彼哀欲去 由王宮解放 獨得樹枝巢 善能得其樂 正因如是，菩薩云：「大王！彼鴿鴣戀慕焦思，請將彼鳥釋放歸林。」王亦照辦。 「其次，大王！王之宮殿飼養一只鹿否？」「尊者！唯然。」「大王！彼乃一鹿群之 主，彼思念自己之牝鹿，煩惱不堪，焦思苦悶而發第五之聲。為此，王亦無何可畏 懼。」于是述第五之偈： 五 實彼哀欲去 由王宮解放 渴飲第一水 2 善行群先頭 大士亦又請王釋放彼鹿。「大王！王之宮中飼養一猿否？」「尊者！唯然。」菩薩 聞答後曰：「彼亦雪山地方所居一猿群之首，與諸牝猿為愛欲所虜而彷徨，彼為獵師 巴拉陀帶來此處，今戀慕焦思，思往彼處發第六之聲。為此王勿起恐怖。」于是述第 六之偈： 六 我為愛欲所捕染 我為愛欲所搔亂 外國獵師捕我來 我今〔悲哀〕君何幸？ 大士請求釋放彼猿。 「大王！于王之宮殿飼養緊那羅否？」「唯然。」「大王！彼亦回憶與牝者同居諸事 433 而煩惱苦悶，發第七之聲。某日，彼與彼女共同登至高山頂上，彼等于彼處摘取色 香皆具種種之花，且以彼等飾身，未思日已將西沉。彼等下山時，日已沉落，天色 完全暗闇，于是彼女向彼云：『吾夫！天已全闇，留心下降，慎勿傾躓。』于是互 相牽手下降。彼回憶思出彼女之語而發出聲。為此之故，王勿起恐怖。」菩薩以自身 之智慧解析說明其聲之原因而述第七之偈： 七 不明緣故天黑暗 高而又高山之上 彼女與我綿私語 慎免絆石使足痛 如是大士說明緊那羅發聲之原因，請求放彼。「大王！第八為感興偈之聲。此蓋 為難陀姆羅洞窟中，有一獨覺居住，彼知自己之壽行將盡，來至人間居處，于波羅 奈王園將入涅槃。希望彼處之人等，為其埋骸設祭，供養設塔。以為彼等生天之道 之因緣。」彼以神通力來此處，于王之宮殿頂上落著時，卸下〔生命〕之重擔，頌入 涅槃城之使人知之感興偈。」以下述獨覺所述之偈： 434 八 無疑見生盡端際 斷然再不入胞胎 蓋我最後之現生 再生輪回我已盡 「彼述此感興偈來此王國，于一花開齊整之娑羅樹根元處入般涅槃。大王可往為 彼供養舍利。」 大士伴王往獨覺般涅槃之處，指示舍利。王見其舍利，具備軍隊前往獻香及華 鬘，以表敬意，依菩薩之言，施行供養。向一切群生行布施生命之布施，于街中擊 大鼓巡迴告示斷殺生之祭。七日間嚴修祭祀，以香料莊嚴堆積，奉獻絕大之敬意， 將獨覺之舍利，舉行荼毘，于大十字路建立塔婆。菩薩亦向王說法，向王告誡：「請 勿放逸。」然後入雪山行梵住行。不斷修禪定，成為生梵天界者。 結分 佛述此法語後，謂王曰：「大王！按其聲之原因，王無任何一種危險，須 廣為供養，布施群生以生命之布施。」為行布施生命之布施，向街中巡迴擊打大鼓告 示。于是佛為作本生今昔之結語：「爾時之王是阿難，青年是舍利弗，修行者即是我。」
注 1 英譯注為「自負之標徵」。 2 比較他人先，即誰亦未曾飲水之意(注釋)。