三一八 夾竹桃華本生譚

〔菩薩＝盜賊〕 序分 此本生譚是佛在祇園精舍時，對某比丘為原妻誘惑所作之談話。此一故 事出于根本生譚(第四二三)之中。佛向比丘云：「前生汝亦因此女之故而被刎首。」 于是佛為說過去之事。  59 主分昔日，波羅奈國梵與王治國時，菩薩于迦尸國某村之某居士家，以盜賊 之星下出生，達成年後，為盜賊之生活而渡世，廣為世知。有勇氣具象力，無有一 人能捕得彼。 彼一日破長者家之牆而入，持去諸多財寶。都中人等往國王之所告云：「大王！ 一大盜擾亂都中，請與捕捉。」國王命令都中守衛捕彼，夜間到處組隊置哨，于彼持 財寶之處拘捕，向王報知。王命即行刎首，向都衛之人下令。都衛之人以強繩縛彼 背手，于彼首上掛夾竹桃之花環，頭上散灑瓦粉，每至十字路口，即以鞭韃，鳴擊 荒音之大鼓，由牢屋中牽來。都中之人，全體起大騷動，皆云﹕「此擾亂都中渡世之 大盜，終于被捕。」 時于波羅奈都中有一千兩之金聲價之游女名薩摩者，國王中意彼女，召使五百 女傭。彼女于高台開啟之窗，見此牽行之男。此男美麗可愛，優奇有天人之貌，于 一切人中特別耀眼，游女見彼被牽行，起愛戀之情，女思：「用何手段使彼為吾夫？」 彼思得一策，于是用一能達自己所望之女人，送都衛之人千兩之金，告云：「此盜賊  60 為薩摩之兄弟，薩摩除此人之外，無何依賴之人，汝取千兩之金，請放此人。」女依 命而行。都衛之人曰：「此盜賊世間知名，不能如此釋放。然能得另外之人，然後將 此盜乘載于覆蓋之乘物送出。」女還依言稟告。 時有一長者之子思戀薩摩，彼每日以千兩之金送與薩摩。此日太陽沒時，攜千 兩之金來至其家，薩摩更取其千兩之金，置于膝上，哭泣而坐。「此究為何故？」「恩 主！此盜乃我之兄長，自己思為可恥之事1，不來我處。遣人往都衛之所，回答謂： 『取千兩金者則放人。』然今無持千兩金往都衛處之人。」彼因思戀此女，謂女曰： 「予往行事。」「如此，請持此金前往。」彼接金前往都衛之家。 都衛之人將長者之子押入秘密場所，將盜賊乘載于覆蓋之乘物中送往薩摩之 所，然後辯稱：「此盜賊國中皆知，使世界先當黑暗，因此須于人退散之時殺之。」 少經時刻，于人退散之處，對長者之子，付以嚴密警戒，伴往牢房，以刃刎首，串 其肢體送入都中。 自此以後，薩摩由他人之手脫離，不接受任何一人，惟與此男戲樂渡日。彼思： 「若此女思戀他人，予亦仍被除去，而與其男戲樂。此女頗易背叛同黨，予不能停留  61 此處，應早遁去。」彼思：「予不能空手而行，可取女之飾物道具而行。」某日向女云： 「我等如入籠之雞，終日只居于家中，何時至游園一游？」彼女云：「甚善。」當即承 諾，一總準備軟硬食物，以所有諸類飾物飾身，與男一同乘覆蓋之車向游園之中而 來。 彼與女共為戲樂之時，自思：「予應速逃。」彼以女為對象作充滿欲情之狀，入 于夾竹桃樹藪之中，抱女強壓，陷入不省而倒臥，盡數取下飾物道具，以女之上衣 包裹，將物品掛于肩上，超越園牆而逃去。彼女不久恢復意識，起立來至伴女等之 所問曰：「相公何處？」「夫人！我等不知。」女心不快：「彼以我已死去，恐懼而逃。」 于是由彼處還家。女云﹕「予可愛之相公未能覓見之前，予不臥此裝飾之床。」于地 端就寢。自此以後，不著中意之衣物，節省二度之食事，不用香與花環及其它之物。 彼女喚女之舞手等來，使握千兩之黃金，務必用任何手段，探尋相公回轉，謂之曰： 「汝等無天下不到之處，無論村街，王所住之都城，所到之處，集合人眾，于集合場 所，第一先唱出此歌。」彼女教舞手等唱第一之偈，並云：「汝等唱此歌，若相公交  62 雜于集眾之中，將與汝等交談。然後向彼告我無事，伴彼歸來，若彼不來，請與一 信。」囑後與舞手等資助金而去。 彼等出波羅奈都城，于各方各處集合人眾，行至某邊鄙之村里，而此盜賊亦逃 來此處，舞手一同于此處集合人眾，先唱第一之偈： 一 有人春季互挽手 入于夾竹桃林中 用力強壓薩摩身 傳汝薩摩身無事 盜賊聞此語來舞手之所云：「君謂薩摩生存，予不相信。」彼與舞手交談唱第二 之偈： 二 唯汝舞手！我如何能信 風可運動山 若風能運山 一總運大地 薩摩本已死 如何言無事  63 舞手聞彼之語唱第三之偈： 三 彼女確未死 亦不望他男 薩摩守一夫 唯只思慕汝 盜賊聞此云：「彼女生或未生均宜，對予終歸無用。」于是唱第四之偈： 四 彼由久親者 得我非親者 彼由固交者 得我不固者 由我欲得他 我更赴遠處 舞手等歸來，語女彼之所為事，女悔自己之所為，仍依以前而渡日。 結分 佛述此法語後，說明聖諦之理－－說聖諦之理竟，心持煩惱之比丘入預 流果－－佛為作本生今昔之結語：「爾時長者之子是此比丘，薩摩是原妻，盜賊即是 我。」

注1「自己思為可恥之事」，此「自己」可取為盜賊之意或游女之意。盜賊與游女均為可恥之行 業，由文上或意義上，二者實難決定。