三三八 稃本生譚

〔菩薩＝教師〕 序分 此本生譚是佛在竹林精舍時，對阿闍世王子所作之談話。據傳，彼宿于 母胎，其母即拘薩羅王之王女，起欲飲頻婆娑羅王右膝之血之願望1，而又希望無 論如何，必須滿足此願望。妃被侍女等問而對彼等言及此事，王亦耳聞此事，呼觀 人相者問曰：「妃起此願望，其結果為何？」人相觀者答曰：「宿于妃胎之胎兒，為滅 汝而奪取王位者。」王云：「若予之兒殺予取得王位，其有何惡事？」王以刀刺右膝， 以金器盛血，使妃飲之。 122 王妃自思：「若予腹中之兒殺父，予將如何處置？」彼女為墮胎兒，揉腹而汗出。 王知此呼妃而囑咐云：「吾妃！予等之兒殺予奪取王位，雖然予尚不老，但並非不死 之身。予望見予子之顏，自此以後，斷然不可為如此之事。」妃往王苑揉腹，王知之 後，禁妃以後入苑。妃月滿生兒，命名之日，因王子未生即為父之敵2，故命名為 阿闍世。 彼于王子相應重視其成長，某日之事，佛由五百比丘引伴，入于王宮著坐。王 為佛與比丘眾等準備佳味之軟硬食物，禮佛聽法而坐。王由強固愛情之念，抱王子 置于膝上，對王子由愛著之心，只思于彼而不聽法。佛知王之游疑不決，佛言：「大 王！昔日諸王，不信自己之王子等，使之隱居，而下命令云：『待予死後，伴來即 王之位。』」佛應王之請求，為說過去之事。 主分 昔日，波羅奈國梵與王治國時，菩薩于得叉尸羅之所，為四方有名之師 尊，對多數之王子及婆羅子等，授與學藝。波羅奈王之王子，年十六歲時，來至其 前，修習三吠陀及一切學藝，學成後，求師許可歸宅。師尊依觀人相術觀彼王子， 自思：「此王子為其子而有障，予將依通力為之攘解。」于是封以四偈，且告彼云： 「第一之偈，于汝登王位，汝之子十六歲時，于食事，請唱此偈；第二之偈為于行大 接見時唱之；第三之偈為升宮殿時，立于最上之階唱之；第四之偈，入于住殿寢所 123 之時，立于廊下唱之。」彼云：「甚善。」謹遵師命，拜師而去。彼據于副王之位，父 死而升王位。 其子年十六歲時，父王苑游或為其它而外出時，見父王威儀堂堂，彼思害父而 奪取王位。于是彼語自己之侍者，彼等云：「大王3所思甚是，年歲老大，取得王權， 無何意義。用何手段，使王亡故，則即善能取得王位。」王子自思：「予使其吞毒而 殺之。」于是與王共進晚餐時，手持毒藥而坐。當飯盛于缽中，王唱第一之偈： 一 鼠善知稃 亦善知米 稃與稃去 彼唯食米 王子自思：「予計為其識破。」心懷恐懼，于盛飯缽中不能入毒，起座拜王而去。 彼以此事語自己侍者問曰：「今日先被看破，此後如何殺之？」其後彼等隱于苑中， 秘密商談，勸王子曰：「今有一策，予等一同整齊攜刀列隊，等待向王問候時，予等 立于大臣之間，乘王不備而刺殺之。」王子曰：「甚善。」同意于行大接見時，以身佩 124 刀前往，探尋何處有刺王機會之來。然于此瞬間，王唱第二之偈： 二 森林中談 村中秘語 如斯如斯 予已知之 王子自思：「父已知我為敵。」當場遁去，告語侍者。經七八日，彼等云：「王子！ 汝父並未思汝為王之敵，此唯汝之想象，汝應完成大業。」 王子一日提刀立于殿階之頂房中，王立于階段之頂唱第三之偈： 三 父猿有牙4 正生其子 子尚年幼 咬其睪丸 王子自思：「父王欲行捕我。」于是驚恐遁去，對侍者云：「父王威脅于我。」于 是經半月後，彼等云：「王子！若王知汝之事，于此期間，絕無寬恕之理，此只為想 像之語，汝應成大業。」 125 彼一日攜刀入于王宮之寢殿，彼思：「俟王之來，即與刺殺。」彼隱臥于座下。 王于晚餐終了後，侍者等退去，王云：「予將入寢。」入于寢殿立于廊下唱第四之偈： 四 盲目之山羊 潛入芥子沺 臥于其下者 予已知為誰 王子自思：「父已看破，父將殺我。」于是心懷恐懼，由座下爬出，將刀投于王 之足下，俯伏臥于足下云：「請王寬赦。」王云：「汝思自己所為之事，無人得知。」 王責難後，以鎖縛彼投入牢獄，置守衛者看守。 爾時王思菩薩之德。其後王死，王之遺骸處理之後，將王子由牢獄釋出，即王 之位。 126 結分 佛述此法語後向王曰：「大王！昔日之諸王，于可疑者疑之。」佛說明其 理由，王對佛之此語，仍不留意。于是佛為作本生今昔之結語：「爾時于得叉尸羅響 名四方之師尊即是我。」

注1 與故事第三○九之注1參照。 2 「未生即為父之敵」(Ajtasattu＝A-jata-sattu)，佛典中通常譯為「未生怨」，即為「于尚 未生中即為父之怨敵」之意。此為此一王子後殺其父王。歷史(事實是使之餓死)因此巧 作其名為 Ajatasattu，此不過為傳說而已。實際在古吠陀之中即有此名，為「無敵」、「無 對等者」之意。 3 呼王子為「大王」(deva)之語，為王子之侍者等祝王子為王歟！ 4 親猿對本腹之子，于尚在幼小之時，以自己之牙，咬其睪丸，擠出而不成為牡猿。同樣， 對王懷不相應之野心，則將出現與子猿同樣之命運。